آیا روز قیامت که می‌شود ما بستگانمان را می‌شناسیم یا خیر توضیح دهید؟ 🔷امکان شناسائی نه تنها خویشاوندان بلکه دوستان برای یکدیگر وجود دارد اما به خاطر شدت اهوال قیامت در آن روز هر کسی به فکر خود ونامه اعمال خود می‌باشد. به طوری که بنابر آیات قرآن کریم در آن روز انسان از برادر و پدر و مادر و خویشان خود فرار می‌کند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امام هادی علیه السلام: 🏴هر گاه در زمانه اى عدل بيش از ظلم رايج باشد، بدگمانى به ديگرى حرام است، مگر آن كه [ آدمى ] بدى از كسى ببيند. و هر گاه در زمانهاى ظلم بيش از عدل باشد، تا وقتى كه [آدمى] خيرى از كسى نبيند، نبايد به او خوشبين باشد. 🏴شهادت مظلومانه امام دهم امام هادی علیه السلام را خدمت شما دوستداران امامت و ولایت تسلیت عرض می کنم 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چگونه گناهان در این دنیا که هر قدر هم که زیاد باشد محدود است موجب عذاب نامحدود در قیامت می‌شود؟ ♻️این پرسش تحت عنوان «خلود» یا «جاودانگی عذاب» معروف است. مجازات‌ها بر سه گونه‌اند: 1. مجازات قراردادی، 2. مجازاتی که با گناه رابطه تکوینی و طبیعی دارد، 3. مجازاتی که تجسم خود گناه است. ♻️مجازات‌های اخروی، هیچ کدام از خواصّ و فواید مجازات‌های قراردادی (مانند تنبیه، عبرت، تربیت و...) را ندارد؛ زیرا آخرت جای عمل نیست، بلکه جای حساب است. ♻️پس مجازات‌های اخروی یا رابطه تکوینی با گناه دارد که پاره‌ای از آیات و روایات بر این مطلب دلالت دارند؛ مانند کلام امام علی (ع) که می‌فرمایند: «عمل صالح کشت آخرت است»، (نهج‌البلاغه، خطبه 22). ♻️در این گونه مجازات‌ها، تناسب بین عمل و نتیجه، از لحاظ کمی شرط نیست؛ مانند یک لحظه غفلت در رانندگی که نقص عضو همیشگی به دنبال خواهد داشت. و یا این که مجازات‌های اخروی، تجسّم خود گناه است که پاره‌ای دیگر از آیات و روایات بر این حقیقت تأکید دارند. ♻️امام صادق (ع) در جواب پرسشی درباره خلود در بهشت و جهنّم می‌فرمایند: علت همیشه بودن دوزخیان در دوزخ، این است که تصمیم آنان این بوده که هر گاه در دنیا جاودانه بمانند، خدا را نافرمانی کنند و جهت همیشه بودن بهشتیان در بهشت نیز این است که تصمیم آنان این بوده که هرگاه در این دنیا جاودانه بمانند، اطاعت خدا کنند. ♻️پس تصمیم‌های این دو گروه، آنان را بهشتی دائم و دوزخی همیشگی کرده است، (بحارالانوار، ج 8، ص 347). 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

نشانه‌های قیامت چیست؟ 🔶در آغاز رستاخیز حوادث عظیمی رخ می‌دهد و همانگونه که پایان دنیا همراه با حوادث عظیم است آغاز رستاخیز نیز با حوادث عظیم توآم است 🔶این معنی در آیات مختلفی از قرآن مجید به چشم می‌خورد: 1⃣ در یک جا می‌فرماید «یوْمَ تبَُدَّلُ الْاَرْضُ غَیرَ الْاَرْضِ وَ السَّماوات وَ بَرَزُوا لِلّهِ الواحِدِ القَهّار» ابراهیم/48 [وعدة الهی در آن روز تحقق می‌یابد که این زمین به زمین دیگر و آسمانها (به آسمانهای دیگر) مبدّل می‌شود و انسانها در پیشگاه خداوند واحد قهّار ظاهر می‌گردند] این نکته قابل توجه است که منظور از تبدیل زمین به زمین دیگر در اینجا عوض شدن ذات آن نیست، آن گونه که شاید بعضی تصور کرده‌اند، بلکه منظور تبدیل صفات آن است، مانند از میان رفتن کوهها و صاف و مسطح شدن و توسعه فراوان یافتن، بی آنکه اصل ذات عوض شود. 2⃣ در جای دیگر می‌فرماید «اذا زُلْزلَت الْاَرْضُ زلزال‌ها وَ اَخْرَجَت الْاَرْضُ اَثْقالَها» زلزال/1 و 2 [هنگامی که زمین شدیداً به لرزه درآید و بارهای سنگین خود را خارج سازد.] 🔶این زلزله بر خلاف سایر زلزله‌ها، زلزله‌ای است سازنده، نه ویرانگر و میراننده، زلزله‌ای است که به انسانها اجازه می‌دهد به سرعت از قبرها خارج گردند و حیات نوین ازسر گیرند. 3⃣ دگر گونی سطح زمین یکی دیگر از نشانه‌های شروع رستاخیز است به گونه‌ای که زمین به صورت کاملاً مسطح در می‌آید و انسانها همگی به طور آشکار بر صفحه آن ظاهر می‌شوند، چنانکه قرآن می‌گوید «یوْمَ نُسَیرُ الْجبالُ وَ تَرَی الَاَرْضُ بارزَةً وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ منْهُمْ اَحَدا» کهف/47 [به خاطر بیاور روزی راکه کوه‌ها را به حرکت در می‌آوریم و زمین را آشکار و مسطح می‌بینی، و همه انسانها را محشور می‌کنیم، و احدی را فرو گذار نخواهیم کرد] 🔶حرکت کوهها مقدمه‌ای است برای ویران شدن آنها و به دنبال این ویرانی همان گونه که از آیه فوق و بعضی دیگر از آیات قرآن استفاده می‌شود، زمین کاملاً مسطح و هموار می‌گردد، به طوری که همة انسان‌ها بر صفحه آن ظاهر و آشکارند. 🔶به این آیات نیز توجه کنید «وَ یسْئَلُونَک عَن الْجبال فَقُلْ ینْسِفُها رَبّی نَسْفاً - فَیذَرُها قاعاً صَفْصَفْاً - لاتَرَی فی‌ها عوَجاًَ وَلا اَمْتاً - یوْمَئذ یتَّبعُونَ الدّاعی لا عَوَجَ لَهُ …» طه/105 تا 108 [و از تو دربارة کوه‌ها سؤال می‌کنند، بگو پروردگارم آنها را (متلاشی می‌کند و) بر باد می‌دهد ـ سپس زمین را صاف و هموار و مسطّح و بی آب و گیاه رها می‌سازد - به گونه‌ای که در آن هیچ پستی و بلندی نمی‌بینی - در آن روز همگی از دعوت کنندة الهی که هیچ انحرافی در آن نیست پیروی می‌کنند …] به نظر می‌رسد که در این آیات قسمتی از حوادث پایان جهان و سپس بخشی از حوادث آغاز قیامت بیان شده است. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

کتاب‌های مناسب برای مطالعه در مورد قیامت چیست؟ 🌴در زمینه برزخ: 🌴حیات برزخی علی محمد اسدی 🌴برزخ در چند قدمی ما محمدی اشتهاردی 🌴سیاحت غرب نجفی قوچانی در زمبنه قیامت: 🌴معاد حجه الاسلام محسن قرائتی 🌴معاد آیه الله دستغیب 🌴معاد شهید مطهری 🌴معاد شناسی؛ علامه تهرانی 🌴معاد درقرآن تألیف آیةالله جوادی آملی 🌴آغاز وسرانجام انسان تألیف علامه طباطبائی 🌴معاد یا بازگشت به سوی خدا، استاد محمد شجاعی 🌴بازگشت به هستی، محمد شجاعی 🌴عروج روح، محمد شجاعی منازل الاخره شیخ عباس قمی 🌴گذشته و آینده جهان بی‌آزار شیرازی پیام قرآن – ج 6، آیت الله مکارم شیرازی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

خصوصیات فرشهای بهشتی چیست؟ 🔷آیات کریم قرآن ضمن بیان احوالات بهشتیان به توصیف وضع مکانی و اشیاء بهشتی نیز پرداخته است و در آیاتی نیز از فرشهای بهشت سخن به میان آمده و کیفیت آن را بیان می‌کند از جمله: 🔷«متکئین علی فرش بطائنها من استبرق»: بهشتیان بر فرشهایی نشسته و تکیه کرده‌اند که آستر آنها از پارچه‌های ابریشمین است (1). 🔷«بطائن» به معنی آستر و «استبرق» به معنی حریر ضخیم است و مسئله قابل توجه این است که در اینجا گران قیمت‌ترین پارچه‌ای که در دنیا تصور می‌شود آستر این فرشها ذکر شده و اشاره به این است که قسمت روئین آن چیزی است که از لطافت و زیبایی و جذابیت در وصف نمی‌گنجد چراکه ما آستر را به خاطر اینکه ظاهر نمی‌شود از جنس کم اهمیت تهیه می‌کنیم و لذا کم اهمیت‌ترین جنسهای آن جهان پر ارزش‌ترین جنس این جهان است. 🔷در آیه‌ای دیگر اشاره به فرشهای فاخر بهشتی دارد و می‌فرماید: «و زراّبی مبثوثه»: در آنجا فرشهای گرانبها و بسیار زیبا گسترده شده است (2). 🔷«زرابی» به معنی فرشهای عالی خواب داراست که هم نرم و راحت است و هم گرانبها و پر قیمت و بسیار زیباست. 📚پی نوشت: 1- رحمن / 54. 2- غاشیه / 16. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چرا می گویند قیامت درروز است ودر شب نیست وهمیشه از ان به تعبیر روز قیامت می‌شود بااینکه روز یا شب آن مشخص نیست؟ 🌺اینکه به روز قیامت تعبیر شده است به این معناست که قیامت هنگامه روشن شدن حقایق است. و لذا از این زمان به روز تعبیر شده است. 🌺 زیرا در روز همه چیز آشکار است و آنچه در شب از دیدگان مخفی است در روز قابل رؤیت است. برای آشنائی بیشتر در این زمینه می‌توانید به کتابهای زیر مراجعه نمائید 1⃣آغاز وسرانجام انسان، علامه طباطبائی 2⃣ معاد در قرآن، آیت الله جوادی آملی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

قیامت چند سال بعد از قیام امام زمان (ارواحنا له الفداء) است؟ 🌱در حکومت حضرت مهدی (عج) فروپاشی و سقوط نظام جایگاهی ندارد و حکومت عدل جهانی به رهبری حضرت مهدی (عج) امام حسین (ع) و دیگر صالحان آستان الهی به قیام قیامت متصل خواهد شد و مهمترین حادثه‌هایی که اتفاق می افتد علاوه بر استقرار حکومت عدل الهی، 🌱رجعت پیامبران، امامان معصوم و تعدادی از مؤمنان و انتقام گیری از سران کفر و شرک است و چون مدت حکومت شخص مهدی (عج) و دیگر جانشینان او به طور دقیق روشن نیست، نمی‌توان فاصله زمانی دقیقی بین ظهور و حکومت حضرت و صحنه قیامت را معین کرد. مثلاً درباره مدت حکومت آن جان جانان رقم‌های زیر در روایات بیان شده است: 1- برخی روایات مدت حکومت کردن حضرت را 7 سال بیان کرده‌اند (سنن ابی داود، ج 4، ص 152). 2- برخی 9 سال (جهان بعد از ظهور، محمد خادمی، ص 173). 3- برخی 14 سال (فتن، ابن حماد، ص 104، ت 228 ه.ق، خطی، کتابخانه المتحف، انگستان). 4- برخی 19 سال (جهان بعد از ظهور یا فروغ بی نهایت، محمد خادمی شیرازی، چاپ صدر تابستان 70، ص 173 به نقل از عقد الدرر، ص 239). 5- برخی 20 سال (جهان بعد از ظهور، محمد خادمی، ص 163 - 170). 6- برخی 30 سال (همان). 7- برخی 40 سال (فتن، ابن حماد، ص 99). 8- برخی 70 سال (جهان بعد از ظهور، محمد خادمی). 9- برخی 140 سال (همان). 10- برخی 309 سال (غیبت، شیخ طوسی، ص 283). 11- حکومت حضرت مهدی (عج) جاوید است و مدت آن جز خدای تبارک و تعالی نمی‌داند (بحارالانوار، ج 53، ص 34). 🌱گفتنی است برای جمع کردن دلالت این روایات توجیهاتی ذکر کرده‌اند که به طور خلاصه به آنها اشاره می‌کنیم: 1. ممکن است آغاز شکل گرفتن و پیاده شدن حکومت آن حضرت پنج سال یا هفت سال و دوران تکاملش چهل سال و دوران نهاییش بیش از سیصد سال باشد (بحارالانوار، ج 52، ص 280). 2. مرحوم مجلسی می‌فرمایند: روایاتی را که درباره مدت حکومت امام (ع) بیان شده است برخی بر تمام مدت حکومت دلالت دارد و برخی بر مدت ثبات و استقرار حکومت. 🌱 بعضی بر طبق سال‌ها و روزهایی است که ما با آن اشناییم و بعضی احادیث دیگر بر طبق سال‌ها و ماه‌های روزگار حضرت است که طولانی می‌باشد و خداوند به حقیقت مطلب آگاه است (سیمای آفتاب، دکتر حبیب الله طاهری، انتشارات زائر، ص 370 - 369 به نقل از مهدی انقلابی بزرگ، ص 314). 3. شاید پیامبر (ص) و ائمه (ع) عنایتی داشته‌اند که مدت دقیق حکومت را مشخص نکرده‌اند زیرا اگر به طور صریح و دقیق می‌فرمودند: 🌱 «شش سال حکومت می‌کند جای این بود که مثلاً فرقه ضاله بهایی آن را با ادعای سید علی محمد باب تطبیق کنند و غوغایی به راه بیندازند» (مهدی موعود، پاورقی، ص 1241). 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃