(3) آیا می خواهی مردم را علیه من تحریک کنی؟! قال : ورووا عن سفيان ، عن فضيل بن الزبير ، عن نقيع ، عن أبي كديبة الأزدي ، قال : قام رجل إلى أمير المؤمنين فسأله عن قول الله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ ) فيمن نزلت؟ فقال : ما تريد؟ أتريد أن تغري بي الناس؟. قال : لا يا أمير المؤمنين ، ولكن أحب أن أعلم. قال : اجلس ، فجلس ، فقال : اكتب عامرا اكتب معمرا اكتب عمر اكتب عمارا اكتب معتمرا .. في أحد الخمسة نزلت... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 30 ؛ صفحه : 379و380] 

(4) پسرم! از پدرش چیزی نگو!! قال نصر : ثم رجع إلى حديث عمرو بن شمر ، قال :فلما كان من الغد خرج محمد بن علي بن أبي طالب ، وخرج إليه عبيد الله بن عمر بن الخطاب في جمعين عظيمين فاقتتلوا كأشد القتال. ثم إن عبيد الله بن عمر أرسل إلى محمد بن الحنفية : أن اخرج إلى أبارزك. قال له : نعم. ثم خرج إليه يمشي ، فبصر به علي فقال : من هذان المتبارزان؟ فقيل له : ابن الحنفية وابن عمر. فحرك علي دابته ثم دعا محمدا فوقف له فقال : أمسك دابتي. فأمسكها له ثم مشى إليه فقال : أنا أبارزك فهلم إلى. قال : ليس لي في مبارزتك حاجة. قال : فرجع ابن عمر وأخذ ابن الحنفية يقول لأبيه : منعتني من مبارزته ، فوالله لو تركتني لرجوت أن أقتله. قال : يا بني ، لو بارزته أنا لقتلته ، ولو بارزته أنت لرجوت أن تقتله ، وما كنت آمن أن يقتلك. ثم قال : يا أبه أتبرز بنفسك إلى هذا الفاسق اللئيم عدو الله؟ والله لو أبوه يسألك المبارزة لرغبت بك عنه. فقال : يا بنى لا تذكرأباه... [نام کتاب : وقعة صفّين ؛ نویسنده : المنقري،نصر بن مزاحم ؛ صفحه : 221]

(5) لعن کردن و اسم بردن علنی باعث تفرقه و قتل عام شیعیانم می شود. ...ثم قال صلى الله عليه وآله: ورجلين من أمتي. خطايا أمة محمد صلى الله عليه وآله عليهما ثم قال عليه السلام: إن عليهما خطايا أمة محمد. إن كل دم سفك إلى يوم القيامة ومال يؤكل حراما وفرج يغشى حراما وحكم يجار فيه عليهما، من غير أن ينقص من إثم من عمل به شيئ. قال عمار: يا أمير المؤمنين، سمهما لنا فنلعنهما. قال: يا عمار، ألست تتولى رسول الله صلى الله عليه وآله وتبرء من عدوه ؟ قال: بلى. قال: وتتولاني وتبرء من عدوي ؟ قال: بلى. قال: حسبك يا عمار، قد برئت منهما ولعنتهما وإن لم تعرفهما بأسمائهما. قال: يا أمير المؤمنين لو سميتهما لأصحابك فبرءوا منهما كان أمثل من ترك ذلك. قال: رحم الله سلمان وأبا ذر والمقداد، ما كان أعرفهم بهما وأشد برائتهم منهما ولعنتهم لهما قال: يا أمير المؤمنين جعلت فداك، فسمهما فإنا نشهد أن نتولى من توليت ونتبرء ممن تبرأت منه. قال: يا عمار، إذا يقتل أصحابي وتتفرق عني جماعتي وأهل عسكري وكثير ممن ترى حولي... [نام کتاب : كتاب سليم بن قيس ؛ محقق و مصحح : الأنصاري،محمد باقر ؛ صفحه : 440]

(6) از آنچه سوال می پرسید که به کارتان نمی آید در حالیکه مصر فتح شد و محمد بن ابی بکر شهید شد. قال السيد ابن طاوس ; في كتاب كشف المحجة لثمرة المهجة : قال محمد بن يعقوب في كتاب الرسائل : علي بن إبراهيم ، بإسناده ، قال : كتب أمير المؤمنين كتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر أن يقرأ على الناس ، وذلك أن الناس سألوه عن أبي بكر وعمر وعثمان ، فغضب علیه السلام و قال : قد تفرغتم للسؤال عما لا يعنيكم ، وهذه مصر قد انفتحت ، وقتل معاوية بن خديج محمد بن أبي بكر ، فيا لها من مصيبة ما أعظمها مصيبتي بمحمد! فو الله ما كان إلا كبعض بني ، سبحان الله! بينا نحن نرجو أن نغلب القوم على ما في أيديهم إذ غلبونا على ما في أيدينا ، وأنا كاتب لكم كتابا فيه تصريح ما سألتم إن شاء الله تعالى... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 30 ؛ صفحه : 7]

(8) تا سخن نگفته ام ، سخن نگویید! حدثنا محمد بن محمد ، قال : أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب ، قال : حدثنا الحسن بن علي الزعفراني ، قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي ، قال : حدثنا المسعودي ، قال : حدثنا محمد بن كثير ، عن يحيى بن حماد القطان ، قال : حدثنا أبو محمد الحضرمي ، عن أبي علي الهمداني : أن عبد الرحمن بن أبي ليلى قام إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال : يا أمير المؤمنين ، إني سائلك لاخذ عنك ، وقد انتظرنا أن تقول من أمرك شيئا فلم تقله ، ألا تحدثنا عن أمرك هذا ، أكان بعهد من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أم شئ رأيته؟ فإنا قد أكثرنا فيك الأقاويل ، وأوثقه عندنا ما قلناه عنك وسمعناه من فيك ، إنا كنا نقول : لو رجعت إليكم بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لم ينازعكم فيها أحد ، والله ما أدري إذا سئلت ما أقول ، أأزعم أن القوم كانوا أولى بما كانوا فيه منك ، فان قلت ذلك فعلى م نصبك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بعد حجة الوداع ، فقال : « أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه » وان كنت أولى منهم بما كانوا فيه فعلى م نتولاهم؟ فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : يا عبد الرحمن ، إن الله ( تعالى ) قبض نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله وأنا يوم قبضه أولى بالناس مني بقميصي هذا ، وقد كان من نبي الله إلي عهد لو خزمتموني بأنفي لأقررت سمعا لله وطاعة ، وإن أول ما انتقصنا بعده إبطال حقنا في الخمس ، فلما دق أمرنا طمعت رعيان قريش فينا ، وقد كان لي على الناس حق لو ردوه إلي عفوا قبلته وقمت به ، وكان إلي أجل معلوم ، وكنت كرجل له على الناس حق إلى أجل ، فإن عجلوا له ماله أخذه وحمدهم عليه ، وإن أخروه أخذه غير محمودين ، وكنت كرجل يأخذ السهولة وهو عند الناس محزون ، وإنما يعرف الهدى بقلة من يأخذه من الناس ، فإذا سكت فاعفوني ، فإنه لو جاء أمر تحتاجون فيه إلى الجواب أجبتكم ، فكفوا عني ما كففت عنكم.فقال عبد الرحمن : يا أمير المؤمنين ، فأنت لعمرك كما قال الأول.لعمري لقد أيقظت من كان نائماوأسمعت من كانت له أذنان. [نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة ؛ نویسنده : الشيخ الطوسي ؛ صفحه : 8و9]

(7) با دشمن امروزتان جهاد کنید! ...حين سئل عنهما (خلیفه اول و دوم) فقال علیه السلام : لو قاتلتم عدوكم كان أصلح لكم من مسألتي عنهما ! [نام کتاب : المسترشد في إمامة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب ؛ نویسنده : الطبري الشيعي،محمد بن جرير ؛ صفحه : 408]

سلام در طی تاریخ اسلام ، دشمنان مکتب اهل بیت برای اهدافی همچون : #شنیده_نشدن مبانی منطقی و سدید مکتب تشیع ، #زمین_گیر کردن حکومت های شیعی در فتنه های فرقه ای ، #همراه_کردن حداکثری جهان اسلام با سیاست های شوم خود جهت سرکوب کردن شیعیان نیاز ویژه ای به برافروختن فتنه های مذهبی #شیعه #سنی از طرق گوناگون داشتند. در این زمینه انعکاس تصویر اختلافات ائمه اطهار با اشخاص مورد احترام و اعتقاد اهل سنت هرگاه توسط دستگاه های تبلیغاتی نظام های استکباری مدیریت شده است ، جهت گیری اصلی اش به راه انداختن فتنه های مذهبی برای رسیدن به اهداف فوق یعنی شنیده نشدن مبانی سدید مکتب اهل بیت و منفور و منزوی شدن شیعیان در جهان اسلام بوده است. در این مسیر دشمنان اهل بیت از هیچ گونه جعل اکاذیب و تحریف واقعیت و بزرگ نمایی اختلافات فرو گذار نبودند. منقولات و تحلیلات تاریخی زیر شاهدی بر مدعای فوق است : 👇👇👇👇👇 در #نشر_حداکثری آنها کمک کنید.

(1) زمانی که امام علی (ع) به خلافت رسیدند ، معاویه با توجه به اختلافات گذشته حضرت علی(ع) با بنیانگذاران سقیفه و با لحاظ مورد احترام بودن آنها نزد اکثر مسلمین ، به پیشنهاد عمرو عاص تصمیم گرفت حضرت علی علیه السلام را تحریک به ابراز برائت از خلفای اول و دوم کند تا از این طریق بتواند با در دست گرفتن مدیریت بیان اختلافات حضرت علی (ع) با خلفای سه گانه ، اکثریت مسلمین معتقد به مکتب سقیفه را علیه حضرت بشوراند. عمرو عاص برای رسیدن به این مقصود به معاویه پیشنهاد داد در نامه هایش به امام علی علیه السلام ازخلیفه اول و دوم تعریف و تمجید کند تا حضرت را تحریک به اتخاذ واکنش منفی نسبت به آنها کرده باشد.👇👇👇 ...فأشار عمرو بن العاص على معاوية أن يكتب كتابا...ليستفزا فيه عليا ع و يستخفاه و يحمله الغضب منه أن يكتب كلاما يتعلقان به في تقبيح حاله و تهجين مذهبه و قال له عمرو إن عليا ع رجل نزق تياه و ما استطعمت منه الكلام بمثل تقريظ أبي بكر و عمر فاكتب فكتب كتابا أنفذه إليه مع أبي أمامة الباهلي ... [نام کتاب : شرح نهج البلاغة ؛ نویسنده : ابن ابي الحديد ؛ جلد : 15 ؛ صفحه : 184و185] این نقشه بنی امیه با هوشیاری کامل امام علی علیه السلام خنثی شد. تسلط کامل امام علی علیه السلام بر این نقشه اموی تا حدی بالا بود که در پاسخ به همین نامه های تحریک آمیز معاویه که با طراحی عمرو عاص شکل گرفته بود ، نوشتند : ... و سأجيبك فيما قد كتبت بجواب لا أظنك تعقله أنت ولا وزيرك ابن النابغة عمرو ... فإنه هو الذي أمرك بهذا الكتاب وزينه لك أو حضركما فيه إبليس ... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 33 ، صفحه : 152] همچنین امام علی علیه السلام در نامه ای دیگر در جواب به همین نامه های فتنه انگیز معاویه ، هوشمندانه نوشتند : ... و زَعَمْتَ أَنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ فِي الإِسْلَامِ فُلَانٌ وفُلَانٌ فَذَكَرْتَ أَمْراً إِنْ تَمَّ اعْتَزَلَكَ كُلُّه و إِنْ نَقَصَ لَمْ يَلْحَقْكَ ثَلْمُه و مَا أَنْتَ والْفَاضِلَ والْمَفْضُولَ والسَّائِسَ والْمَسُوسَ و مَا لِلطُّلَقَاءِ و أَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ والتَّمْيِيزَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ و تَرْتِيبَ دَرَجَاتِهِمْ وتَعْرِيفَ طَبَقَاتِهِمْ ... [نام کتاب : نهج البلاغة - ط دار الكتاب اللبناني ؛ نویسنده : السيد الشريف الرضي ؛ صفحه : 385و386 ؛ نامه : 28] امام علی علیه السلام همچنین از اقدامات تحریک آمیز برای شعله ور شدن اختلافات مذهبی خود داری کردند. نقل زیر گویای این مطلب است👇 ...ثم أقبل امیر المومنین بوجهه ـ وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته ـ فقال : قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، متعمدين لخلافه ، ناقضين لعهده ، مغيرين لسنته ، ولو حملت الناس على تركها ، وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي ، أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله وسنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم عليه‌السلام فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ورددت فدك إلى ورثة فاطمةعليه‌السلام ... [نام کتاب : الکافی- ط دار الحدیث ؛ نویسنده : الشيخ الكليني ؛ جلد : 15 ؛ صفحه : 154] تحلیل شیخ مفید درباره ی چرایی باز نگرداندن فدک به فرزندان حضرت زهرا سلام الله علیها توسط امام علی علیه السلام در دوران خلافتشان ، برای فهم بهتر سیاست های امام علی علیه السلام در مقابل فتنه های اموی خواندنی است. (ر.ک به مساله الحادیه و الخمسون در کتاب المسائل العکبریه از شیخ مفید) در نقلی منسوب به امام باقر علیه السلام نیز لعن نکردن علنی (علی المنابر) برخی بزرگان مورد احترام عامه توسط حضرت علی علیه السلام تایید شده است.(ن.ک : تفسير العياشي ؛ نویسنده : العياشي،محمد بن مسعود ؛ جلد : 2 ، صفحه : 95)

امام علی علیه السلام که سالها قبل در روزهای ابتدایی پس از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیز به خاطر عللی از جمله حفظ وحدت اسلامی ، در مقابل غاصبین حق خلافتشان دست به اقدام حاد اختلاف بر انگیزی که شیرازه اسلام و مسلمین را از بین ببرد نزدند ، (ر.ک به نهج البلاغه نامه 62) در سالهای خلافتشان نیز از هر گونه اقدام تفرقه بر انگیز که خواست معاویه و حزب بنی امیه بود ، اجتناب کردند. امیر المومنین همان گونه که در روزهای ابتدایی پس از ماجرای سقیفه دست رد به همراهی فتنه برانگیز ابوسفیان برای جنگیدن با حزب سفیقه زدند(در اینباره به گزارش شیخ مفید دقت کنید👈 : نادى ابوسفیان بأعلى صوته : يا بني هاشم ، يا بني عبد مَناف ، أرَضِيتم أن يليَ عليكم أبو فَصِيْل-یعنی ابوبکر- الرَذْل بن الرَذْل ، أما واللّه لئن شئِتم لأمْلأنّها خَيْلاًَ ورجلاً. فناداه أمير المؤمنين : « اِرجِع يا با سُفيان ، فواللّه ما تريد اللّه بما تقول ، وما زلتَ تَكيد الإسلامَ وأهلَه... » "نام کتاب : الإرشاد ؛ نویسنده : الشيخ المفيد ؛ جلد : 1 ، صفحه : 190") در دوران خلافتشان نیز در دام تفرقه افکنانه پسر ابوسفیان یعنی معاویه گرفتار نشدند. ایشان در نامه ای نیز به معاویه همین امر را به او گوشزد کردند : 👇👇👇 (... وقد كان أبوك أتاني حين ولي الناس أبا بكر فقال : أنت أحق بعد محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بهذا الأمر ، وأنا زعيم لك بذلك على من خالف عليك. ابسط يدك أبايعك. فلم أفعل. وأنت تعلم أن أباك قد كان قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذي أبيت ؛ لقربعهد الناس بالكفر ، مخافة الفرقة بين أهل الإسلام...) [نام کتاب : وقعة صفّين ؛ نویسنده : المنقري،نصر بن مزاحم ؛ صفحه : 91] حدیث زیر نیز سندی محکم بر اهتمام حضرت علی علیه السلام به وحدت امت اسلامی است.👇👇👇 نامه 78 : ...و لَيْسَ رَجُلٌ فَاعْلَمْ أَحْرَصَ عَلَى جَمَاعَةِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله و أُلْفَتِهَا مِنِّي أَبْتَغِي بِذَلِكَ حُسْنَ الثَّوَابِ وكَرَمَ الْمَآب... [نام کتاب : نهج البلاغة - ط دار الكتاب اللبناني ؛ نویسنده : السيد الشريف الرضي ؛ صفحه : 466]

(2)چهره ای که بنی امیه و هوادارانش دوست داشتند از امام علی علیه السلام در ذهن اهل سنت باقی بگذارند : [ علی بن ابی طالب شخصی بود که ابوبکر را مسموم کرد ، نقشه قتل عمر را کشید و عثمان را کشت!!] 👇👇👇 ...وأمّا ثابت بن عَبْد الله فكان يكنى أبا حكمة، وكان بذيئًا ذا لسن، وله عقب، وقيل لثابت: اشتم عَلِيًّا، فقال: ماذا أقول؟ قالوا: قل:سم أبا بكر، ودس لعمر من قتله، وقتل عُثْمَان، فقال: والله ما علمت ذاك فأقوله.قالوا: وأقامه هشام بن إسماعيل فقال: اشتم عليًّا، فقال لعن الله الفاسق الأشقى قَاتل أمير المؤمنين عُثْمَان، قَالَ: هيه اذكر عليًّا فقال: لعن الله الأشدق لطيم الشيطان خالع أمير المؤمنين عَبْد الملك، قَالَ: هيْه اشتم عليًّا الآن قَالَ: لم يبلغه الشتم حَتَّى أشتم غيره، ولم يزل يشاغله... [نام کتاب : انساب الاشراف للبلاذري ؛ نویسنده : البلاذري ؛ جلد : 9 ؛ صفحه : 450] بدون شک امروز نیز صهیونیسم جهانی و کشور هایی مثل آمریکا و انگلیس به وسیله #تشیع_لندنی و #وهابیت می خواهند چهره ای کینه توز و فحاش از شیعیان نسبت به مقدسات اهل سنت نزد ایشان ترسبم کنند. (3)در مجلسی که معاویه به زعم خود برای تخریب چهره امام حسن مجتبی علیه السلام تشکیل داده بود ، عمرو عاص خطاب به امام حسن علیه السلام چنین گفت : ...ثم تكلم عمرو بن العاص: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أي ابن أبي تراب بعثنا إليك لنقررك أن أباك سم أبا بكر الصديق، واشترك في قتل عمر الفاروق وقتل عثمان ذي النورين مظلوما، وادعى ما ليس له حق... [نام کتاب : الإحتجاج ؛ نویسنده : الطبرسي،أبو منصور ؛ جلد : 1 ؛ صفحه : 403] هدف #عمروعاص از انتساب دادن ترور اشخاص مورد احترام عامه مسلمین به حضرت علی علیه السلام ، چیزی جز ایجاد یک نفرت ابدی از شخصیت والای امیر المومنین در قلوب عامه مسلمین نبود. امروز چه کسانی نقش #عمروعاص را برای ایجاد نفرت از شیعیان امام علی علیه السلام در قلوب اهل سنت بازی می کنند؟ (4)روش تحریک مردم شام علیه امام علی علیه السلام توسط عمروعاص: خطبة عمرو بن العاص في الشام ضد أمير المؤمنين عليه السلام أبان عن سليم قال: بلغ أمير المؤمنين عليه السلام أن عمرو بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله على جيشه فيه أبو بكر وعمر، فظننت أنه إنما بعثني لكرامتي عليه. فلما قدمت قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب إليك ؟ فقال: (عائشة). قلت: ومن الرجال ؟ قال: (أبوها). أيها الناس، وهذا علي يطعن على أبي بكر وعمر وعثمان... [نام کتاب : كتاب سليم بن قيس ؛ محقق و مصحح : الأنصاري،محمد باقر ؛ صفحه : 277] بنی امیه در برخی مواضع دیگر نیز برای تخریب وجهه امیر المومنین ، به صورت کلی ایشان را مخالف اصحاب پیامبر (ص) معرفی می کردند: قال ابن عباس : ... كان ذات يوم كتب إلي أمير المؤمنين بعض شيعته من الشام يذكر في كتابه أن معاوية وعمرو بن العاص وعتبة بن أبي سفيان والوليد بن عقبة ومروان اجتمعوا عند معاوية فذكروا أمير المؤمنين فعابوه وألقوا في أفواه الناس أنه ينتقص أصحاب رسول الله و يذكر كل واحد منهم ما هو أهله ... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 29 ؛ صفحه : 549و550] (5)جعل احادیث دروغین برای جدا کردن اهل سنت از اهل بیت : ...عن إبراهيم بن أبي محمود قال : قلت للرضا : يابن رسول الله إن عندنا أخبارا في فضائل أمير المؤمنين و فضلكم أهل البيت و هي من رواية مخالفيكم ولا نعرف مثلها عنكم ، أفندين بها؟ فقال : يابن أبي محمود لقد أخبرني أبي عن أبيه عن جده : أن رسول الله (ص) قال : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فان كان الناطق عن الله عزوجل فقد عبدالله ، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس. ثم قال الرضا  : يابن أبي محمود إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة : أحدها الغلو ، وثانيها التقصير في أمرنا ، وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا ، فاذا فاذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا و إذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا ، و إذا سمعوامثالب أعدائنا بأسمآئهم ثلبونا بأسمآئنا ، وقد قال الله عزوجل : « ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم » [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 26 ؛ صفحه : 239]

(6) وقتی امام حسن علیه السلام در نامه ای به معاویه بدون نام بردن مستقیم و صریح از صحابی مورد احترام اهل عامه ، از ظلم های پس از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در حق اهل بیت علیهم السلام نوشتند و از مظلومیت و حقانیت امام علی علیه السلام دفاع کردند ، معاویه در پاسخ به نامه مذکور در یک اقدام عوام فریبانه ، نامه امام را صریح در اهانت به برخی اشخاص مورد احترام عامه قلمداد کرد : 👇👇👇 ...فكتب إليه معاوية: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله امير المؤمنين إلى الحسن بن علي، سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا إله إلا هواما بعد فقد بلغني كتابك وفهمت ما ذكرت به رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضل وهو احق الاولين والآخرين بالفضل...و ذكرت وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنازع المسلمين من بعده فرايتك صرحت بتهمة ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وابي عبيدة الامين وحواري الرسول صلى الله عليه وآله وصلحاء المهاجرين والانصار، فكرهت ذلك لك فانك امرؤ عندنا وعند الناس غير ظنين ولا المسئ ولا اللئيم وانا احب لك القول السديد والذكر الجميل... البته امام حسن (ع) هوشمندانه پاسخ دادند : فَأَجَابَهُ الْحَسَنُ ع أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ وَصَلَ إِلَيَّ كِتَابُكَ تَذْكُرُ فِيهِ مَا ذَكَرْتَ وَ تَرَكْتُ جَوَابَكَ خَشْيَةَ الْبَغْيِ وَ بِاللَّهِ أَعُوذُ مِنْ ذَلِكَ فَاتَّبِعِ الْحَقَّ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ مَنْ أَهْلُهُ وَ عَلَيَّ إِثْمُ أَنْ أَقُولَ فَأَكْذِبَ. [َ‌نام منابع : المناقب لابن شهرآشوب ؛ نویسنده : ابن شهرآشوب ؛ جلد : 4 ؛ صفحه : 32 / مقاتل الطالبيين ؛ نویسنده : ابو الفرج الإصفهاني ؛ صفحه : 36] به نظر می رسد به خاطر همین سوء استفاده کردنها و متشنج کردن فضا توسط معاویه بود که امام حسن مجتبی (ع) در محلی دیگر وقتی از مظلومیت اهل بیت و ظلمهایی که در حقشان بعد از پیامبر (ص) انجام شده ، سخن می گفتند ، تصریح کردند "انا لا نسمی احدا : نامی از کسی نمی بریم" تا معاویه نتواند صحبت های ایشان را بر افراد مورد احترام عامه خصوصا شیخین تطبیق دهد. به نقل زیر توجه کنید ؛ 👇👇👇 لما أجمع الحسن بن علي على صلح معاوية خرج حتى لقيه فلما اجتمعا قام معاوية خطيبا فصعد المنبر وأمر الحسن أن يقوم أسفل منه بدرجة، ثم تكلم معاوية، فقال: هذا الحسن بن علي رآني للخلافة أهلا ولم ير نفسه لها أهلا وقد أتانا ليبايع، ثم قال: قم يا حسن، فقام الحسن عليه السلام فخطب فقال: الحمد لله المستحمد بالألآء، وتتابع النعماء...أيها الناس إني لو قمت سنة أذكر الذي أعطاه الله وخصنا به من الفضل في كتابه، وعلى لسان نبيه لم أحصه كله، وإن معاوية زعم إني رأيته للخلافة أهلا ولم أر نفسي لها أهلا وكذب دعواه وإني أولى الناس بالناس في كتاب الله على لسان رسوله غير أنا لم نزل أهل البيت مظلومين منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، فالله بيننا وبين من ظلمنا حقنا، ونزل على رقابنا، وحمل الناس على أكتافنا، ومنعنا سهمنا في كتاب الله عز وجل من الفئ والمغانم، ومنع أمنا فاطمة عليها السلام ميراثها من أبيها.إنا لا نسمي أحدا ولكن أقسم بالله لو أن الناس منعوا أبي وحموه وسمعوا وأطاعوا لأعطتهم السماء قطرها، والأرض بركتها، ولما طمعت فيها يا معاوية ولكنها لما خرجت من معدنها تنازعتها قريش، وطمعت أنت فيها يا معاوية وأصحابك... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 69 ؛ صفحه : 151و155]

(7) در نقل های متعدد تاریخی دیگری ابعاد گسترده تری از تحت فشار قرار دادن اهل بیت و منفور کردن شیعیان نزد اهل سنت به خاطر اختلافات مذهبی وجود دارد(ن.ک بحار الانوار ج2ص294 و ج48ص121) در مقابل حضرات معصومین پیوسته بر مراعات اهل سنت و احترام گذاشتن به ایشان و رعایت ادب در گفتگو با ایشان تاکید داشتند. به عنوان نمونه به احادیث زیر نگاه کنید : ●الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : رَحِمَ اللّه ُ عَبدا اجْتَرَّ مَودَّةَ النّاسِ إلى نَفْسِهِ ، فحَدّثَهُم بما يَعْرِفونَ ، و تَرَكَما يُنْكِرونَ . [8] امام صادق عليه السلام : رحمت خدا بر آن بنده اى كه محبت مردم را به خود جلب كند و با آنان در حدّ فهم و شناختشان، سخن بگويد و از گفتن آنچه توان فهمش را ندارند و انكار مى كنند، خوددارى كند. [8] وسائل الشيعة : 11/471/4 . [نام کتاب : ميزان الحكمه ؛ نویسنده : المحمدي الري شهري،الشيخ محمد ؛ جلد : 2 ؛ صفحه : 413] ●... عن أبي عبد الله عليه السلام، قال سمعته يقول: اتقوا الله ولا تحملوا الناس على أكتافكم ان الله يقول في كتابه: " وقولوا للناس حسنا " وقال و عودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وصلوا معهم في مساجدهم [نام کتاب : جامع أحاديث الشيعة ؛ نویسنده : البروجردي،السيد حسين ؛ جلد : 6 ؛ صفحه :414 و 415]