📿 نماز اول ماه بخوان و سلامتی در آن ماه را از خداوند بخر... ✨ علامه مجلسی در بحارالانوار از امام جواد علیه‌السلام روایت می‌کند، که فرمودند: ✨ إِذَا دَخَلَ شَهْرٌ جَدِیدٌ فَصَلِّ أَوَّلَ یَوْمٍ مِنْهُ رَکْعَتَیْنِ ➖تَقْرَأُ فِی الْأُولَی بَعْدَ الْحَمْدِ التَّوْحِیدَ ثَلَاثِینَ مَرَّةً ➖وَ فِی الثَّانِیَةِ بَعْدَ الْحَمْدِ الْقَدْرَ ثَلَاثِینَ مَرَّةً ثُمَّ تَتَصَدَّقُ بِمَا تَیَسَّرَ فَتَشْتَرِی بِهِ سَلَامَةَ ذَلِکَ الشَّهْرِ کُلِّهِ. ✨ وقتی ماه جدید فرا رسید، در اولین روز آن دو رکعت نماز بگزار: ➖در رکعت اول پس از حمد سی مرتبه سوره توحید ➖و در رکعت دوم سی مرتبه قدر را بخوان و پس از آن هر آنچه در توان داری صدقه بده و به واسطه آن سلامتی تمام آن ماه را بخر. ✨ علامه مجلسی رحمه الله می‌گوید: در روایت دیگری دیدم که بعد از نماز این دعا را باید بخواند [و بعد صدقه دهد]: ✨ 《بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلَّا عَلَی الله رِزْقُها وَ یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها کُلٌّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَ إِنْ یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ یُصِیبُ بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ سَیَجْعَلُ الله بَعْدَ عُسْرٍ یُسْراً ما شاءَ الله لا قُوَّةَ إِلَّا بِالله حَسْبُنَا الله وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی الله إِنَّ الله بَصِیرٌ بِالْعِبادِ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ》 📚 بحارالانوار ج۹۴ ص۱۳۳ @ghasemnemati_ir 🏳 صلی الله علیک یا ابا عبدالله الحسین 🌙 خوردن مقداری تربت سیدالشهداء علیه السلام در روز اول ماه قمری سفارش شده است. 🔸موقع برداشتن و خوردن تربت این دعاها را بخوانید: 1⃣ اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذِهِ التُّرْبَةِ وَ بِحَقِّ مَنْ حَلَّ بِهَا وَ ثَوَی فِیهَا وَ بِحَقِّ جَدِّهِ وَ أَبِیهِ وَ أُمِّهِ وَ أَخِیهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ وَ بِحَقِّ الْمَلائِکَةِ الْحَافِّینَ بِهِ إلّا جَعَلْتَهَا شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ بُرْءاً مِنْ کُلِّ مَرَضٍ وَ نَجَاةً مِنْ کُلِّ آفَةٍ وَ حِرْزاً مِمَّا أَخَافُ وَ أَحْذَرُ 2⃣ تلاوت سوره قدر 3⃣ بِسْمِ الله وَ بِالله اَللّهُمَّ اجْعَلْهُ رِزْقا واسِعا وَ عِلْما نافِعا وَ شِفاءً مِنْ کُلِّ داءٍ اِنَّکَ عَلى کُلِّ شَىْءٍ قَدیرٌ @ghasemnemati_ir

«احسنت» گفتنِ حرام حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَزَّازِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ الزُّورِ قَالَ مِنْهُ قَوْلُ الرَّجُلِ لِلَّذِي يُغَنِّي‏ أَحْسَنْتَ‏. حماد بن عثمان گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: «قول الزور» چیست؟ فرمود: از مصادیقش این است که انسان به کسی که آواز میخواند بگوید: احسنت! 📚معاني الأخبار ؛ جامعه مدرسین ؛ ص349 ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلاَّ ما يُتْلى‏ عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (الحج، 30) @dehban_ir

لینک خرید جامع الاحادیث (نسخه 4) تا چهار روز دیگه تخفیف ۷۵٪ داره https://www.noorshop.ir/fa/product/74213?PartnerCode=3

🔰 مرور کتاب ایمان و کفر «الکافی»، با تدریس آیت‌الله میرباقری ◀️ به حول و قوه الهی، با شروع سال تحصیلی جدید، جلسه درس «مروری بر کتاب ایمان و کفر «الکافی»، با تدریس آیت‌الله میرباقری، در مدرسه معارفی درایه برگزار می‌گردد. 🗓 زمان: سه‌شنبه‌ها پس از نماز مغرب (اولین جلسه، هشتم مهر). 📍مکان: قم، جمهوری ۵۰. مجتمع امیرالمؤمنین علیه السلام. طبقه اول. مدرسه معارفی درایه. _ شرکت برای عموم طلاب، آزاد است. ▫️مدرسه معارفی درایه @mderayeh

🔷 آیین افتتاحیه یازدهمین سال آموزشی مرکز تخصصی معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام برگزار می‌گردد 🎙سخنران: 🔹 آیت‌الله میرباقری حفظه‌الله 🗓 ۲۰ مهرماه ۱۴۰۴، بعد از نماز مغرب و عشاء 📍صفاییه، کوچه ۲۱، فرعی ۳، مرکز تخصصی معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام 🌐https://maaref.org 🆔 @Maaref_org

📜كتاب«الاهليلجه» ▫️الاَهلیلَجَه کتابی منسوب به امام صادق(ع)، بوده که مناظره‌ای بین ایشان و پزشک هندی با موضوع اثبات وجود خدا و یگانگی و بیان اوصاف الهی ست. ▫️چند تن از اصحاب ائمه(ع) از جمله داوود بن كثير رقی و اسماعيل بن مهران سكونی، نیز كتابی با اين عنوان داشته‌اند. 📚 رجال نجاشی:۲۷و ۱۵۶. ▫️از نظر لغوی، الاهليلجه نام يک دارو بوده و احتمال دارد کتاب با این عنوان، در موضوع طب هم باشد. 📚لسان العرب:2، 392. ▫️به نظر می‌رسد آثار با عنوان الاهليلجه، كتبی هستند كه با استفاده از مباحث فيزيولوژی و طبی، به اثبات وجود خدای متعال می‌پردازند. @chsiqs

روش شناسی امام خمینی در #فقه‌العرفان به بیان خود ایشان : با آن كه بناى نويسنده در اين رساله آن بود كه از مطالب عرفانى غير مأنوس با نوع خوددارى كنم، و فقط به آداب قلبيّه صلاة اكتفا كنم، اينك مى‌بينم كه قلم طغيان نموده و در خصوص تفسير سوره شريفه(یعنی سوره قدر) بيشتر از موضوع قرار داد خود تجاوز نمودم. چاره‌اى جز آن نيست كه اكنون از برادران ايمانى و دوستان روحانى معذرت خواهى كنم. و ضمنا اگر مطلبى در اين رساله مطابق مذاق خود نديدند، بى‌تأمّل رمى به باطل نكنند، زيرا كه از براى هر علمى اهلى و براى هر راهى راه‌نوردى است(رحم اللّه امرأ عرف قدره، و لم يتعدّ طوره) و ممكن است بعضى غفلت از حقيقت حال كنند، و چون از معارف قرآنيّه و دقايق سنن الهيّه بى‌خبرند، بعضى از مطالب اين رساله را تفسير به رأى گمان كنند. و اين خطاى محض و افتراى فاحش است، زيرا كه: اولاً اين معارف و لطائف همه از قرآن شريف و احاديث شريفه مستفاد، و شواهد سمعيّه بر آنها هست، چنانچه بعضى از آنها در خلال مباحث مذكور، و بيشتر آنها براى اختصار مذكور نگرديد. و ثانياً همه يا اكثر آنها موافق براهين عقليّه يا عرفانيّه مى‌باشد، و چنين امرى تفسير به رأى نخواهد شد. و ثالثاً غالبا مطالبى كه ما ذكر كرديم يا در بيان آيات شريفه ذكر مى‌كنيم، از قبيل بيان مصاديق مفاهيم است. و بيان مصداق و مراتب حقايق مربوط به تفسير نيست تا آن كه تفسير به رأى باشد. و رابعاً بعد از همه مراحل، ما براى غايت احتياط در دين- با آن كه جاى آن نبود- در مطالب غير ضرورى على سبيل الاحتمال و بيان احد محتملات، مطالب را بيان كرديم، و معلوم است در احتمال را كسى نبسته و مربوط به تفسير به رأى نخواهد شد. و در اينجا مطالب ديگرى هست كه ما از ذكر آن خوددارى نموده و به اختصار كوشيديم. (نام کتاب : آداب الصلاة، نویسنده : امام خمينی، صفحه : 347و346)

📚 #معرفی_کتاب "منتخب الآثار من بحار الأنوار" این کتاب همان گونه که از نامش پیداست گزینشی است عالمانه و حساب شده و به منزله ویرایشی است جدید از کتاب پر ارزش بحارالأنوار مرحوم علامه #مجلسی رحمه الله علیه همراه با توضیحات لازم برای گره گشایی از احادیث پیچیده و اعراب کامل و توضیح لغات و مصادر جدید و مزایای متعدد دیگر که در نوع خود کم نظیر است. ✍تهیه و تنظیم گروه محققین تحت اشراف آیت الله العظمی #مکارم_شیرازی (دام ظله): بعضى از روايات بحارالانوار پيچيدگى خاصى دارد به همان دليل مرحوم علامه مجلسى رحمه الله در موارد زيادى شرح جالب و جامعى تحت عنوان «بيان» براى آن ذكر كرده است ولى در موارد ديگرى - به دليل نامعلومى - از آن صرف نظر نموده است. ما سعى كرديم اين گونه موارد پيچيده را توضيح دهيم گاه از حواشى گروه محققان طبع موجود استفاده شده و گاه خودمان تحت عنوان «نقول» به شرح آن پرداخته ايم تا اين مشكل نيز برطرف گردد... 🌐 آشنایی بیشتر با کتاب 👉 📕 دانلود پی دی اف برخی مجلدات چاپ شده 👉 ✅کشکول ناب حوزوی🔻 💎 @kashkolenab

🌐 رونمایی از پیکره‌ی حدیثی رضوان ✔️نسخه اول پیکره‌ی حدیثی رضوان با هدف گسترش دانش آزاد و پژوهش‌های میان‌رشته‌ای در حوزه حدیث و زبان‌شناسی، به‌صورت متن‌باز (CC BY-SA 4.0) در اختیار پژوهشگران قرار می‌گیرد. ✅ اگر پژوهشگر حوزه‌های قرآن و حدیث، هوش مصنوعی، پردازش زبان یا علوم داده هستید، می‌توانید با تکمیل فرم احراز هویت در سایت، به داده‌ها یا API رضوان دسترسی پیدا کنید. 🔻آمار احادیث استخراج شده از منابع به شرح زیر است: ◻️پیکره حدیثی مبتنی بر مکتبة اهل البیت: ۱,۲۸۹ کتاب (۱,۳۹۴,۰۸۰ حدیث) ◻️کتب حدیثی: ۶۰۱ کتاب (۹۸۴,۰۰۴ حدیث) ◻️کتب تاریخی: ۲۶۴ کتاب (۱۸۸,۸۳۶ حدیث) ◻️مطالعات قرآنی: ۹۴ کتاب (۱۱۰,۷۵۲ حدیث) ◻️کتب فقه: ۶۱ کتاب (۵۹,۲۰۴ حدیث) ◻️کتب اخلاقی: ۷۴ کتاب (۴۷,۳۸۷ حدیث) ◻️کتب عقائد: ۸۸ کتاب (۲۵,۲۹۲ حدیث) ◻️ادبیات عرب: ۶۷ کتاب (۱۱,۸۷۰ حدیث) ◻️ادعیه و زیارات: ۱۵ کتاب (۵,۵۹۰ حدیث) ◻️اصول فقه: ۹ کتاب (۹۶۴ حدیث) ◻️منطق و فلسفه: ۶ کتاب (۷۴۰ حدیث) 🔗پیکره رضوان: https://rezwan.najm.ac/ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💠رکعت سوم از نماز مغرب ، شکرانه ولادت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها 📝امام صادق علیه‌السلام میفرمایند: ...ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺩﺭ ابتدا ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺑﻮﺩ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‌(صلوات‌الله‌علیه وآله‌) ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺒﺮ ﻭﻻﺩﺕ حضرت ﻓﺎﻃﻤﻪ زهرا سلام‌الله‌علیها ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﮑﺮﺍﻧﻪ ﻭﻻﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ زهرا سلام‌الله‌علیها، ﯾﮏ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﮑﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺳﻪ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪ، ﻭ ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﺭﮐﻌﺖ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ، ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﯼ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﮐﻌﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ. 📌سُئِلَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِمَ صَارَ اَلْمَغْرِبُ ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ وَ أَرْبَعاً بَعْدَهَا لَيْسَ فِيهَا تَقْصِيرٌ فِي حَضَرٍ وَ لاَ سَفَرٍ فَقَالَ «إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كُلَّ صَلاَةٍ رَكْعَتَيْنِ فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِكُلِّ صَلاَةٍ رَكْعَتَيْنِ فِي اَلْحَضَرِ وَ قَصَّرَ فِيهَا فِي اَلسَّفَرِ إِلاَّ اَلْمَغْرِبَ وَ اَلْغَدَاةَ فَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْمَغْرِبَ بَلَغَهُ مَوْلِدُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَةً شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ اَلْحَسَنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ «لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَيَيْنِ» فَتَرَكَهَا عَلَى حَالِهَا فِي اَلسَّفَرِ وَ اَلْحَضَرِ» 📚ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ، ﺝ ۲، ﺹ ۶۶، ﺑﺎﺏ ۱۵، ﺡ ۱

💢 ملاحظه ای بر روش پژوهش های حدیثی چندی است که گرایش به مطالعات حدیثی و به تبع آن پژوهش های حدیثی در حوزه بیشتر شده است، این امر مبارک می تواند نوید بخش بازگشت جایگاه قرآن و حدیث به جایگاه بایسته و شایسته خود در نظام آموزشی و پژوهشی حوزه باشد. در عین حال می بایست از این اقبال، صیانت کرد و با دقت و تدبیرهای لازم از آسیب های احتمالی آن جلوگیری نمود که در این یادداشت به اختصار به یک نکته اشاره می شود. پژوهش در معارف روایی می بایست در چارچوب «تفقه دینی» صورت پذیرد تا بتواند در وزان «لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ» تعریف شود و از قواعد و ارکان آن تبعیت کند، البته روش های تفقه دینی موجود که بر احکام شرعی تمرکز دارد، برای کاربست آن در حوزه معارف، کاستی هایی دارد و در این خصوص نیازمند «تکامل فقاهت» هستیم، اما در عین حال تفقه دینی دارای قواعد و بنیان هایی است که می بایست در پژوهش های معارف روایی رعایت شود، به عنوان مثال می توان به این موارد اشاره کرد: تحفظ بر احراز حجیت (سند و دلالت) اعتبارسنجی روایات نگاه جامع و نظام مند به مجموعه معارف (فحص از ادله و سپس جمع میان ادله) متاسفانه در مراکز علمی و پژوهشی مشاهده می شود که برخی از اصول تفقه رعایت نمی شود؛ انتخاب موضوع و دامنه پژوهش به گونه ای است که روایات را به صورت جامع، بررسی نمی کند و یا ارتباط پژوهش ها از یکدیگر گسسته است. انتخاب زاویه دید و برش هایی که در موضوع پژوهش داده می شود، نگاه جامع به ادله را منتفی می سازد. به عنوان مثال یک موضوع خاص از موضوعات اخلاق و تربیت یا از موضوعات انسان شناسی را از نگاه صحیفه سجادیه یا نهج البلاغه بررسی می کنند، سوال این است که آیا نتیجه این تحقیق به حجیت می رسد و می شود آن را به دین نسبت دهیم؟ مسلماً خیر هیچ فقیهی در یک فرع فقهی هم به یک منبع خاص روایی بسنده نمی کند، چه رسد به موضوعات پیچیده تر معارفی. من منکر تخصص گرایی در برخی کتب روایی همچون نهج البلاغه نیستم اما می بایست توجه داشت که این سبک فعلی از تخصص گرایی، نگاه جامع به ادله قرآن و سنت را مخدوش می سازد، (اگر هم کتابی شایسته مراجعه به عنوان کتاب جامع معارف دین باشد، کتاب شریف کافی است که متاسفانه کمتر مورد توجه واقع شده است.) راه حل جبران این خلاء، تدبیر شبکه تحقیقات است که هریک از تحقیقات یک قطعه مکمل از تحقیق کلان باشند، نه اینکه هریک موضوع مستقلی داشته باشند. بنابراین اگر معتقدیم که دین دارای یک نظام معارف کامل است که در قرآن و روایات ظهور پیدا کرده است، پژوهش های این عرصه می بایست به سمت «تفقه جامع» پیش برود که نتایج آن قابل استناد به مجموعه دین باشد.