📚 #معرفی_کتاب "منتخب الآثار من بحار الأنوار" این کتاب همان گونه که از نامش پیداست گزینشی است عالمانه و حساب شده و به منزله ویرایشی است جدید از کتاب پر ارزش بحارالأنوار مرحوم علامه #مجلسی رحمه الله علیه همراه با توضیحات لازم برای گره گشایی از احادیث پیچیده و اعراب کامل و توضیح لغات و مصادر جدید و مزایای متعدد دیگر که در نوع خود کم نظیر است. ✍تهیه و تنظیم گروه محققین تحت اشراف آیت الله العظمی #مکارم_شیرازی (دام ظله): بعضى از روايات بحارالانوار پيچيدگى خاصى دارد به همان دليل مرحوم علامه مجلسى رحمه الله در موارد زيادى شرح جالب و جامعى تحت عنوان «بيان» براى آن ذكر كرده است ولى در موارد ديگرى - به دليل نامعلومى - از آن صرف نظر نموده است. ما سعى كرديم اين گونه موارد پيچيده را توضيح دهيم گاه از حواشى گروه محققان طبع موجود استفاده شده و گاه خودمان تحت عنوان «نقول» به شرح آن پرداخته ايم تا اين مشكل نيز برطرف گردد... 🌐 آشنایی بیشتر با کتاب 👉 📕 دانلود پی دی اف برخی مجلدات چاپ شده 👉 ✅کشکول ناب حوزوی🔻 💎 @kashkolenab

🌐 رونمایی از پیکره‌ی حدیثی رضوان ✔️نسخه اول پیکره‌ی حدیثی رضوان با هدف گسترش دانش آزاد و پژوهش‌های میان‌رشته‌ای در حوزه حدیث و زبان‌شناسی، به‌صورت متن‌باز (CC BY-SA 4.0) در اختیار پژوهشگران قرار می‌گیرد. ✅ اگر پژوهشگر حوزه‌های قرآن و حدیث، هوش مصنوعی، پردازش زبان یا علوم داده هستید، می‌توانید با تکمیل فرم احراز هویت در سایت، به داده‌ها یا API رضوان دسترسی پیدا کنید. 🔻آمار احادیث استخراج شده از منابع به شرح زیر است: ◻️پیکره حدیثی مبتنی بر مکتبة اهل البیت: ۱,۲۸۹ کتاب (۱,۳۹۴,۰۸۰ حدیث) ◻️کتب حدیثی: ۶۰۱ کتاب (۹۸۴,۰۰۴ حدیث) ◻️کتب تاریخی: ۲۶۴ کتاب (۱۸۸,۸۳۶ حدیث) ◻️مطالعات قرآنی: ۹۴ کتاب (۱۱۰,۷۵۲ حدیث) ◻️کتب فقه: ۶۱ کتاب (۵۹,۲۰۴ حدیث) ◻️کتب اخلاقی: ۷۴ کتاب (۴۷,۳۸۷ حدیث) ◻️کتب عقائد: ۸۸ کتاب (۲۵,۲۹۲ حدیث) ◻️ادبیات عرب: ۶۷ کتاب (۱۱,۸۷۰ حدیث) ◻️ادعیه و زیارات: ۱۵ کتاب (۵,۵۹۰ حدیث) ◻️اصول فقه: ۹ کتاب (۹۶۴ حدیث) ◻️منطق و فلسفه: ۶ کتاب (۷۴۰ حدیث) 🔗پیکره رضوان: https://rezwan.najm.ac/ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💠رکعت سوم از نماز مغرب ، شکرانه ولادت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها 📝امام صادق علیه‌السلام میفرمایند: ...ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺩﺭ ابتدا ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺑﻮﺩ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‌(صلوات‌الله‌علیه وآله‌) ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺒﺮ ﻭﻻﺩﺕ حضرت ﻓﺎﻃﻤﻪ زهرا سلام‌الله‌علیها ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﮑﺮﺍﻧﻪ ﻭﻻﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ زهرا سلام‌الله‌علیها، ﯾﮏ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﮑﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺳﻪ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪ، ﻭ ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﺭﮐﻌﺖ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ، ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﯼ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﮐﻌﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ. 📌سُئِلَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِمَ صَارَ اَلْمَغْرِبُ ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ وَ أَرْبَعاً بَعْدَهَا لَيْسَ فِيهَا تَقْصِيرٌ فِي حَضَرٍ وَ لاَ سَفَرٍ فَقَالَ «إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كُلَّ صَلاَةٍ رَكْعَتَيْنِ فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِكُلِّ صَلاَةٍ رَكْعَتَيْنِ فِي اَلْحَضَرِ وَ قَصَّرَ فِيهَا فِي اَلسَّفَرِ إِلاَّ اَلْمَغْرِبَ وَ اَلْغَدَاةَ فَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْمَغْرِبَ بَلَغَهُ مَوْلِدُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَةً شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ اَلْحَسَنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ «لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ» فَتَرَكَهَا عَلَى حَالِهَا فِي اَلسَّفَرِ وَ اَلْحَضَرِ» 📚ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ، ﺝ ۲، ﺹ ۶۶، ﺑﺎﺏ ۱۵، ﺡ ۱

💢 ملاحظه ای بر روش پژوهش های حدیثی چندی است که گرایش به مطالعات حدیثی و به تبع آن پژوهش های حدیثی در حوزه بیشتر شده است، این امر مبارک می تواند نوید بخش بازگشت جایگاه قرآن و حدیث به جایگاه بایسته و شایسته خود در نظام آموزشی و پژوهشی حوزه باشد. در عین حال می بایست از این اقبال، صیانت کرد و با دقت و تدبیرهای لازم از آسیب های احتمالی آن جلوگیری نمود که در این یادداشت به اختصار به یک نکته اشاره می شود. پژوهش در معارف روایی می بایست در چارچوب «تفقه دینی» صورت پذیرد تا بتواند در وزان «لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ» تعریف شود و از قواعد و ارکان آن تبعیت کند، البته روش های تفقه دینی موجود که بر احکام شرعی تمرکز دارد، برای کاربست آن در حوزه معارف، کاستی هایی دارد و در این خصوص نیازمند «تکامل فقاهت» هستیم، اما در عین حال تفقه دینی دارای قواعد و بنیان هایی است که می بایست در پژوهش های معارف روایی رعایت شود، به عنوان مثال می توان به این موارد اشاره کرد: تحفظ بر احراز حجیت (سند و دلالت) اعتبارسنجی روایات نگاه جامع و نظام مند به مجموعه معارف (فحص از ادله و سپس جمع میان ادله) متاسفانه در مراکز علمی و پژوهشی مشاهده می شود که برخی از اصول تفقه رعایت نمی شود؛ انتخاب موضوع و دامنه پژوهش به گونه ای است که روایات را به صورت جامع، بررسی نمی کند و یا ارتباط پژوهش ها از یکدیگر گسسته است. انتخاب زاویه دید و برش هایی که در موضوع پژوهش داده می شود، نگاه جامع به ادله را منتفی می سازد. به عنوان مثال یک موضوع خاص از موضوعات اخلاق و تربیت یا از موضوعات انسان شناسی را از نگاه صحیفه سجادیه یا نهج البلاغه بررسی می کنند، سوال این است که آیا نتیجه این تحقیق به حجیت می رسد و می شود آن را به دین نسبت دهیم؟ مسلماً خیر هیچ فقیهی در یک فرع فقهی هم به یک منبع خاص روایی بسنده نمی کند، چه رسد به موضوعات پیچیده تر معارفی. من منکر تخصص گرایی در برخی کتب روایی همچون نهج البلاغه نیستم اما می بایست توجه داشت که این سبک فعلی از تخصص گرایی، نگاه جامع به ادله قرآن و سنت را مخدوش می سازد، (اگر هم کتابی شایسته مراجعه به عنوان کتاب جامع معارف دین باشد، کتاب شریف کافی است که متاسفانه کمتر مورد توجه واقع شده است.) راه حل جبران این خلاء، تدبیر شبکه تحقیقات است که هریک از تحقیقات یک قطعه مکمل از تحقیق کلان باشند، نه اینکه هریک موضوع مستقلی داشته باشند. بنابراین اگر معتقدیم که دین دارای یک نظام معارف کامل است که در قرآن و روایات ظهور پیدا کرده است، پژوهش های این عرصه می بایست به سمت «تفقه جامع» پیش برود که نتایج آن قابل استناد به مجموعه دین باشد.

حضرت امیرالمومنین على عليه السلام :   ‌ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام يَقُولُ يُعْجِبُنِي أَنْ يُفَرِّغَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ فِي السَّنَةِ أَرْبَعَ لَيَالٍ- لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَ لَيْلَةَ الْأَضْحَى وَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ دوست می‌دارم كه انسان این چهار شب را (برای عبادت) فراغت ایجاد کند : شب عيد فطر شب عيد قربان شب نيمه شعبان اولين شب از ماه رجب مصباح المتهجد ؛ ج۲ ، ص۸۵۲ 🏠@deraiat

مناسب است تمهیدی اندیشیده شود که به جای لیله الرغائب، شب زنده داری شب اول رجب جایگزین شود که احادیث معتبری دارد و جزو چند شب مخصوص سال شمرده شده است: كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع يَقُولُ يُعْجِبُنِي أَنْ يُفَرِّغَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ فِي السَّنَةِ أَرْبَعَ لَيَالٍ- لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَ لَيْلَةَ الْأَضْحَى وَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ. مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‌2، ص: 852 السِّنْدِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَفْرَغَ الرَّجُلُ أَرْبَعَ لَيَالٍ مِنَ السَّنَةِ: أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَ لَيْلَةَ النَّحْرِ، وَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ، وَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ» ». قرب الإسناد (ط - الحديثة)، النص، ص: 54 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِي مُوسَى حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع يَقُولُ : يُعْجِبُنِي أَنْ يُفَرِّغَ‌ الرَّجُلُ نَفْسَهُ أَرْبَعَ لَيَالٍ لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَ لَيْلَةَ الْأَضْحَى وَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ وَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ. الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 47

🌹 آموزش احادیث به نوجوانان 🎤 مرجع عاليقدر حضرت آية الله سيستانى دام‌ظله‌العالی : ✅ برخی بزرگان از اصحاب ائمه علیهم‌السلام مانند جناب زرارة و.. در ابتداى نوجوانی و تحصیل، شاگرد برخی سران مخالفين مانند حکم بن عیینة بوده‌اند. ✔️ فلذا بعد از آنكه هدايت شده و به مذهب حق گرویده و به محضر امام باقر علیه‌السلام می‌آمدند، بازهم در ابتدای کار به سختی با احکام صحیح مذهب که بر خلاف آراء و مذاهب عامه بود کنار می‌آمدند، تا آنکه به مرور زمان به بالاترین مقامات علمی در محضر ائمه علیهم‌السلام رسیدند. ✔️✔️ از همین جا روشن می‌شود، سرّ تاکید ائمه هدی علیهم‌السلام بر ضرورت آموزش احادیثشان به کودکان؛ چرا که کودک بسیار سریع التأثّر بوده و هر چه به او آموزش داده شود در ذهن و قلبش جا می‌گیرد و تغییر دادن آن باورهای ابتدائی در آینده بسیار مشکل است. ✔️ پس اگر کودک با روایات اهل بيت عليهم‌السلام مأنوس شده و رشد كند و باورهاى مذهبى در قلب او رسوخ كند در مواجهه‌ی با انحرافات در آینده محفوظ خواهد ماند. ✔️و در کتب تاریخى نیز آمده است که اولین اقدام مسیحیان در آندلس (اسپانیای امروز)، در دست گرفتن نهاد تحصیل و آموزش بچه‌های مسلمانان بود؛ و همین مساله کار را به آنجا رساند که اسلام و مسلمانی در آندلس برچیده شد و مسیحیت جایگزین شد. ✔️و البته امروز حساسیت بیشتری لازم است با توجه به سفرهای تحصیلی دانشجویان شیعه به بلاد غرب، در حالی که بخشی از آنها معتقدات حقه‌ی مذهب را خوب فرانگرفته‌اند. 📚 "تعارض الأدلة و اختلاف الحديث" للسيد هاشم الهاشمي ره، ج١ ص ٢٨١ الی ۲۸۶ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄

#سنت #حدیث_شناسی کتاب منهاج الصلاح فی اختصار المصباح ص ۴۵۶ و ۴۵۷ علامه حلی ره ۷۲۴ ه برای تلخیص مصباح المتهجد نوشته اند که در آن ادعیه و اعمال زیادی هم افزوده اند. سند دیگری را برای صلاة الرغائب به جابر بن یزید می رسانند (مرسل) بنابراین روایت از حالت جعل به حالت مرسل در می آید و ضعیف می شود و در این صورت طبق فرمایش کسانی که من بلغ را با برخی مبانی خاص پذیرفته اند حتی مستحب هم خواهد بود. 🔸️در این متن که یک نقطه قوت هم وجود دارد و آن هم ۷۰ صلوات بر پیامبر و آلش است. @dehban_ir

✳️ أفضليّة زيارة عاشوراء من صلاة اللّيل وجّه أحدهم سؤالاً إلى الميرزا محمد حسين النائيني (قدس سرّه) حاصل السؤال: ❓يوجد رجلٌ يداوم على صلاة الليل و زيارة عاشوراء، و في بعض الأحيان يتعذّر عليه الإتيان بهما، و يصعب عليه إكمال العملين؛ لتغيّر أحواله وعدم استقامتها، و يريد الإقتصار على أحدهما فأيُّهما أثوب؟ ✔️ أجاب الميرزا محمد حسين النائيني (قدّس سرّه): 🔸 فالظّاهر أن يكون زيارة عاشوراء مِن أفضل المستحبّات و أكمل المقرّبات إلى الله تعالى، و هيهات أن يلحقها لاحقٌ فضلاً من أن يسبقها سابقٌ، والله العالم. 📚 الفتاوى ج3 ص585

🌱 روزی بر عهده خداست 1⃣ عَنْ أَبِي‌حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ غَلاَءُ اَلسِّعْرِ، فَقَالَ علیه‌السلام: وَ مَا عَلَيَّ مِنْ غَلاَئِهِ إِنْ غَلاَ فَهُوَ عَلَيْهِ وَ إِنْ رَخُصَ فَهُوَ عَلَيْهِ. الکافی، ج۵،‌ ص۸۱ ابوحمزه ثمالی می‌گوید: نزد امام سجّاد علیه‌السلام از گرانى سخن به ميان آمد، حضرت فرمودند:بار گرانی بر دوش من نیست! اگر گران شود روزی‌ام برعهده خداست، و اگر ارزان شود نیز روزی‌ام بر عهده خداست. 2⃣ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ قَالَ: اِشْتَرُوا وَ إِنْ كَانَ غَالِياً فَإِنَّ اَلرِّزْقَ يَنْزِلُ مَعَ اَلشِّرَاءِ. الکافی،ج۵، ص۱۵۰ امام صادق علیه‌السلام فرمودند: اجناس را [اگر واقعاً به آن نیاز دارید] بخرید، حتّى اگر گران باشد، چون رزق و روزى با خريدن فرود مى‌آيد.

💠آیت الله شیخ محمد سند: قدما که بزرگ‌ترین میزان را [برای اعتبار سنجی احادیث] کتاب و سنت می‌گرفتند، منظورشان منظومه کتاب و سنت است... جعل در یک حدیث ممکن است اما در منظومه احادیث ممکن نیست... گاهی فقه را با ابزار رجالی بررسی می‌کنند. مثلاً روایات را بررسی می‌کنند و برخی را تضعیف می‌کند و بعد تعارض می‌شود و بعد یکی را بر دیگری ترجیح می‌دهد. متأسفانه علاج مسئله فقهی را با علم رجال انجام می‌دهند. روش مرحوم خویی این اشکال را دارد... مرحوم صاحب جواهر مسائل فقهی را با متن حدیث حلاجی می‌کند... اگر روش حلاجی فقه، به علم رجال باشد، بسیار خطرناک خواهد بود... مرحوم نجاشی که استاد شیخ مفید است، وقتی کلمه صحیح را که استفاده می‌کند، به دنبال طریق[سلسله سند] صحیح است یا متن قوی؟ قطعا دومی مراد است... این روشی که مرحوم خویی آن را مشهور کردند، شذوذاتی دارد که بیان شد. باید این مطالبی را که عرض کردم منتشر کنید تا حوزه از خواب بیدار شود. آنچه اهمیت دارد، متن است. محقق حلی و خود شیخ طوسی هم اعتبار حدیث مضمونی را قبول دارند. شیخ طوسی در تهذیب و استبصار و شیخ صدوق در من لایحضره الفقیه مرادشان از صحت همین صحت مضمون است. هیچگاه صحت در نزد آنان وصف طریق نبوده است. در میان رجالیان نجاشی، شیخ و ابن غضائری نیز صحت را به وصف مضمون می‌دانند. در خود آیه سوره نبا می‌فرماید: «إِنْ جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا…»  اشاره دارد به بررسی مضمون. یعنی روایت فاسق را کنار نگذارید، مضمونش را بنگرید که آیا دلالت بر صحت مضمون دارد یا خیر؟. 1⃣منبع 2⃣منبع #رجال‌وحدیث @mmtavakoli01