...ادامه ▪️قطبیسم یا سرچشمه‌های اخوانی: این مساله زمانی شدت بیشتر یافت که حسن‌البنا بر اثر اختلافات وی با دولت، توسط عوامل دولتی ترور شد و خود یکی از اولین قربانی‌های تروریسم بشمار می‌رود. مبارزات اخوان‌المسلمین با حکومت‌های عبدالناصر و بعداً با انورسادات آن‌ها را آماده مبارزات سیاسی و نیز انقلابی کرد. شکست‌های پی‌درپی اعراب در برابر استعمار و بحران مشروعیت ناشی از نابسامانی‌های فکری دنیای عرب و ضعف ایدئولوژی‌های سیاسی نظیر مارکسیسم و ریشه‌های عمیق اسلامی در مردم مصر، موجب شد که اخوان‌المسلمین به لحاظ محبوبیت توده‌ای و مردمی همچنان پیشتاز باقی بماند. اما در سال‌های حکومت انورسادات، انشعابات گسترده در اخوان‌المسلمین بوجود آمد که در دهه 1970 میلادی ما شاهد ظهور 3 گروه اسلام‌گرا و سیاسی در مصر هستیم، 🔸«منظمه‌التحریر‌الاسلامی» 🔸«جماعه‌المسلمین» 🔸و «منظمه‌الجهاد» یا همان سازمان #التکفیروالهجره، همان 3 گروهی بودند که از جنبش اخوان‌المسلمین بوجود آمده بودند. حلقه وصل میان جنبش نسبتاً اصلاح‌طلب اخوان‌المسلمین و گروه‌های افراطی بعدی، کسی نیست جز #سید‌قطب. اما سید‌قطب چه کسی بود و چگونه راه را برای افراط‌گرایی فراهم کرد؟ بدون شک شناخت سید‌قطب و اندیشه‌های وی یکی از کلید‌هاي فهم بنیادگرایی امروزی که در قامت القاعده تبارز یافته است، خواهد بود. 🔹سید‌قطب سپتامبر1906 در ایالت اسیوط مصر در یک خانواده نسبتاً شناخته شده بدنیا آمد. برای ما در زندگی سید‌قطب چیزهای عادی زندگی از قبیل تحصیل در مدرسه و حتی 1سال خدمت در وزارت آموزش‌وپرورش مصر و نیز زندگی ادبی وی که تحت تاثیر #محمود_عقاد به نوشتن داستان و مقاله در مطبوعات مصر می‌نوشت، مهم نیست؛ حتی برای ما مهم نیست که او در زندگی خود مبتلا به یک عشق رمانتیک شد و همین مساله سبب گردید که تا آخر عمر مجرد باقی بماند. گرچه که هیچگاه نمی‌خواهیم تاثیر چنین رخدادهایی را بر زندگی سیاسی وی انکار کنیم. برای ما مهم سیر تحول اندیشه‌سیاسی سیدقطب است که چگونه از یک انسان عادی که مانند همه انسانها یک زندگی معمولی داشت، ناگهان تبدیل به ایدئولوگ و تئوریسین شاخه‌های متفرق اخوان‌ المسلمین شد. سید از سال1945 با همه احزاب‌سیاسی و نیز دنیای ادبیات خداحافظی کرد و به مقالات سیاسی و اجتماعی روآورد، چون احزاب دوران خود را بقایای عصرقدیم یا نماد جاهلیت می‌شمرد. مقالات وی، حکومت مصر، بخصوص شخص ملک فاروق را به وحشت انداخت ولی نتوانست سید را به زندان افکند، سرانجام در سال1948 او را بطور غیررسمی به بهانه مطالعه نظام آموزش‌وپرورش در ایالات متحده به امریکا تبعید کردند تا شاید در بازگشت طبق معمول روشنفکران جهان سومی به تمجید از امریکا بپردازد. اما او در آمریکا که به محض ورود مشغول وعظ و ارشاد هم کیشان خود شده بود، شاهد لاابالی‌گری‌های جنسی‌ و بی‌بند‌وباری‌های ناشی از آزادی بی‌قید‌وبند مدرنیته نیز بود، او خود حتی یک بار وقتی از مجلس وعظ برگشته بود در اتاقش با یک زن مست نیمه‌عریان روبرو شد که از سید می‌خواست تا شب را در کنار هم باشند، ولی سید تقاضای وی را رد کرد و برای نخستین بار از یک امتحان سخت پیروز بیرون آمد. سیدقطب وقتی از آمریکا بازگشت نه تنها یک روشنفکر مدافع نظام لیبرال دموکراسی آمریکایی نبود، بلکه تبدیل به دشمن سر‌سخت آن شده بود. شاید دلیل این بدبینی ناشایستگی‌های نهفته در مدرنیته و حضور استعمار غرب در کشورهای اسلامی و دشمنی آن با بنیادها و آموزه‌های دینی بود. در هر صورت وقتی او از امریکا بازگشت در سال1951 به عضویت اخوان‌المسلمین درآمد و در این هنگام که سید یک مرد کامل 45 ساله بود، خود گفت که این مرحله از عمرش همان تولد دوباره وی است. از این به بعد بود که سید نوشتن در مورد آموزه‌های بنیادین اسلام را شروع کرد تا زمان مرگش که در سال1966 که با حکم دادگاه مصر اعدام شد، 8 اثر در مورد اسلام نوشت. از میان تمام آثار وی، «معالم‌فی‌الطریق» یا «نشانه‌هایی در راه» و نیز البته تفسیر وی با عنوان «فی‌ظلال‌القرآن» از مهم‌ترین آثار وی به شمار می‌رفت. نشانه‌هایی در راه، در واقع پاسخ به این پرسش اساسی بود که «چه‌باید‌کرد؟». این اثر به زبان‌های مختلف ترجمه شد و از آن پس میان مسلمانان دست به دست می‌شد. شاید بتوان گفت که تفاوت اساسی که میان سید‌قطب و اصلاح‌طلبی مثل #رشید‌رضا، #عبده و #سیدجمال، خط فاصله می‌اندازد، این مساله است که آن‌ها همگی به این پرسش می‌اندیشیدند که چگونه می‌توانیم به پیشرفت و ترقی دست یابیم؟ به عبارتی مساله اساسی در اندیشه اصلاح‌گرایان دینی، نوسازی جهان اسلام بود، در حالیکه پرسش اساسی در نگاه سید این بود که چگونه می‌توانیم مسلمان باقی بمانیم. (118) ادامه در پُست بعدی فرقه‌ها و ادیان https://eitaa.com/joinchat/1739522124Ca6c226e120 ‌‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist