دليل اثبات وجود آخرت چيست؟ 🌷براي اثبات وجود معاد ادله ي متعددي وجود دارد که به برخي از آنها اشاره مي شود: 1⃣ ميل فطري به جاودانگي: يکي از دلايل وجود آخرت، ميل به بقاء، جاودانگي و ابديت (زندگاني ابدي) در انسان است اگر پس از مرگ، زندگي آخرت وجود نداشته باشد ميل به بقاء در فطرت و وجود انسان لغو و بيهوده است و اين با حکيم بودن خداوند متعال که خالق انسان است سازگار نيست علاوه بر اينکه وجود هـر امر فطرى، دليل بر وجود متعلق آن در خارج است. 🌷با توجه به اين كه اين جهان و موجوداتش ، به ويژه انسان دستخوش مرگ و نيستى مى شوند، وجود جهانى ديگر جز اين جهان براى تحقق اين امر فطرى ضرورى است. 2⃣عدالت خداوند: خداوند عادل است اين دنيا ظرفيت پاداش کامل براي مومنين و مجازات کامل براي مجرمان وجود ندارد براي مثال اگر کسي چند نفر را به قتل رساند او را تنها يک بار مي توان اعدام کرد پس مجازات يک قتل او محقق شده است مجازات قتل هاي ديگر او چه مي شود؟ اگر سراي آخرت وجود نداشته باشد اين امر با عدالت خداوند سازگاري ندارد. 3⃣ حكمت خداوند: حـكـمـت خـداى حـكـيـم اقـتضا مى كند كه مرگ، پايان زندگى نباشد؛ زيرا در اين صورت، كار خداوند كار كوزه گرى را مى ماند كه كوزه ها را از صبح تا شام مى سازد و پس از خشك شدن، بر زمين مى كوبد و خرد مى كند. 🌷نکته ي پاياني اين است که ما در مورد آخرت، نياز به يقين نداريم و احتمال وجود قيامت نيز براي ما کافي است که اعمال نيک را فراموش نکنيم و از اعمال زشت برحذر باشيم چرا که آخرت، امري عظيم و حساس است اگر حقيقت داشته باشد انسانهايي که براي آن اندوخته اي نداشته باشند و توشه اي فراهم نکرده باشند بيچاره و هلاک خواهند شد. 🌷عقل انسان حکم مي کند در اموري که براي انسان، بسيار مهم است حتي احتمال وجود داشتن آن نيز کافي است که انسان، با احتياط با آن برخورد کند براي مثال اگر در يک سيم برق حتي يک درصد احتمال برق وجود داشته باشد انسان عاقل به آن دست نمي زند چرا که احتمال برق گرفتگي وجود دارد. 🌷مثال ديگر اين است که اگر يک بچه ي3 ساله به انساني که از سوسک مي ترسد بگويد در لباس تو سوسک رفته دارد او نمي گويد حرف بچه معتبر نيست بلکه مي گويد شايد اين بچه راست بگويد به همين جهت بلافاصله از جا بر مي خيزد و لباس خود را وارسي مي کند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا انسان هاى به دور از تمدّن مانند مردمان متمدّن در روز قيامت، به بهشت يا دوزخ مى روند؟ ♻️از آموزش هاى رهبران راستين بدين حقيقت رهنمون مى شويم كه كيفيّت مجازات در آخرت با اندازه خرد و عقل انسان تناسب دارد. ♻️ هر كس عقلش بيشتر، باشد مسئوليّتش افزون تر و كيفرش سخت تر خواهد بود. ♻️انسان هاى ابتدايى كه از هر گونه تمدنى بيگانه و دور بوده اند، به طور مسلّم به گونه انسان هاى خردمند و عاقل تكليف نداشته عقاب و كيفر آنان نيز بدان گونه نمى باشد. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چرا خداوند اعتقاد به روز قیامت را تأکید می‌کند و مرتباً به آن تذکر می‌دهد؟ 🍁اگر ما قرآن را کتاب تربیت و تهذیب و برنامه‌ی زندگی انسان بدانیم که این چنین است, جواب سؤال, خود به خود روشن می‌شود. مسئله‌ی اعتقاد به روز باز پسین, مسئله کوچکی نیست که بتوان به سادگی ازآن گذشت. 🍁 جهان آخرت, هدف و منزل اصلی انسان است و این جهان به مانند کاروان سرایی است که مسافران, چند روزی در بین راه در آن اطراق و استراحت می‌کنند, اما این منزل گاهِ موقت, نقش اساسی در آن منزل گاه دائمی را دارد که در حقیقت, زندگی دنیا, گر چه موقت و کوتاه است, اما جهان دیگر, دائمی و بسیارمهم است. 🍁 در حقیقت دنیا و آخرت, دو روی یک سکه است و اعمال و کردار ما در این جهان, عکس العمل جاودانه دارد; لذا تذکر این مطلب برای انسان بسیار مهم و اساسی است که هماره انسان متوجه باشد در دنیا, آخرت خود را می‌سازد و حواسّش را جمع کند که نتیجه و عکس العمل کردار این دنیا, به ضرر و خسران انسان نینجامد. 🍁اگر انسان بکوشد با تهذیب نفس و کمالات انسانی و تعدیل صفات اخلاقی, ملکات خوبی را کسب کند و بااعمال و رفتار خود, وظایف خود را نسبت به خدا و بندگان خدا, آن چنان که باید و شاید انجام دهد, نتیجه وبازتاب خود آن را خواهد دید: کمی خوبی کند, آن را می‌بیند و هر کس به اندازه‌ی کمی بدی کند, آن را می‌بیند>. بهشت‌های پرنعمت در انتظار آنان است >. 🍁و چون طبیعت انسان, فراموش کار و ظلوم و جهول است, تذکر این مطلب مهم, لازم و ضروری است تاانسان را از غفلت به در آورد و متوجه خود سازد; لذا در قرآن متجاوز از 1200 آیه درباره‌ی جهان آخرت آمده واین, حاکی از اهمیت مسئله است. ذکر چند آیه لازم به نظر می‌رسد: 🍁باشید و هر کس باید منتظر پیش فرستاده‌های خود باشد. تقوای الهی را مراعات کنید. همانا خداوند به کارهای شماآگاهی دارد و مانند کسانی که خدا را فراموش کردند نباشید, که در نتیجه خود را فراموش کردند. آنان فاسقان‌اند>. در سوره‌ی قارعه می‌فرماید: 🍁پروانه‌های پراکنده خواهند بود و کوه‌ها مانند پشم رنگین حلاّجی شده می‌گردد, امّا کسی که در آن روز ترازوی اعمالش سنگین است, زندگی خوشنود کننده‌ای خواهد بود و امّا کسی که ترازوی اعمالش سبک باشد, جایگاهش دوزخ است. تو چه می دانی که دوزخ چیست؟ آتشی است سوزان. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

حقیقت مرگ چیست؟ 🌺«مرگ» از منظر قرآن، یک امر وجودی است، انتقالی است از جهانی به جهان دیگر، لذا قرآن از «مرگ» به «توفّی» تعبیر می کند، که به معنی دریافت روح از تن، به وسیله فرشتگان است. 🌺امام سجاد(ع) در این باره می فرماید: «مرگ برای مؤمن، مانند کندن لباس چرکین و پر حشرات است، و گشودن غل و زنجیرهای سنگین، و تبدیل آن به فاخرترین لباس ها است». 🌺هم چنین امام حسین(ع) در روز عاشورا به اصحاب خود فرمودند: «شکیبائی کنید مرگ، تنها پلی است که شما را از ناراحتی ها و رنج ها به باغ‌های وسیع بهشت و نعمت های جاودان منتقل می کند». 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چرا خداوند ما را امتحان می کند؟ مگر به سرنوشت ما علم ندارد؟ 🌷ما معتقدیم خداوند علم مطلق دارد و برای آنکه از سرنوشت امتحان آگاه شود لازم نیست امتحانی برگزار کند تا به نتیجه آن آزمون و امتحان اطلاع پیدا کند، اما آیا می توان گفت حال که نتیجه آزمایش از اول معلوم است چرا باید آزمایش و امتحان کرد و چرا دنیا را سرای آزمون خوانده اند؟ 🌷آیا فلسفه و حکمت آزمون و امتحان همیشه آن است که بخواهیم نتیجه آن را ملاحظه کنیم؟ آیا نمی توان اهداف بلندتر وبالاتری برای برگزاری یک آزمون وامتحان تصور کرد؟ 🌷به نظر ما این طور نیست. بلکه گاهی پیدا شدن صحنه آزمایش و امتحان و سربلند بیرون آمدن و موفقیت امتحان دهندگان، به خودی خود امری مطلوب و زیبا است. اگر خداوند، قادر مطلق، عالم مطلق و فضل او بی نهایت است ،باید زیباترین و کاملترین جهان را خلق کند . زیباترین وجود و کامل‌ترین جهان، دنیایی است که موجودی با اختیار خود در عرصههای سخت امتحان در حالی که عشق به خدای نادیده میورزد (برخلاف ملائکه که شرایط دیگر دارند) صحنه های زیبایی از عشق به معشوق را خلق کند. 🌷 این نکته همان است که فلاسفه از آن به نظام احسن تعبیر میکنند. 🌷 نکته مهم تر در پاسخ به سؤال آن است که گاهی امتحان و آزمون نه برای پی بردن به نتیجه آزمایش بلکه برای به کمال رسیدن امتحان دهنده انجام می پذیرد. 🌷 اصلاً فلسفه و حکمت امتحان آن است که شخص در ضمن آزمون، کامل تر شود (نظیر آزمون‌هایی که برخی مؤسسات قبل از برگزاری کنکور دارند). اگر دقت کنید این نکته با نکته قبلی کاملاً قابل جمع است. 🌷کمال و ماهیت انسان به گونه ای است که در سایه آزمون های جهان هستی و سختی‌ها، مشکلات و حوادثی که برای او اتفاق می افتد و چگونگی برخوردش با این حوادث و آزمون‌ها، استعدادهای بالقوه اش به صورت بالفعل درآمده، راه سعادت و شقاوت خود را تعیین می‌نماید. اصولاً صحنه زندگی چیزی جز آزمون و آزمایش نیست. 🌷در واقع اگر چه خداوند به احوال تمامی انسانها آگاه است، حتّی قبل از خلقت بر آینده آدمی علم کامل دارد، ولی فرجام بهشت یا دوزخ برای انسان از مقوله "شدنی" هاست ؛یعنی باید به دنیا بیاییم تا بهشتی یا جهنمی "بشویم" و ظرف وجود ما با حضور در دنیا و طی مراحل علمی و عملی آن و گذر از فراز و نشیب هایش شکل می گیرد. بنابراین تا به دنیا نیاییم پاداش و کیفر معنا پیدا نمی کند. 🌷حضرت علی(ع) می‌فرماید: «اگر چه خداوند به روحیات بندگانش از خودشان آگاه‌تر است، ولی آنها را امتحان می‌کند تا کارهای خوب و بد (که معیار پاداش و کیفر است) از آنها ظاهر گردد». به این معنا که صفات درونی انسان به تنهایی نمی‌تواند معیاری برای ثواب و عذاب گردد، مگر آن زمانی که بروز وظهور خارجی یافته، در میان اعمال انسان خودنمایی کند. خداوند بندگان را می‌آزماید تا آن چه در درون دارند، در عمل آشکار کنند؛ استعدادها را از قوه به فعل برسانند و مستحق پاداش و کیفر گردند.(1) 🌷 قرآن کریم می‌فرماید: «آیا مردم گمان کردند به صرف این که بگویند: ایمان آوردیم، رها می‌شوند و آزمایش نمی‌شوند؟ به یقین کسانی را که بیش از اینان بودند آزمودیم تا خداوند آنان را که راست گفته‌اند معلوم کند و دروغگویان را نیز معلوم دارد».(2) 🌷 در واقع آزمون الهی ، چیزی جز سنت ها و قوانین حاکم بر زندگی انسان ها نیست که نام آن آزمون گذاشته شده است. 📚 پی نوشت: 1. نهج البلاغه، سید رضی، ص ۴۸۳، انتشارات دارالهجره، قم. 2. عنکبوت (۲۹) آیه ۲ و۳. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

منظور از «ممنوعیت سخن» در روز قیامت چیست؟ ✅هذا یوم لا ینطقون و لا یؤذنُ لهم فیعتذرون» مرسلات/35 ـ 36؛ [این روزی است که گنه‌پیشگان سخنی نتوانند گفت و به آنان رخصت و اذن عذرخواهی نیز نخواهند داد.] ✅گاهی به نظر می‌رسد حق تعالی عادل‌تر از آن است که کسی صاحب عذر باشد و به او اذن عذرخواهی ندهد، ولی گاهی حقیقت امر چنان نشان می‌دهد که جایی برای عذرخواهی باقی نیست. ✅حمّاد بن عثمان می‌گوید: «سمعتُ أبا عبدالله (ص) یقول فی قوله عزّوجلّ: «و لا یؤذنُ لهم فیعتذرون» فقال: الله أجلّ و أعدل و أعظم من أن یکون لعبده عذر و لا یدعه یعتذربه، ولکنّه فلج فلم یکن له عذر»» (نور الثقلین 5/490)؛ از امام صادق (ع) شنیدم دربارة آیة «و لا یؤذن لهم فیعتذرون» می‌فرمود: ✅حق تعالی بالاتر، عادل‌تر و بزرگتر از آن است که برای بندة وی عذری باشد و نگذارد او عذرخواهی کند، ولی عَبْد چنان زمین‌گیر و مفلوج است که عذری برای او نیست و به تعبیر دیگر جای عذری باقی نخواهد بود (سالبه به انتفای موضوع) او کاملاً از نظر دلیل و برهان زمین‌گیر و عاجز است. پس عذری ندارد تا آن را بازگو کند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔵ویژگی‌های بهشت اصحاب یمین در سوره واقعه 🔵حجت الاسلام عالی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

با اين كه قيامت را نديده ايم چگونه در مورد آن صحبت مي كنيم ؟ 🌳بايد بگوييم ما در باب خيلي از مسايل سخن مي گوييم كه آنها را مشاهده نكرده ايم و با ابزار حسي به شناختشان نايل نشده ايم ، حتي مساله خداشناسي كه مهم تر و اصلي تر از مساله فرجام شناسي و قيامت است از جمله مسايلي است كه ما بدون رويت حسي خداوند، درباره آن گفت و گو مي كنيم . بر اين اساس آيا اين همه مباحث پيرامون خدا بيهوده و لغو است ؟ 🌳 اما در پاسخ به پرسش شما بايد بگوييم كه اگر شناخت تنها در شناخت حسي و ابزار شناخت تنها در ابزار حسي محدود و منحصر بود مي توانستيم بگوييم كه چون ما قيامت را به ابزار حسي نديده ايم سخن از چند و چون و اثبات و كم و كيف آن لغو است و اصلا"قيامت يك توهم باطل و ساخته خيال است . 🌳 اما در مباحث معرفت شناسي اثبات شده است كه معرفت تنها در حس و ابزار حسي منحصر نيست بلكه ما معرفت حضوري و رويت قلبي و همچنين معرفت عقلي و ذهني نيز داريم كه با ابزار خود ما را به مسايلي فراحسي و فراطبيعي رهنمون مي سازد . 🌳مساله قيامت را مي توان در قالب براهين عقلي اثبات كرد و از اين رو به معرفت آن نايل شد و مي توان با سلوك عملي حجاب ها را كنار زد و با چشم دل و قلب آن را يافت . همچنين مي توان در باب قيامت با مراجعه به كلمات انبيا و ايمه و بالاتر قرآن كه حقانيت آن توسط ادله عقلي به اثبات رسيده است و ما به آن معرفت عقلاني داريم ، به شناخت مسايل جزيي و مراحل و مراتب عالم آخرت نايل آمد هر چند آن مسايل جزيي اش را با ابزار حسي مشاهده نكرده باشيم. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

دانشمندان غیر مسلمان درباره معاد چه نظریه‌ای دارند؟ 🌺عقیده به روز واپسین و زنده شدن مردگان برای حساب و پاداش، امری است که براساس عقل پایه گذاری شده است. هر انسانی با کمترین مطالعه درباره هستی و موجودات آن، این حقیقت را در می‌یابد که جهان آفرینش براساس عدل استوار گشته و قوانین خلقت با نظم و عدل هماهنگ است. 🌺همین برهان است که دانشمندان را در پیشگاه خداوند خاضع نموده و آنان را به اعتقاد به یک نیروی مدبر و آفریننده ناگزیر نموده است و از این رو ظلم و ستم در طبیعت منتفی است و نظام حاکم بر موجودات این جهان نظامی بر اساس عدالت است، نمی‌توان گفت که خدا اعمال و رفتار ما را بررسی نمی‌کند و به دادِ مظلومان و ستمدیدگان نمی‌رسد. 🌺بنابراین، افرادی که در دنیا مظلوم واقع می‌شود و از ناحیه دیگران مورد تجاوز قرار می‌گیرند، حکم قطعی عقل در مورد آنان این است که روزی برای رسیدگی به پرونده شوم و جنایات ستمگران و جنایتکاران خواهد بود که در آن روز هر کسی به پاداش عمل خویش می‌رسد؛ آن روز نهایی، همان صحنه معاد است. 🌺یکی از مسائلی که از ارکان اساسی اثبات معاد شمرده می‌شود، مسأله بقای روح است که پس از مرگ از بین نمی‌رود. خوشبختانه دانشمندان غیرمسلمان، که بسیاری از آنان یا به روح معتقد نبودند و یا بقای روح را خلاف واقع می‌پنداشتند، هم اکنون در اثر پیشرفت‌های علم به وجود روح اعتراف نموده و بقای آن را پس از نابودی بدن پذیرفته‌اند، و این خود یکی از گام‌های مثبتی است که از نظر علمی در راه اثبات زندگی پس از مرگ، برداشته شده است. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔴برقراری با عالم برزخ وارتباط زنده ها با اموات 🔵حجت الاسلام عالی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃