#سنت #حدیث_شناسی کتاب منهاج الصلاح فی اختصار المصباح ص ۴۵۶ و ۴۵۷ علامه حلی ره ۷۲۴ ه برای تلخیص مصباح المتهجد نوشته اند که در آن ادعیه و اعمال زیادی هم افزوده اند. سند دیگری را برای صلاة الرغائب به جابر بن یزید می رسانند (مرسل) بنابراین روایت از حالت جعل به حالت مرسل در می آید و ضعیف می شود و در این صورت طبق فرمایش کسانی که من بلغ را با برخی مبانی خاص پذیرفته اند حتی مستحب هم خواهد بود. 🔸️در این متن که یک نقطه قوت هم وجود دارد و آن هم ۷۰ صلوات بر پیامبر و آلش است. @dehban_ir

✳️ أفضليّة زيارة عاشوراء من صلاة اللّيل وجّه أحدهم سؤالاً إلى الميرزا محمد حسين النائيني (قدس سرّه) حاصل السؤال: ❓يوجد رجلٌ يداوم على صلاة الليل و زيارة عاشوراء، و في بعض الأحيان يتعذّر عليه الإتيان بهما، و يصعب عليه إكمال العملين؛ لتغيّر أحواله وعدم استقامتها، و يريد الإقتصار على أحدهما فأيُّهما أثوب؟ ✔️ أجاب الميرزا محمد حسين النائيني (قدّس سرّه): 🔸 فالظّاهر أن يكون زيارة عاشوراء مِن أفضل المستحبّات و أكمل المقرّبات إلى الله تعالى، و هيهات أن يلحقها لاحقٌ فضلاً من أن يسبقها سابقٌ، والله العالم. 📚 الفتاوى ج3 ص585

🌱 روزی بر عهده خداست 1⃣ عَنْ أَبِي‌حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ غَلاَءُ اَلسِّعْرِ، فَقَالَ علیه‌السلام: وَ مَا عَلَيَّ مِنْ غَلاَئِهِ إِنْ غَلاَ فَهُوَ عَلَيْهِ وَ إِنْ رَخُصَ فَهُوَ عَلَيْهِ. الکافی، ج۵،‌ ص۸۱ ابوحمزه ثمالی می‌گوید: نزد امام سجّاد علیه‌السلام از گرانى سخن به ميان آمد، حضرت فرمودند:بار گرانی بر دوش من نیست! اگر گران شود روزی‌ام برعهده خداست، و اگر ارزان شود نیز روزی‌ام بر عهده خداست. 2⃣ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ قَالَ: اِشْتَرُوا وَ إِنْ كَانَ غَالِياً فَإِنَّ اَلرِّزْقَ يَنْزِلُ مَعَ اَلشِّرَاءِ. الکافی،ج۵، ص۱۵۰ امام صادق علیه‌السلام فرمودند: اجناس را [اگر واقعاً به آن نیاز دارید] بخرید، حتّى اگر گران باشد، چون رزق و روزى با خريدن فرود مى‌آيد.

💠آیت الله شیخ محمد سند: قدما که بزرگ‌ترین میزان را [برای اعتبار سنجی احادیث] کتاب و سنت می‌گرفتند، منظورشان منظومه کتاب و سنت است... جعل در یک حدیث ممکن است اما در منظومه احادیث ممکن نیست... گاهی فقه را با ابزار رجالی بررسی می‌کنند. مثلاً روایات را بررسی می‌کنند و برخی را تضعیف می‌کند و بعد تعارض می‌شود و بعد یکی را بر دیگری ترجیح می‌دهد. متأسفانه علاج مسئله فقهی را با علم رجال انجام می‌دهند. روش مرحوم خویی این اشکال را دارد... مرحوم صاحب جواهر مسائل فقهی را با متن حدیث حلاجی می‌کند... اگر روش حلاجی فقه، به علم رجال باشد، بسیار خطرناک خواهد بود... مرحوم نجاشی که استاد شیخ مفید است، وقتی کلمه صحیح را که استفاده می‌کند، به دنبال طریق[سلسله سند] صحیح است یا متن قوی؟ قطعا دومی مراد است... این روشی که مرحوم خویی آن را مشهور کردند، شذوذاتی دارد که بیان شد. باید این مطالبی را که عرض کردم منتشر کنید تا حوزه از خواب بیدار شود. آنچه اهمیت دارد، متن است. محقق حلی و خود شیخ طوسی هم اعتبار حدیث مضمونی را قبول دارند. شیخ طوسی در تهذیب و استبصار و شیخ صدوق در من لایحضره الفقیه مرادشان از صحت همین صحت مضمون است. هیچگاه صحت در نزد آنان وصف طریق نبوده است. در میان رجالیان نجاشی، شیخ و ابن غضائری نیز صحت را به وصف مضمون می‌دانند. در خود آیه سوره نبا می‌فرماید: «إِنْ جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا…»  اشاره دارد به بررسی مضمون. یعنی روایت فاسق را کنار نگذارید، مضمونش را بنگرید که آیا دلالت بر صحت مضمون دارد یا خیر؟. 1⃣منبع 2⃣منبع #رجال‌وحدیث @mmtavakoli01