🔖 مقدمه ➖ شورای عالی [...]، وزارت [...]، سازمان [...]، سازمان [...]، مرکز مدیریت [...]، دفتر [...]، شورای هماهنگی [...]، کانون [...]، معاونت‌های [...] و... تنها بخشی از پازل نهادهای فرهنگی کشورند که مسئولیت ساماندهی و برنامه‌ریزی فرهنگی برای نسل‌های مختلف علی‌الخصوص جوانان و نوجوانان را بر عهده دارند. با اینکه متولیان فرهنگی کشور سال‌هاست که با بودجه‌های کلان و نیروی انسانی در عرصه فرهنگ فعالیت می‌کنند، اما شواهد نشان‌گر آن است که چندان به مقاصد خود پیرامون نسل جدید نرسیده‌اند. اما چرا با این‌همه امکانات و ظرفیت هنوز نتوانسته‌اند بر طیف وسیعی از نسل جدید اثرگذار باشند؟ 🔖 نوجوان گرفتار در نگاه تک قطبی ➖ در سپهر حکمرانی کشور، قرائت شاخص از نوجوان، قرائتی سنتی است. این قرائت، تنها به یک تیپ از نسل جدید توجه می‌کند و در تلاش است که ارتباط عمیق میان تیپی از نسل جدید و ارزش‌های دینی را به مثابه دست‌آوردی در عرصه فرهنگ عرضه کند. برای مثال، در این قرائت، آمار بالای حضور نوجوانان در اعتکاف، دلالتی جدی است بر پیوند عمیق بین نوجوان و ارزش‌های دینی. این نگاه بر این عقیده است که سرودهایی مانند «سلام فرمانده»، توانسته طیف وسیعی از نوجوانان را به ارزش‌های دین و انقلاب اسلامی جذب کند. در این رویکرد، این نوع آثار فرهنگی و هنری به‌عنوان موفقیت‌هایی برجسته تلقی می‌شوند که نشان می‌دهند نسل جدید، همچنان به اصول دینی و انقلابی وفادار است. اما در حقیقت، شواهد موجود چنین چیزی را کاملا تایید نمی‌کند! به‌عنوان مثال، طیفی از نوجوان در اغتشاشات ۱۴۰۱ شرکت داشتند و به‌عنوان مخاطب جدی افرادی مانند ساسی مانکن ظاهر شدند. این پدیده‌ها و تمایلات فرهنگی در میان بخشی از نسل جدید، گواهی است بر اینکه نگاه یک‌جانبه به نوجوان خطای دید بزرگی است که منجر به عدم درک صحیح از هویت آن‌ها می‌شود. ➖ در شناخت نوجوان توسط نهادهای فرهنگی، مغالطه‌ای رخ داده است. حکمران فرهنگی، به دنبال فهم کلان‌روایت فرهنگی از نسل تازه -مثل سایر نسل‌ها- است. این درحالی است که اساسا خلق کلان‌روایت فرهنگی از این نسل محال است و این نگاه تک بعدی، باعث می‌شود که درک درستی از ویژگی‌های متنوع نوجوان نداشته باشیم. نسل جدید، به دلیل رشد و نمو در دنیای دیجیتال و قرار گرفتن در انفجار اطلاعات، فرهنگی چهل تکه دارد؛ یعنی ممکن است با انبوهی از نوجوان مواجه شد که در هیئت امام حسین (ع) حضور دارند، در حالی که التزامی به رعایت حجاب ندارند. نمی‌توان با این نسل مواجه شد و گفت یا ضد ارزش‌های دین، جمهوری اسلامی و... است و یا طرفدار آن‌هاست. در واقع اگر چنین کنیم، تیپ‌های وسیعی که بین این دو تیپ وجود دارد را نادیده خواهیم گرفت؛ تیپ‌هایی که ممکن است بخشی از ارزش‌های دینی در آن‌ها مقبول و بخشی دیگر نامقبول باشد. 🔖 پیامد سرگردانی در فهم هویت نوجوان ➖ پیامد اصلی سرگردانی نهادهای فرهنگی در فهم هویت نوجوان، این است که فرآورده‌های فرهنگی تنها برای یک تیپ خاص تولید خواهد شد و سایر تیپ‌ها گرسنه و تشنه در دنیایی که از هر سو فرآورده فرهنگی برای آن‌ها وجود دارد، رها خواهند شد. این رهاسازی فرهنگی، تبعاتی بسیار بزرگ‌تر از آنچه قابل تصور است را محقق خواهد کرد. ➖ مشتی نمونه خروار آنکه در اثر تولید یک‌جانبه برای یک تیپ، شکاف میان آن تیپ مطلوب و سایر تیپ‌ها عمیق‌تر خواهد شد. تیپ‌های مذهبی از آنجا که فرآورده‌های فرهنگی جمهوری اسلامی‌ متناسب با ذائقه آن‌هاست، از آن استفاده می‌کنند و این امری مطلوب است؛ لکن عدم تولید فرآورده فرهنگی برای سایر تیپ‌ها، آن‌ها را روز به روز بیشتر در دامان ساسی‌ها خواهد انداخت. در واقع قرائت ناقص ما از نسل جدید و عدم تولید فرآورده فرهنگی متناسب، آن‌ها را لحظه به لحظه بیشتر به لحظه «در دام ساسی‌ها افتادن» نزدیک می‌کند. لذا ما، راز الگوشدن ساسی برای نسل جدیدیم! ‼️ جهت تهیه شماره ۵۵ نشریه دیده‌بان اندیشه، به @didebane_andisheh_admin پیام دهید. 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #نما_اندیشه | نشست رونمایی از #شماره_پنجاه‌و‌پنج 🎥 از تهرانِ خراب‌شده تا تهرانِ دوست‌داشتنی! ➖ ماجرای دختر بچه‌ها و سینی شربتِ شهادت... 🎙 #زهرا_محسنی‌فرد ⚠️ #نسل_زد ‼️ جهت تهیه شماره ۵۵ نشریه دیده‌بان اندیشه، به @didebane_andisheh_admin پیام دهید. 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #یادداشت | #شماره_پنجاه‌و‌پنج 💠 میان قدرت تکنولوژی و بحران هویت ➖ نسلی که زیاد می‌داند، اما کم می‌فهمد! 🖇 گزیده‌ای از یادداشت آفرین قائمی: 📝 نسل زد بسیار آنلاین هستند. آن‌ها برای کار، خرید و دوست‌یابی، آنلاین شده و شش ساعت یا بیشتر در روز را با تلفن‌های خود سپری می‌کنند. آن‌ها با بزرگ شدن با رسانه‌های اجتماعی، تاثیر به‌سزایی در شیوه زندگی، کارآیی، و فرهنگ اجتماعی دارند. اما این نسل و هزاره‌های جوان‌تر از آن‌ها که به آلفا معروف‌اند، به اندازه کارکنان مسن‌تر، درگیر کار و شغل خود نیستند و درگیری کمتری با محل کارشان دارند، چون برای کار از راه دور ارزش بیشتری قائل‌اند. در عین اینکه نسل زد در کار خود سست یا بی‌مسئولیت نیستند، احتمال کمی وجود دارد که کارمندان جوان‌تر به یک شرکت معمولی رضایت دهند، زیرا آن‌ها به دنبال چیز بهتری هستند. 📝 یکی دیگر از ویژگی‌های کارکنان نسل زد این است که، نسبت به نسل‌های قدیمی‌تر استرس و فرسودگی شغلی بیشتری را تجربه می‌کنند. استرس و فرسودگی شغلی بر عملکرد شغلی و پیشرفت شغلی بلندمدت تأثیر می‌گذارد. علاوه بر این، فرسودگی شغلی با خطرات سلامت جسمانی و روابط شخصی ضعیف یا ترک شغل خود مرتبط است. این‌ها نگران مهارت‌های ارتباطی و بین‌فردی هستند. افراد نسل زد علی‌رغم عضویت در شبکه‌های اجتماعی و ارتباطات گسترده، احساس تنهایی زیادی می‌کنند. ‼️ جهت تهیه شماره ۵۵ نشریه دیده‌بان اندیشه، به @didebane_andisheh_admin پیام دهید. 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #محفل | #شماره_پنجاه‌و‌پنج ✅ نسل اعتراض یا نسل تغییر؟ ➖ چالش‌های هویتی نوجوان در عصر تحولات دیجیتال 🖇 گزیده‌ای از سخنان دکتر محمدرضا روحانی: 💬 متأسفانه در جامعه ما قوه عاقله‌ای وجود ندارد که درباره نوجوانی تصمیم‌گیری کند؛ به همین دلیل سیاست‌گذاری فرهنگی ما در این حوزه بی‌ثبات است. در یک دوره، وزارت کشور یک‌باره موضوع نوجوانی را به اولویت‌های خود تبدیل می‌کند، اما پس از مدت کوتاهی اعلام می‌کند که دیگر این اولویت را دنبال نمی‌کند و تمام می‌شود! ‼️ جهت تهیه شماره ۵۵ نشریه دیده‌بان اندیشه، به @didebane_andisheh_admin پیام دهید. 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #نوا_اندیشه | #شماره_پنجاه‌و‌پنج 🪧 دیگر کودک ایرانی نداریم! ➖ بحران هویت در ادبیات کودک و نوجوان 🎙 دکتر مریم جلالی خصوصیات دوره نوجوان 04:30 دایره ادبیات نوجوان 06:50 کتاب موفق در حوزه نوجوان 10:55 اهمیت فانتزی‌سازی برای نوجوان 19:00 عدم نظارت بر فضای نوجوان 24:30 راهکار حل معظل نوجوان 27:00 🎙 دکتر زهرا حیاتی توسعه‌یافتگی و تشویش‌های هویتی 40:00 راهکار ادبیات برای رفع تشویش‌ها 44:00 تاریخ و نسبت آن با هویت 51:00 ادبیات هویت‌ساز دفاع مقدس 01:03:00 قالب ارائه ادبیات به نوجوان 01:08:00 🖇 جمع‌بندی دکتر حیاتی 01:22:44 🖇 جمع‌بندی دکتر جلالی 01:26:04 ‼️ جهت تهیه شماره ۵۵ نشریه دیده‌بان اندیشه، به @didebane_andisheh_admin پیام دهید. 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #یادداشت | #شماره_پنجاه‌و‌پنج 💠 فرزند فرا حقیقت! ➖ روایت سیال از هویت در جهان پُست مدرن 🖇 گزیده‌ای از یادداشت محمدحسام جوادزاده: 📝 فرهنگ به مثابه امری پویا، گاه دچار تغییرات تدریجی و عادی و گاه دچار تغییرات و تحولاتی اساسی‌تر و در مقیاس بزرگ‌تر می‌شود. در تحلیل این تغییرات اجتماعی و فرهنگی، یکی از اساسی‌ترین محورها و به عبارتی نوک پیکان تغییرات فرهنگی جامعه، قشر نوجوان می‌باشد. نوجوان به علت اینکه هنوز هویت مُحصّلی پیدا نکرده است، در مسیر این هویت‌یابی است که مسیر آینده جامعه را نیز مشخص می‌کند. به عبارتی، ظرفیت تغییر و تحول در جامعه در هیچ قشری به اندازه نوجوان نیست و از این جهت می‌توان محور اساسی فرهنگ و آینده جامعه را همین قشر دانست. 📝 از طرفی، خود جامعه نوجوان نیز یک نوک پیکانی دارد که تغییرات و تحولات جدی‌تر در آن جامعه هدف رخ می‌دهد و بنا بر موقعیت فعلی ما، این جامعه هدف قشری از نوجوان است که بنا بر دلایل متعدد، بیشترین مواجهه را با «دیگری»های فرهنگی ما دارند. حال، از جهت شناخت این جامعه هدف و از جهت تحلیل این دیگری، مسئله نوجوان را می‌توان به چندین نحو متفاوت صورت‌بندی کرد. و این صورت‌بندی دقیق از مسئله نوجوان را می‌توان مسئله اصلی ما در این زمینه دانست. ‼️ جهت تهیه شماره ۵۵ نشریه دیده‌بان اندیشه، به @didebane_andisheh_admin پیام دهید. 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 گزارش #محفل | #شماره_پنجاه‌و‌پنج برای مطالعه گزیده‌ای از محفلِ 🪧 نسل اعتراض یا نسل تغییر؟ ➖ چالش‌های هویتی نوجوان در عصر تحولات دیجیتال با حضور: 🔸 محمدرضا روحانی 🔹 سیدمهدی سرخان 🔸 حسین شکیب‌راد 🔹 نصیر عابدینی 🔸 زهرا محسنی‌فرد 🔹 لیلا وصالی تصاویر بالا را باز کنید👆 ‼️ جهت تهیه شماره ۵۵ نشریه دیده‌بان اندیشه، به @didebane_andisheh_admin پیام دهید. 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #یادداشت | #شماره_چهل‌و‌سه ⚠️ آسیب‌شناسی گسست بین دولت و ملت 🖇 گزیده‌ای از مقاله آفرین قائمی، لیلا نیکویی‌نژاد و پروین هوشمندی: ☑️ غرب‌زدگی که مهم‌ترین جلوه‌های آن در مسائل مختلف صنعتی، فرهنگی و اقتصادی نمایان است، برای ناامیدسازی مردم از عملکرد مسئولین کافی است؛ مردمی که متولیان حکومت خود را مُشتی مُقلد بپندارند، به منظور اثبات استعدادهای خود و همچنین به دلیل جلوگیری از بازگشت به دوران استعمار، از آنان فاصله خواهند گرفت و جامعه به وضعیت گسست میان مردم و حاکمیت دچار خواهد شد. ‼️ جهت مطالعه شماره ۴۳ نشریه دیده‌بان اندیشه، از لینک پایین استفاده کنید👇 🌐 https://eitaa.com/didebane_andisheh/263 #هفته_دولت 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #یادداشت | #فرا_رصد 🔷 چرا نیروی انتظامی ترور می‌شود؟ ➖ تحلیلی بر ورای توییت‌های حادثه حمله به پلیس زاهدان ✍ فائزه سادات حسینی 📝 در دهه‌های گذشته، نیروی انتظامی به‌عنوان نماد اقتدار حاکمیت در مقابله با شروران تعریف می‌شد؛ حضوری که خود به شهروندان نوعی احساس امنیت می‌داد. اما در سال‌های اخیر، هم‌زمان با بروز بحران‌های اقتصادی و برپایی تجمعات اعتراضی پس از آن، رسانه‌های معاند این جایگاه را وارونه‌سازی نمودند. 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

🔹 بهره‌برداری منافقین و رسانه‌های معاند از آن 🔸 حمله اخیر گروه تروریستی جیش العدل به دو خودروی پلیس در محور مرزی سیستان و بلوچستان بازتاب گسترده‌ای در شبکه‌های اجتماعی داشت. بررسی داده‌ها نشان می‌دهد که ۵۵ درصد پیام‌های منتشرشده از سوی مخالفان جمهوری اسلامی به‌ویژه‌ سازمان منافقین بود. منافقین در پیام‌های خود با تمرکز بر این حمله، آن را حلقه‌ای از زنجیره مشکلات جمهوری اسلامی معرفی می‌کردند که پایان آن قیام سراسری و سقوط نظام بود. 🔸 از سویی دیگر، منافقین این گروه تجزیه‌طلب را بازتاب‌دهنده اراده عمومی در سیستان‌ و بلوچستان به‌ویژه‌ اهل سنت منتسب می‌کردند تا دو قطبی کاذبی در میان اهالی استان ایجاد کنند. از این جهت هم با تمرکز بر بیانیه جیش العدل و ادعای غنیمت‌گیری آنان، قدرت و توان عملیاتی جیش‌العدل را بزرگ‌نمایی کردند تا دستگاه امنیتی و نظام را کوچک جلوه دهند. بنابراین، منافقین با برجسته‌سازی حمله جیش العدل درصدد تضعیف اقتدار جمهوری اسلامی بودند. 🔸 در دسته‌ای دیگر از رسانه‌های معاند مانند دویچه‌وله، رادیو فردا و بی‌بی‌سی این حمله را به‌صورت عادی پوشش دادند تا دو هدف را پیگیری نمایند: ۱.برجسته‌سازی ضعف جمهوری اسلامی در برقراری امنیتِ منطقه سیستان‌ و بلوچستان؛ ۲. عدم استفاده از ادبیات وحشت‌آور جهت جلوگیری از تضعیف پایگاه اجتماعی این گروه و مدیریت میزان ترس اجتماعی. 🔹 نگرش گروه‌های موافق و منتقد نظام 🔸 با مشارکت ۴۰ درصدی موافقین و منتقدین نظام، واکنش آنان به دو دسته تقسیم می‌شد: ۱. گروهی که قدردان خون حافظان امنیت بودند و اصل حملات تروریستی را همراه با ادبیاتی بسیار غمگین محکوم می‌کردند؛ ۲. در دسته‌ای دیگر به‌ویژه منتقدین، ضمن محکومیت حمله از کمبود تجهیزات برای پلیس سیستان‌ و بلوچستان شکایات بسیاری داشتند. نوک تیر این انتقادات بیشتر به‌سوی سردار رادان و مدیریت کلان نظام بود که گفتمانی ظلم‌گونه را به مخاطبان القا می‌کرد. 🔸 از سویی دیگر، برخی از پیام‌های مخاطبان مذهبی بار دو قطبی بین مردم داشت و تفاوت امنیتی خاص بین این منطقه با سایر مناطق ایران را تبلیغ می‌کرد. در نمونه‌ای با سیگنال ضعیفی مشاهده شد که کاربری درخواست «پاکسازی سنگین سیستان» را داشت و همین امر موجب القای ذهنیت منفی ضد مردم سیستان می‌شد. 🔹 فرا تحلیل 🔸 حمله جیش‌العدل به خودروهای نیروی انتظامی را می‌توان از زاویه اجتماعی نشانه‌ای از تغییر جایگاه نمادین پلیس در جامعه دانست. در دهه‌های گذشته، نیروی انتظامی به‌عنوان نماد اقتدار حاکمیت در مقابله با شروران تعریف می‌شد؛ حضوری که خود به شهروندان نوعی احساس امنیت می‌داد. اما در سال‌های اخیر، هم‌زمان با بروز بحران‌های اقتصادی و برپایی تجمعات اعتراضی پس از آن، رسانه‌های معاند این جایگاه را وارونه سازی نمودند. این امر از سال ۹۷ با وجود اعتراضات کارگری و مقابله پلیس با آن بیشتر نمایان شد. چرا که در فضای سنتی تلویزیون‌های بیگانه همانند ایران اینترنشنال یا بی بی سی فارسی مورد سوء استفاده بود و در فضای مجازی، ادامه وارونه‌سازی با قدرت بیشتری دنبال می‌شد. در صورتی‌که پلیس هم‌چون تمام نهادهای امنیتی و نظامی کشورهای جهان، از بازوان حکومت به‌شمار می‌رود و وظیفه مراقبت را به عهده دارد. 🔸 از این روی، شاهد یک وارونه‌سازی واقعیت در میان معاندین بودیم که تصویر پلیس را از یک حافظ امنیت به ابزار سرکوب تعریف می‌کردند. این وارونه‌سازی گاه چنان اثرگذار بود که حتی مقامات سیاسی کشور دچار سوگیری‌های شناختی نسبت به نیروی انتظامی می‌شدند و حمایت‌های معنوی خود را از این نهاد کاهش می‌دادند. در این بین، تردیدهای قشر خاکستری با مشاهده واکنش‌های منفی مسئولین به یقین تبدیل می‌شد و ماموران نیروی انتظامی را تنها ابزاری برای سرکوب اقشار ضعیف تفسیر می‌کردند. در نتیجه، قشر خاکستری با رخ دادن حملات به پلیس حس منفعلانه و گاه خشنودی نسبت به آن داشتند. 🔸 البته این اتفاق در اقشار مذهبی و منتقد نظام در قالب یک علت کاذب همانند کمبود تجهیزات مشاهده می‌شد که تنها صورت مساله را پاک می‌کرد. مساله‌ای که نیازمند حل شدن عمقی آن با مساعدت کارشناسان در رسانه ملی و تعریف مجدد نهاد انتظامی است. 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #گزارش_تصویری ✅ در گفت‌وگو با دکتر مهدی مشکی‌باف مقدم مطرح شد: 🏷 آیا اسرائیل پروژه استعمار اروپایی است؟ یا تحقق‌بخش آرمان از نیل تا فرات یهود؟ 🏷 مسلمان صهیونیست کیست؟ 🏷 نسبت اندیشه پساصهیونیسم با صهیونیسم چیست؟ 🔰 همراه ما باشید با شماره #فردای_منهای_اسرائیل نشریه دیده‌بان اندیشه... #به_زودی...❗️ 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh

📍 #گزارش_رصد | #شماره_چهل‌و‌سه 🌐 رابطه مردم و حاکمیت 💠 مردم و حکومت دو ستون اصلی هر جامعه‌اند؛ گاهی هم‌دل و همراه، همچون یک خانواده با منافع مشترک و دشمنان واحد، و گاهی بیگانه و گسسته، درگیر با یکدیگر و گرفتار یک شکست دوطرفه. 💠 پرسش اساسی امروز این است: جامعه ایران در کدام نقطه ایستاده؟ پیوند مردم و حاکمیت استوار است یا شکاف‌ها عمیق‌تر از همیشه؟ اگر گسست شکل گرفته، ریشه‌های آن چیست و راه برون‌رفت کدام است؟ 💠 بر اساس رصد فضای مجازی و اندیشه‌ای کشور، می‌توان گفت که حداقل شش محور اصلی برای تحلیل این رابطه وجود دارد... ‼️ جهت مطالعه ادامه این بخش از شماره ۴۳ نشریه دیده‌بان اندیشه، از لینک پایین استفاده کنید👇 🌐 https://eitaa.com/didebane_andisheh/263 #هفته_دولت 🔎 #دیده‌بان_اندیشه در عصر پساحقیقت 🆔 @didebane_andisheh