امام علی علیه السلام که سالها قبل در روزهای ابتدایی پس از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیز به خاطر عللی از جمله حفظ وحدت اسلامی ، در مقابل غاصبین حق خلافتشان دست به اقدام حاد اختلاف بر انگیزی که شیرازه اسلام و مسلمین را از بین ببرد نزدند ، (ر.ک به نهج البلاغه نامه 62) در سالهای خلافتشان نیز از هر گونه اقدام تفرقه بر انگیز که خواست معاویه و حزب بنی امیه بود ، اجتناب کردند. امیر المومنین همان گونه که در روزهای ابتدایی پس از ماجرای سقیفه دست رد به همراهی فتنه برانگیز ابوسفیان برای جنگیدن با حزب سفیقه زدند(در اینباره به گزارش شیخ مفید دقت کنید👈 : نادى ابوسفیان بأعلى صوته : يا بني هاشم ، يا بني عبد مَناف ، أرَضِيتم أن يليَ عليكم أبو فَصِيْل-یعنی ابوبکر- الرَذْل بن الرَذْل ، أما واللّه لئن شئِتم لأمْلأنّها خَيْلاًَ ورجلاً. فناداه أمير المؤمنين : « اِرجِع يا با سُفيان ، فواللّه ما تريد اللّه بما تقول ، وما زلتَ تَكيد الإسلامَ وأهلَه... » "نام کتاب : الإرشاد ؛ نویسنده : الشيخ المفيد ؛ جلد : 1 ، صفحه : 190") در دوران خلافتشان نیز در دام تفرقه افکنانه پسر ابوسفیان یعنی معاویه گرفتار نشدند. ایشان در نامه ای نیز به معاویه همین امر را به او گوشزد کردند : 👇👇👇 (... وقد كان أبوك أتاني حين ولي الناس أبا بكر فقال : أنت أحق بعد محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بهذا الأمر ، وأنا زعيم لك بذلك على من خالف عليك. ابسط يدك أبايعك. فلم أفعل. وأنت تعلم أن أباك قد كان قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذي أبيت ؛ لقربعهد الناس بالكفر ، مخافة الفرقة بين أهل الإسلام...) [نام کتاب : وقعة صفّين ؛ نویسنده : المنقري،نصر بن مزاحم ؛ صفحه : 91] حدیث زیر نیز سندی محکم بر اهتمام حضرت علی علیه السلام به وحدت امت اسلامی است.👇👇👇 نامه 78 : ...و لَيْسَ رَجُلٌ فَاعْلَمْ أَحْرَصَ عَلَى جَمَاعَةِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله و أُلْفَتِهَا مِنِّي أَبْتَغِي بِذَلِكَ حُسْنَ الثَّوَابِ وكَرَمَ الْمَآب... [نام کتاب : نهج البلاغة - ط دار الكتاب اللبناني ؛ نویسنده : السيد الشريف الرضي ؛ صفحه : 466]

(2)چهره ای که بنی امیه و هوادارانش دوست داشتند از امام علی علیه السلام در ذهن اهل سنت باقی بگذارند : [ علی بن ابی طالب شخصی بود که ابوبکر را مسموم کرد ، نقشه قتل عمر را کشید و عثمان را کشت!!] 👇👇👇 ...وأمّا ثابت بن عَبْد الله فكان يكنى أبا حكمة، وكان بذيئًا ذا لسن، وله عقب، وقيل لثابت: اشتم عَلِيًّا، فقال: ماذا أقول؟ قالوا: قل:سم أبا بكر، ودس لعمر من قتله، وقتل عُثْمَان، فقال: والله ما علمت ذاك فأقوله.قالوا: وأقامه هشام بن إسماعيل فقال: اشتم عليًّا، فقال لعن الله الفاسق الأشقى قَاتل أمير المؤمنين عُثْمَان، قَالَ: هيه اذكر عليًّا فقال: لعن الله الأشدق لطيم الشيطان خالع أمير المؤمنين عَبْد الملك، قَالَ: هيْه اشتم عليًّا الآن قَالَ: لم يبلغه الشتم حَتَّى أشتم غيره، ولم يزل يشاغله... [نام کتاب : انساب الاشراف للبلاذري ؛ نویسنده : البلاذري ؛ جلد : 9 ؛ صفحه : 450] بدون شک امروز نیز صهیونیسم جهانی و کشور هایی مثل آمریکا و انگلیس به وسیله #تشیع_لندنی و #وهابیت می خواهند چهره ای کینه توز و فحاش از شیعیان نسبت به مقدسات اهل سنت نزد ایشان ترسبم کنند. (3)در مجلسی که معاویه به زعم خود برای تخریب چهره امام حسن مجتبی علیه السلام تشکیل داده بود ، عمرو عاص خطاب به امام حسن علیه السلام چنین گفت : ...ثم تكلم عمرو بن العاص: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أي ابن أبي تراب بعثنا إليك لنقررك أن أباك سم أبا بكر الصديق، واشترك في قتل عمر الفاروق وقتل عثمان ذي النورين مظلوما، وادعى ما ليس له حق... [نام کتاب : الإحتجاج ؛ نویسنده : الطبرسي،أبو منصور ؛ جلد : 1 ؛ صفحه : 403] هدف #عمروعاص از انتساب دادن ترور اشخاص مورد احترام عامه مسلمین به حضرت علی علیه السلام ، چیزی جز ایجاد یک نفرت ابدی از شخصیت والای امیر المومنین در قلوب عامه مسلمین نبود. امروز چه کسانی نقش #عمروعاص را برای ایجاد نفرت از شیعیان امام علی علیه السلام در قلوب اهل سنت بازی می کنند؟ (4)روش تحریک مردم شام علیه امام علی علیه السلام توسط عمروعاص: خطبة عمرو بن العاص في الشام ضد أمير المؤمنين عليه السلام أبان عن سليم قال: بلغ أمير المؤمنين عليه السلام أن عمرو بن العاص خطب الناس بالشام فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله على جيشه فيه أبو بكر وعمر، فظننت أنه إنما بعثني لكرامتي عليه. فلما قدمت قلت: يا رسول الله، أي الناس أحب إليك ؟ فقال: (عائشة). قلت: ومن الرجال ؟ قال: (أبوها). أيها الناس، وهذا علي يطعن على أبي بكر وعمر وعثمان... [نام کتاب : كتاب سليم بن قيس ؛ محقق و مصحح : الأنصاري،محمد باقر ؛ صفحه : 277] بنی امیه در برخی مواضع دیگر نیز برای تخریب وجهه امیر المومنین ، به صورت کلی ایشان را مخالف اصحاب پیامبر (ص) معرفی می کردند: قال ابن عباس : ... كان ذات يوم كتب إلي أمير المؤمنين بعض شيعته من الشام يذكر في كتابه أن معاوية وعمرو بن العاص وعتبة بن أبي سفيان والوليد بن عقبة ومروان اجتمعوا عند معاوية فذكروا أمير المؤمنين فعابوه وألقوا في أفواه الناس أنه ينتقص أصحاب رسول الله و يذكر كل واحد منهم ما هو أهله ... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 29 ؛ صفحه : 549و550] (5)جعل احادیث دروغین برای جدا کردن اهل سنت از اهل بیت : ...عن إبراهيم بن أبي محمود قال : قلت للرضا : يابن رسول الله إن عندنا أخبارا في فضائل أمير المؤمنين و فضلكم أهل البيت و هي من رواية مخالفيكم ولا نعرف مثلها عنكم ، أفندين بها؟ فقال : يابن أبي محمود لقد أخبرني أبي عن أبيه عن جده : أن رسول الله (ص) قال : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فان كان الناطق عن الله عزوجل فقد عبدالله ، وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس. ثم قال الرضا  : يابن أبي محمود إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة : أحدها الغلو ، وثانيها التقصير في أمرنا ، وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا ، فاذا فاذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا و إذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا ، و إذا سمعوامثالب أعدائنا بأسمآئهم ثلبونا بأسمآئنا ، وقد قال الله عزوجل : « ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم » [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 26 ؛ صفحه : 239]

(6) وقتی امام حسن علیه السلام در نامه ای به معاویه بدون نام بردن مستقیم و صریح از صحابی مورد احترام اهل عامه ، از ظلم های پس از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در حق اهل بیت علیهم السلام نوشتند و از مظلومیت و حقانیت امام علی علیه السلام دفاع کردند ، معاویه در پاسخ به نامه مذکور در یک اقدام عوام فریبانه ، نامه امام را صریح در اهانت به برخی اشخاص مورد احترام عامه قلمداد کرد : 👇👇👇 ...فكتب إليه معاوية: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله امير المؤمنين إلى الحسن بن علي، سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا إله إلا هواما بعد فقد بلغني كتابك وفهمت ما ذكرت به رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضل وهو احق الاولين والآخرين بالفضل...و ذكرت وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنازع المسلمين من بعده فرايتك صرحت بتهمة ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وابي عبيدة الامين وحواري الرسول صلى الله عليه وآله وصلحاء المهاجرين والانصار، فكرهت ذلك لك فانك امرؤ عندنا وعند الناس غير ظنين ولا المسئ ولا اللئيم وانا احب لك القول السديد والذكر الجميل... البته امام حسن (ع) هوشمندانه پاسخ دادند : فَأَجَابَهُ الْحَسَنُ ع أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ وَصَلَ إِلَيَّ كِتَابُكَ تَذْكُرُ فِيهِ مَا ذَكَرْتَ وَ تَرَكْتُ جَوَابَكَ خَشْيَةَ الْبَغْيِ وَ بِاللَّهِ أَعُوذُ مِنْ ذَلِكَ فَاتَّبِعِ الْحَقَّ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ مَنْ أَهْلُهُ وَ عَلَيَّ إِثْمُ أَنْ أَقُولَ فَأَكْذِبَ. [َ‌نام منابع : المناقب لابن شهرآشوب ؛ نویسنده : ابن شهرآشوب ؛ جلد : 4 ؛ صفحه : 32 / مقاتل الطالبيين ؛ نویسنده : ابو الفرج الإصفهاني ؛ صفحه : 36] به نظر می رسد به خاطر همین سوء استفاده کردنها و متشنج کردن فضا توسط معاویه بود که امام حسن مجتبی (ع) در محلی دیگر وقتی از مظلومیت اهل بیت و ظلمهایی که در حقشان بعد از پیامبر (ص) انجام شده ، سخن می گفتند ، تصریح کردند "انا لا نسمی احدا : نامی از کسی نمی بریم" تا معاویه نتواند صحبت های ایشان را بر افراد مورد احترام عامه خصوصا شیخین تطبیق دهد. به نقل زیر توجه کنید ؛ 👇👇👇 لما أجمع الحسن بن علي على صلح معاوية خرج حتى لقيه فلما اجتمعا قام معاوية خطيبا فصعد المنبر وأمر الحسن أن يقوم أسفل منه بدرجة، ثم تكلم معاوية، فقال: هذا الحسن بن علي رآني للخلافة أهلا ولم ير نفسه لها أهلا وقد أتانا ليبايع، ثم قال: قم يا حسن، فقام الحسن عليه السلام فخطب فقال: الحمد لله المستحمد بالألآء، وتتابع النعماء...أيها الناس إني لو قمت سنة أذكر الذي أعطاه الله وخصنا به من الفضل في كتابه، وعلى لسان نبيه لم أحصه كله، وإن معاوية زعم إني رأيته للخلافة أهلا ولم أر نفسي لها أهلا وكذب دعواه وإني أولى الناس بالناس في كتاب الله على لسان رسوله غير أنا لم نزل أهل البيت مظلومين منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، فالله بيننا وبين من ظلمنا حقنا، ونزل على رقابنا، وحمل الناس على أكتافنا، ومنعنا سهمنا في كتاب الله عز وجل من الفئ والمغانم، ومنع أمنا فاطمة عليها السلام ميراثها من أبيها.إنا لا نسمي أحدا ولكن أقسم بالله لو أن الناس منعوا أبي وحموه وسمعوا وأطاعوا لأعطتهم السماء قطرها، والأرض بركتها، ولما طمعت فيها يا معاوية ولكنها لما خرجت من معدنها تنازعتها قريش، وطمعت أنت فيها يا معاوية وأصحابك... [نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ؛ نویسنده : العلامة المجلسي ؛ جلد : 69 ؛ صفحه : 151و155]

(7) در نقل های متعدد تاریخی دیگری ابعاد گسترده تری از تحت فشار قرار دادن اهل بیت و منفور کردن شیعیان نزد اهل سنت به خاطر اختلافات مذهبی وجود دارد(ن.ک بحار الانوار ج2ص294 و ج48ص121) در مقابل حضرات معصومین پیوسته بر مراعات اهل سنت و احترام گذاشتن به ایشان و رعایت ادب در گفتگو با ایشان تاکید داشتند. به عنوان نمونه به احادیث زیر نگاه کنید : ●الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : رَحِمَ اللّه ُ عَبدا اجْتَرَّ مَودَّةَ النّاسِ إلى نَفْسِهِ ، فحَدّثَهُم بما يَعْرِفونَ ، و تَرَكَما يُنْكِرونَ . [8] امام صادق عليه السلام : رحمت خدا بر آن بنده اى كه محبت مردم را به خود جلب كند و با آنان در حدّ فهم و شناختشان، سخن بگويد و از گفتن آنچه توان فهمش را ندارند و انكار مى كنند، خوددارى كند. [8] وسائل الشيعة : 11/471/4 . [نام کتاب : ميزان الحكمه ؛ نویسنده : المحمدي الري شهري،الشيخ محمد ؛ جلد : 2 ؛ صفحه : 413] ●... عن أبي عبد الله عليه السلام، قال سمعته يقول: اتقوا الله ولا تحملوا الناس على أكتافكم ان الله يقول في كتابه: " وقولوا للناس حسنا " وقال و عودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وصلوا معهم في مساجدهم [نام کتاب : جامع أحاديث الشيعة ؛ نویسنده : البروجردي،السيد حسين ؛ جلد : 6 ؛ صفحه :414 و 415]

(8) اندیشمندان و تحلیل گران بزرگی نیز در تاریخ اسلام بر سیاست های تفرقه افکنانه حکومت های جور و دشمنان اهل بیت تاکید کرده اند : - شیخ مفید : ... و ما رأيت أشد وقاحة من الناصبة في تشنيعهم على الامامية ... ثم إن الرجل منهم ينفر العامة عن الامامية... [نام کتاب : الفصول المختارة ؛ نویسنده : الشيخ المفيد ؛ صفحه : 183] - استاد اسد حیدر : ...و قد تعمد أولئك النفر (مقصود عوامل حکام جور است) أن يعلنوا سبّ الصحابة ليكون ذلك طريقا لمؤاخذة شيعة آل محمّد، الذين تأدّبوا بآدابهم و اتّبعوا أوامرهم، نام کتاب : الإمام الصادق و المذاهب الأربعة نویسنده : الشيخ أسد حیدر ؛ جلد : 2 ؛ صفحه :30 ] - استاد شهرستانی : ... و من النقاط التي ركّزت عليها الحكومة و إثارتها ضدّ أتباع عليّ (ع) هي اتّهامهم بسبّ الشيخين و الصحابة، و كان مصير كلّ من ثبتت عليه هذه التهمة هو رميه بالخروج عن الدين و تكفيره و من ثمّ الحكم عليه بالموت، و هذا السلاح الخطير شهرته الحكومة العبّاسيّة بوجه العلويين لإضعافهم فقهيّا و سياسيّا و اجتماعيّا، و كأنّ الخلاف منحصر في هذه التهمة التي ألقيت عهدتها على عاتق مدرسة عليّ بن أبي طالب.لذلك نرى الإمام الصادق يقف إزاء هذه التهمة موقفا حازما فيردّها كما ردّ تهمة الغلوّ التي أرادتها الحكومة العبّاسيّة، فنهى الإمام الصادق عن سبّ الشيخين في أكثر من مورد و موطن...إنّ الأئمّة كانوا لا يريدون أن ينشغل المسلمون بمثل تلك الجزئيّات و يتركوا‌ أمّهات المسائل و أصول الحكم و العدالة التي تلاعبت بها الحكومة و أشعلت نار الخلافات و الفتن بين المسلمين لإبعاد أنظارهم عمّا تفعله هي من مساوي و تحريفات في الدين...قال صاحب المنتظم: انّ الحكومة إذا أرادت أن تعاقب شيعيّا لمذهبه لم تذكر اسم عليّ، بل تجعل سبب العقوبة أنّه شتم أبا بكر و عمر. [نام کتاب : وضوء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم‌) ؛ نویسنده : الشهرستاني،السيد علي ؛ جلد : 1 ؛ صفحه : 366و367 ]

#سخن_پایانی احادیث نهی از کتمان سر و امر به تقیه در تراث روایی امامیه را می توان با لحاظ کردن تحلیلات تاریخی از موقعیت و سیاست های دشمان اهل بیت بهتر فهمید. درک موقعیت و شرایط تاریخی صدور این روایات ما را به برداشتی متعالی از تقیه و سیاست تعامل با برادران اهل سنت می رساند. همیشه باید توجه کرد طرح مباحث اختلافی شیعه و سنی می تواند بستر مناسبی برای سوء استفاده دشمنان قسم خورده اسلام ناب محمدی باشد. همان طور که باید از مبانی و مواضع مکتب اهل بیت در جهان اسلام و خارج از آن همیشه دفاع کرد ، توجه ویژه ای نیز باید به نوع بیان و ادب گفتگو در طرح این مباحث داشت تا مبادا خوراک تبلیغاتی برای جریان هایی درست کرد که هدف نهایی شان نابود کردن تمام آرمانهای انبیاء و اوصیاء است. #در_زمین_دشمن_بازی_نکنیم

🔹بد بودن خواب بین اذان صبح تا طلوع خورشید 👈🏻آسان شدن به دست آوردن روزی در اثر بیدار ماندن آن ساعت 🔻از پیامبر نقل شده که فرمودند: «زمین آن طور که از سه چیز در محضر خدا ناله و شکایت کرده از چیز دیگری شکایت نکرده؛ خونی که به نا حق بر روی آن ریخته شده، غسلی که بعد از زنا صورت گرفته و خواب قبل از طلوع آفتاب!» (خصال، ج1، ص141 و کتاب من لا یحضره الفقیه، ج4، ص20) 🔻از حضرت صادق علیه السلام نقل شده: «خواب صبح شوم است و مانع روزی است و رنگ چهره را زرد می کند. من و سلوی (دو غذایی که از آسمان برای بنی اسرائیل نازل می‌شد) بین اذان صبح تا طلوع افتاب بر بنی اسرائیل نازل می شد، و کسی که در آن ساعت خواب بود به رزق خودش نمی رسید و وقتی بیدار می شد، سهمش را پیدا نمی‌کرد و باید از دیگران رزقش را درخواست می‌کرد.» (همان، ج1، ص503) 🔻همچنین از حضرت باقر یا حضرت صادق (علیهما السلام) روایت شده: «روزی در این ساعت (بین اذان تا طلوع آفتاب) گسترش پیدا می‌کند، برای همین من مطلوب نمی‌دانم که کسی آن ساعت را بخوابد.» (همان، ج1، ص501 و تهذیب، ج2، ص138) @Hadith1398

🔹متن عربی روایات: 🔻حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا عَجَّتِ الْأَرْضُ إِلَى رَبِّهَا عَزَّ وَ جَلَّ كَعَجِيجِهَا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ دَمٍ حَرَامٍ يُسْفَكُ عَلَيْهَا أَوِ اغْتِسَالٍ مِنْ زِنًا أَوِ النَّوْمِ عَلَيْهَا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ. (خصال، ج1، ص141 و الفقیه، ج4، ص20) 🔻و قَالَ ع نَوْمُ الْغَدَاةِ شُؤْمٌ يَحْرِمُ الرِّزْقَ وَ يُصَفِّرُ اللَّوْنَ وَ كَانَ الْمَنُّ وَ السَّلْوَى يَنْزِلُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ فَمَنْ نَامَ تِلْكَ السَّاعَةَ لَمْ يَنْزِلْ نَصِيبُهُ فَكَانَ إِذَا انْتَبَهَ فَلَا يَرَى نَصِيبَهُ احْتَاجَ إِلَى السُّؤَالِ وَ الطَّلَب‏. (همان، ج1، ص503) 🔻روَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ النَّوْمِ بَعْدَ الْغَدَاةِ فَقَالَ إِنَّ الرِّزْقَ يُبْسَطُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَنَامَ الرَّجُلُ تِلْكَ السَّاعَةَ. (همان، ج1، ص501 و تهذیب، ج2، ص138)

مقاله پژوهشی «عالم ذر در قرآن»- سید محسن میرباقری https://eitaa.com/deraiat

🔴 قابلیت تبدیل شدن را دارد... 🔸برائت واجب و مهم است، ساقط شدنی نیست ولی قابلیت تبدیل شدن را دارد، تبدیل برائت مصداقی به برائت ملاکی؛ 🔸یعنی این‌که ما به جای این‌که شخص را لعنت کنیم ملاک را لعنت کنیم، بگوییم خدا لعنت بکند کسی را که به خاندان پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) ظلم کرده است، 🔸اینجا اگر کسی بگویید داری به مقدسات ما توهین می‌کنی، ما می‌گوییم اگر کسی ظالم باشد خدا هم او را لعنت کرده است و اگر ظالم نبوده که مورد این لعن و نفرین قرار نمی‌گیرد. #شیعه_و_سنی #امت_اسلامی #اعتقادات #معرفت #برائت #اتحاد #وحدت کانال رسمی #استاد_ماندگاری ✅ @mandegari_mahdi 🔶 berangeshohada.ir