🔶🔵🔶 نظریه «روش تنزیهی» در معارف توحیدی اصول و ضوابط تحلیل در حوزه الهیات و مباحث مختلف توحیدی را می بایست از خود معارف وحیانی و کلمات معصومین (ع) اخذ کنیم که آن را «روش تنزیهی» نامیده ایم. طبق این مبنا که از روایات متخذ است، در توصیف خدای متعال می بایست همه اطراف مساله که اثبات آنها کمال به حساب می آید برای خداوند متعال ثابت شود و همه اطراف مساله که ضعف و نقصان به حساب می آید، نفی گردد. در ادامه اصول این نظریه را مرور می کنیم: 👇👇👇 https://eitaa.com/fotoooh

#تقیه_سیاسی #برخورد_های_امام_علی_علیه_السلام_با_عوامل_تفرقه_ساز_در_زمان_خلافت 👇👇👇👇👇

(1) سوال بی جا می پرسی...حواست به معاویه باشد!! خطبه ١٦٢ - ومن كلام له عليه‌السلام لبعض أصحابه وقد سأله : كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به فقال علیه السلام : يَا أَخَا بَنِي أَسَدٍ إِنَّكَ لَقَلِقُ الْوَضِينِ تُرْسِلُ فِي غَيْرِ سَدَدٍ ولَكَ بَعْدُ ذِمَامَةُ الصِّهْرِ وحَقُّ الْمَسْأَلَةِ وقَدِ اسْتَعْلَمْتَ فَاعْلَمْ أَمَّا الِاسْتِبْدَادُ عَلَيْنَا بِهَذَا الْمَقَامِ ونَحْنُ الأَعْلَوْنَ نَسَباً والأَشَدُّونَ بِالرَّسُولِ صلى‌الله‌عليه‌وآله نَوْطاً فَإِنَّهَا كَانَتْ أَثَرَةً شَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ آخَرِينَ والْحَكَمُ اللَّه والْمَعْوَدُ إِلَيْه الْقِيَامَةُ. ودَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِه * ولَكِنْ حَدِيثاً مَا حَدِيثُ الرَّوَاحِِل ِِ وهَلُمَّ الْخَطْبَ فِي ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ ... ُ [نام کتاب : نهج البلاغة - ط دار الكتاب اللبناني ؛ نویسنده : السيد الشريف الرضي ؛ صفحه : 231]

(2) تبعید عامل تفرقه افکن «عبداللّه بن سبأ» و كان ممن أظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان و الصحابة و تبرأ منهم و قال ان عليا عليه السلام أمره بذلك فأخذه علي فسأله عن قوله هذا فاقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه‌ : يا أمير المؤمنين أ تقتل رجلا يدعو إلى حبكم أهل البيت و إلى ولايتك‌ و البراءة من أعدائك‌ فصيره‌ إلى المدائن... [نام کتاب : فرق الشیعة ؛ نویسنده : نوبختی،حسن بن موسی ؛ صفحه : 22] 

(3) آیا می خواهی مردم را علیه من تحریک کنی؟! قال : ورووا عن سفيان ، عن فضيل بن الزبير ، عن نقيع ، عن أبي كديبة الأزدي ، قال : قام رجل إلى أمير المؤمنين فسأله عن قول الله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ ) فيمن نزلت؟ فقال : ما تريد؟ أتريد أن تغري بي الناس؟. قال : لا يا أمير المؤمنين ، ولكن أحب أن أعلم. قال : اجلس ، فجلس ، فقال : اكتب عامرا اكتب معمرا اكتب عمر اكتب عمارا اكتب معتمرا .. في أحد الخمسة نزلت... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 30 ؛ صفحه : 379و380] 

(4) پسرم! از پدرش چیزی نگو!! قال نصر : ثم رجع إلى حديث عمرو بن شمر ، قال :فلما كان من الغد خرج محمد بن علي بن أبي طالب ، وخرج إليه عبيد الله بن عمر بن الخطاب في جمعين عظيمين فاقتتلوا كأشد القتال. ثم إن عبيد الله بن عمر أرسل إلى محمد بن الحنفية : أن اخرج إلى أبارزك. قال له : نعم. ثم خرج إليه يمشي ، فبصر به علي فقال : من هذان المتبارزان؟ فقيل له : ابن الحنفية وابن عمر. فحرك علي دابته ثم دعا محمدا فوقف له فقال : أمسك دابتي. فأمسكها له ثم مشى إليه فقال : أنا أبارزك فهلم إلى. قال : ليس لي في مبارزتك حاجة. قال : فرجع ابن عمر وأخذ ابن الحنفية يقول لأبيه : منعتني من مبارزته ، فوالله لو تركتني لرجوت أن أقتله. قال : يا بني ، لو بارزته أنا لقتلته ، ولو بارزته أنت لرجوت أن تقتله ، وما كنت آمن أن يقتلك. ثم قال : يا أبه أتبرز بنفسك إلى هذا الفاسق اللئيم عدو الله؟ والله لو أبوه يسألك المبارزة لرغبت بك عنه. فقال : يا بنى لا تذكرأباه... [نام کتاب : وقعة صفّين ؛ نویسنده : المنقري،نصر بن مزاحم ؛ صفحه : 221]

(5) لعن کردن و اسم بردن علنی باعث تفرقه و قتل عام شیعیانم می شود. ...ثم قال صلى الله عليه وآله: ورجلين من أمتي. خطايا أمة محمد صلى الله عليه وآله عليهما ثم قال عليه السلام: إن عليهما خطايا أمة محمد. إن كل دم سفك إلى يوم القيامة ومال يؤكل حراما وفرج يغشى حراما وحكم يجار فيه عليهما، من غير أن ينقص من إثم من عمل به شيئ. قال عمار: يا أمير المؤمنين، سمهما لنا فنلعنهما. قال: يا عمار، ألست تتولى رسول الله صلى الله عليه وآله وتبرء من عدوه ؟ قال: بلى. قال: وتتولاني وتبرء من عدوي ؟ قال: بلى. قال: حسبك يا عمار، قد برئت منهما ولعنتهما وإن لم تعرفهما بأسمائهما. قال: يا أمير المؤمنين لو سميتهما لأصحابك فبرءوا منهما كان أمثل من ترك ذلك. قال: رحم الله سلمان وأبا ذر والمقداد، ما كان أعرفهم بهما وأشد برائتهم منهما ولعنتهم لهما قال: يا أمير المؤمنين جعلت فداك، فسمهما فإنا نشهد أن نتولى من توليت ونتبرء ممن تبرأت منه. قال: يا عمار، إذا يقتل أصحابي وتتفرق عني جماعتي وأهل عسكري وكثير ممن ترى حولي... [نام کتاب : كتاب سليم بن قيس ؛ محقق و مصحح : الأنصاري،محمد باقر ؛ صفحه : 440]

(6) از آنچه سوال می پرسید که به کارتان نمی آید در حالیکه مصر فتح شد و محمد بن ابی بکر شهید شد. قال السيد ابن طاوس ; في كتاب كشف المحجة لثمرة المهجة : قال محمد بن يعقوب في كتاب الرسائل : علي بن إبراهيم ، بإسناده ، قال : كتب أمير المؤمنين كتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر أن يقرأ على الناس ، وذلك أن الناس سألوه عن أبي بكر وعمر وعثمان ، فغضب علیه السلام و قال : قد تفرغتم للسؤال عما لا يعنيكم ، وهذه مصر قد انفتحت ، وقتل معاوية بن خديج محمد بن أبي بكر ، فيا لها من مصيبة ما أعظمها مصيبتي بمحمد! فو الله ما كان إلا كبعض بني ، سبحان الله! بينا نحن نرجو أن نغلب القوم على ما في أيديهم إذ غلبونا على ما في أيدينا ، وأنا كاتب لكم كتابا فيه تصريح ما سألتم إن شاء الله تعالى... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 30 ؛ صفحه : 7]

(8) تا سخن نگفته ام ، سخن نگویید! حدثنا محمد بن محمد ، قال : أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب ، قال : حدثنا الحسن بن علي الزعفراني ، قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي ، قال : حدثنا المسعودي ، قال : حدثنا محمد بن كثير ، عن يحيى بن حماد القطان ، قال : حدثنا أبو محمد الحضرمي ، عن أبي علي الهمداني : أن عبد الرحمن بن أبي ليلى قام إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال : يا أمير المؤمنين ، إني سائلك لاخذ عنك ، وقد انتظرنا أن تقول من أمرك شيئا فلم تقله ، ألا تحدثنا عن أمرك هذا ، أكان بعهد من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أم شئ رأيته؟ فإنا قد أكثرنا فيك الأقاويل ، وأوثقه عندنا ما قلناه عنك وسمعناه من فيك ، إنا كنا نقول : لو رجعت إليكم بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لم ينازعكم فيها أحد ، والله ما أدري إذا سئلت ما أقول ، أأزعم أن القوم كانوا أولى بما كانوا فيه منك ، فان قلت ذلك فعلى م نصبك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بعد حجة الوداع ، فقال : « أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه » وان كنت أولى منهم بما كانوا فيه فعلى م نتولاهم؟ فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : يا عبد الرحمن ، إن الله ( تعالى ) قبض نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله وأنا يوم قبضه أولى بالناس مني بقميصي هذا ، وقد كان من نبي الله إلي عهد لو خزمتموني بأنفي لأقررت سمعا لله وطاعة ، وإن أول ما انتقصنا بعده إبطال حقنا في الخمس ، فلما دق أمرنا طمعت رعيان قريش فينا ، وقد كان لي على الناس حق لو ردوه إلي عفوا قبلته وقمت به ، وكان إلي أجل معلوم ، وكنت كرجل له على الناس حق إلى أجل ، فإن عجلوا له ماله أخذه وحمدهم عليه ، وإن أخروه أخذه غير محمودين ، وكنت كرجل يأخذ السهولة وهو عند الناس محزون ، وإنما يعرف الهدى بقلة من يأخذه من الناس ، فإذا سكت فاعفوني ، فإنه لو جاء أمر تحتاجون فيه إلى الجواب أجبتكم ، فكفوا عني ما كففت عنكم.فقال عبد الرحمن : يا أمير المؤمنين ، فأنت لعمرك كما قال الأول.لعمري لقد أيقظت من كان نائماوأسمعت من كانت له أذنان. [نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة ؛ نویسنده : الشيخ الطوسي ؛ صفحه : 8و9]

(7) با دشمن امروزتان جهاد کنید! ...حين سئل عنهما (خلیفه اول و دوم) فقال علیه السلام : لو قاتلتم عدوكم كان أصلح لكم من مسألتي عنهما ! [نام کتاب : المسترشد في إمامة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب ؛ نویسنده : الطبري الشيعي،محمد بن جرير ؛ صفحه : 408]

سلام در طی تاریخ اسلام ، دشمنان مکتب اهل بیت برای اهدافی همچون : #شنیده_نشدن مبانی منطقی و سدید مکتب تشیع ، #زمین_گیر کردن حکومت های شیعی در فتنه های فرقه ای ، #همراه_کردن حداکثری جهان اسلام با سیاست های شوم خود جهت سرکوب کردن شیعیان نیاز ویژه ای به برافروختن فتنه های مذهبی #شیعه #سنی از طرق گوناگون داشتند. در این زمینه انعکاس تصویر اختلافات ائمه اطهار با اشخاص مورد احترام و اعتقاد اهل سنت هرگاه توسط دستگاه های تبلیغاتی نظام های استکباری مدیریت شده است ، جهت گیری اصلی اش به راه انداختن فتنه های مذهبی برای رسیدن به اهداف فوق یعنی شنیده نشدن مبانی سدید مکتب اهل بیت و منفور و منزوی شدن شیعیان در جهان اسلام بوده است. در این مسیر دشمنان اهل بیت از هیچ گونه جعل اکاذیب و تحریف واقعیت و بزرگ نمایی اختلافات فرو گذار نبودند. منقولات و تحلیلات تاریخی زیر شاهدی بر مدعای فوق است : 👇👇👇👇👇 در #نشر_حداکثری آنها کمک کنید.

(1) زمانی که امام علی (ع) به خلافت رسیدند ، معاویه با توجه به اختلافات گذشته حضرت علی(ع) با بنیانگذاران سقیفه و با لحاظ مورد احترام بودن آنها نزد اکثر مسلمین ، به پیشنهاد عمرو عاص تصمیم گرفت حضرت علی علیه السلام را تحریک به ابراز برائت از خلفای اول و دوم کند تا از این طریق بتواند با در دست گرفتن مدیریت بیان اختلافات حضرت علی (ع) با خلفای سه گانه ، اکثریت مسلمین معتقد به مکتب سقیفه را علیه حضرت بشوراند. عمرو عاص برای رسیدن به این مقصود به معاویه پیشنهاد داد در نامه هایش به امام علی علیه السلام ازخلیفه اول و دوم تعریف و تمجید کند تا حضرت را تحریک به اتخاذ واکنش منفی نسبت به آنها کرده باشد.👇👇👇 ...فأشار عمرو بن العاص على معاوية أن يكتب كتابا...ليستفزا فيه عليا ع و يستخفاه و يحمله الغضب منه أن يكتب كلاما يتعلقان به في تقبيح حاله و تهجين مذهبه و قال له عمرو إن عليا ع رجل نزق تياه و ما استطعمت منه الكلام بمثل تقريظ أبي بكر و عمر فاكتب فكتب كتابا أنفذه إليه مع أبي أمامة الباهلي ... [نام کتاب : شرح نهج البلاغة ؛ نویسنده : ابن ابي الحديد ؛ جلد : 15 ؛ صفحه : 184و185] این نقشه بنی امیه با هوشیاری کامل امام علی علیه السلام خنثی شد. تسلط کامل امام علی علیه السلام بر این نقشه اموی تا حدی بالا بود که در پاسخ به همین نامه های تحریک آمیز معاویه که با طراحی عمرو عاص شکل گرفته بود ، نوشتند : ... و سأجيبك فيما قد كتبت بجواب لا أظنك تعقله أنت ولا وزيرك ابن النابغة عمرو ... فإنه هو الذي أمرك بهذا الكتاب وزينه لك أو حضركما فيه إبليس ... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 33 ، صفحه : 152] همچنین امام علی علیه السلام در نامه ای دیگر در جواب به همین نامه های فتنه انگیز معاویه ، هوشمندانه نوشتند : ... و زَعَمْتَ أَنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ فِي الإِسْلَامِ فُلَانٌ وفُلَانٌ فَذَكَرْتَ أَمْراً إِنْ تَمَّ اعْتَزَلَكَ كُلُّه و إِنْ نَقَصَ لَمْ يَلْحَقْكَ ثَلْمُه و مَا أَنْتَ والْفَاضِلَ والْمَفْضُولَ والسَّائِسَ والْمَسُوسَ و مَا لِلطُّلَقَاءِ و أَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ والتَّمْيِيزَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ و تَرْتِيبَ دَرَجَاتِهِمْ وتَعْرِيفَ طَبَقَاتِهِمْ ... [نام کتاب : نهج البلاغة - ط دار الكتاب اللبناني ؛ نویسنده : السيد الشريف الرضي ؛ صفحه : 385و386 ؛ نامه : 28] امام علی علیه السلام همچنین از اقدامات تحریک آمیز برای شعله ور شدن اختلافات مذهبی خود داری کردند. نقل زیر گویای این مطلب است👇 ...ثم أقبل امیر المومنین بوجهه ـ وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته ـ فقال : قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، متعمدين لخلافه ، ناقضين لعهده ، مغيرين لسنته ، ولو حملت الناس على تركها ، وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي ، أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله وسنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم عليه‌السلام فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ورددت فدك إلى ورثة فاطمةعليه‌السلام ... [نام کتاب : الکافی- ط دار الحدیث ؛ نویسنده : الشيخ الكليني ؛ جلد : 15 ؛ صفحه : 154] تحلیل شیخ مفید درباره ی چرایی باز نگرداندن فدک به فرزندان حضرت زهرا سلام الله علیها توسط امام علی علیه السلام در دوران خلافتشان ، برای فهم بهتر سیاست های امام علی علیه السلام در مقابل فتنه های اموی خواندنی است. (ر.ک به مساله الحادیه و الخمسون در کتاب المسائل العکبریه از شیخ مفید) در نقلی منسوب به امام باقر علیه السلام نیز لعن نکردن علنی (علی المنابر) برخی بزرگان مورد احترام عامه توسط حضرت علی علیه السلام تایید شده است.(ن.ک : تفسير العياشي ؛ نویسنده : العياشي،محمد بن مسعود ؛ جلد : 2 ، صفحه : 95)