کسانى که در دریا میمیرند یا طورى می شود که خاکستر می شوند، شب اول قبر آنان چه موقعى است؟ یا شهیدانى که بعد از بیست سال جنازه شان پیدا می شود، آیا شب اول قبر آنان، شب اولى است که استخوان آنان را در قبر میگذارند؟ 🌳براساس آیات و روایات، روح انسان پس از مرگ و انقطاع از بدن مادى، خود را با بدن برزخى و قالب مثالى مییابد. بدن مثالى، شباهت بسیارى به بدن دنیوى انسان دارد؛ 🌳ولى در عین حال بدنى است که با نظام و قوانین عالم برزخ سازگار است و با بدن مادى دنیوى، تفاوت هایى دارد 1. افزون بر اینکه در بیشتر موارد، مقصود از واژه «قبر»، در واقع «برزخ» است؛ چنان که در روایت آمده: «انّ القبر روضة من ریاض الجنّة او حفرة من حفر النّار»2؛ «قبر یا باغى از باغ هاى بهشت و یا جایگاه پستى از جایگاه هاى آتش است». 🌳البته قبر برزخى و قبر خاکى، ارتباط خاصى با هم دارند؛ ولى باید توجّه داشت که عمده مسائل شب اول قبر و پس از آن، مرتبط با عالم برزخ است، نه قبر خاکى 3. 🌳 بنابراین هم عذاب قبر و فشار آن و هم شادیها و فراخیهاى آن، مرتبط با عالم برزخ بوده و با قالب بدن برزخى، صورت می گیرد و قبر خاکى در این موارد، خصوصیتى ندارد. 🌳از این رو اگر مرده اى را بسوزانند، یا به دریا بیندازند و یا آن را مومیایى کرده و در محفظه هاى خاصى نگه دارند؛ باز هم مسائل شب اول قبر (فشار، سؤال، مکافات و...) براى آنان خواهد بود و شب اول قبر آنها، همان شبى است که این بدن ها به دریا انداخته شد، یا طعمه حریق گشته و یا خوراک حیوانى قرار گرفته است. شب اول قبر شهیدانى که پس از مدت مدیدى، اجساد مقدس و مطهر آنان یافت می شود؛ همان شبى است که در بیابان از دنیا رفته اند. 🌳حضرت امیر علیه السلام می فرماید: «فروگذار نمی شود احدى از مردم که در شرق و غرب زمین و دریا و صحرا هستند؛ مگر آنکه فرشته هاى سؤال کننده، به ملاقات آنان خواهند رفت»4. 📚پی نوشت: 1. نگا: عروج روح، ص 52 و 59. 2. بحارالانوار، ج 6، ص 159، ح 19. 3. نگا: عروج روح، ج 7، ص 69 و 114. 4. علم الهدى، معاد و عدل، ص 100. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چرا قر آن از عذاب جهنم به عنوان «عذاب غليظ» ياد مي كند؟ 💥چهار مورد در قرآن كريم از عذاب هاي جهنم به «عذاب غليظ» توصيف شده است و بر شدت عذاب تكيه دارد چرا كه هر اندازه عذاب دنيا شديد باشد باز در برابر عذاب آخرت خفيف و كم اهميت است. 💥از جمله آيه ي مباركه كه مي فرمايد: «فلننبئن الذين كفروا بما عملوا و لنذيقنهم من عذاب غليظ»(1): 💥كافران را از اعمالي كه انجام داده اند آگاه خواهيم كرد و از عذاب شديد به آنها مي چشانيم. و در جاي ديگري آمده است: نمتّعهم قليلاً ثم نضطرّها الي عذاب غليظ»(2): متاع دنيا هر چه باشد كم و ناچيز است سپس آنها بالاجبار به عذاب شديد مي كشانم. و در سوره ي ابراهيم آمده است: 💥 «و من ورائهم عذاب غليظ»(3): به دنبال عذابهاي كه در جهنم براي مجرمين است عذاب غليظ مي باشد پس اين عذاب شديدتر و اثرات سوزاننده تري دارد. ونيز در سوره هود مي فرمايد: «ونجيّنهم من عذاب غليظ»(4)، 💥بعد از آنكه رحمت خدا به هود وخانواده اش رسيد از عذاب شديد رهايي يافت. روشن مي شود كه اين عذاب مافوق عذاب دنيوي است كه بر سر قوم گنه كار هود نازل شد. 📚پی نوشتها: 1-فصلت/50. 2-لقمان/24. 3-ابراهيم/17. 4-هود/58. 🍃🌹@dobare_zendegi 🌹🍃

در جهنم اگر هميشگي و جاودانه مي مانيم پس رحمت و بخشش خدا چه مي شود؟ 🔺افرادي در جهنم جاويدان خواهند بود که ذات پليد هميشگي دارند. 🔺مثلا بعضي مجرمان دائما به زندان مي روند و بعد از آزادي هم دوباره مرتکب جرم مي شوند و گويا تنبيه و زندان براي آنها هيچ اثري ندارد و ذات آنها با گناه آميخته است. 🔺اين افراد لياقت بهشت را ندارند. بنابرين مومناني که گناه کار هستند اگر لياقت بخشيده شدن نداشته باشند و به جهنم بروند بعد از مدتي به بهشت مي روند چون ايمان هم دارند و ذات آنها نهايتا پاک است. 🔺و تعداد افرادي که در جهنم دائما خواهند بود شايد زياد نباشد. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اگر روزه دار در ماه مبارک رمضان در بين روز از نيت روزه برگردد اما بلافاصله پشيمان شود و تا قبل از ظهر دوباره نيت كند آيا روزه اش صحيح است؟ 🔸الف:در روزه واجب معين مانند ماه رمضان (۱) امام، فاضل، خوئي، تبريزي، وحيد، خامنه اي، مكارم، شبيري، نوري، صافي: روزه اش باطل است و بايد تا مغرب از انجام مبطلات خودداري كند و بعدا قضاي روزه را بگيرد. 🔸بهجت، سيستاني: بنا بر احتياط واجب روزه باطل است و بايد روزه ان روز را تمام كند و بعدا قضاي آن را هم بجا آورد. ب: روزه واجب غير معين(۲) 🔸خامنه اي، خوئي، بهجت، تبريزي، سيستاني، وحيد، مكارم، صافي، نوري: اگر نيت روزه را قطع كند چنانچه قبل از ظهر دوباره نيت روزه كند روزه اش صحيح است درغير اين صورت باطل مي شود. 🔸در روزه قضاي رمضان اگر تا قبل غروب نيت روزه كند روزه اش صحيح است ولي در روزه هاي واجب غير معين ديگر نمي تواند به ان روزه اكتفا نمايد. شبيري ج: روزه مستحب (۳) 🔸امام، خامنه اي، خوئي، تبريزي، فاضل، وحيد، صافي، شبيري، نوري: اگر تا اذان مغرب دوباره نيت كند روزه اش صحيح است: بهجت ومكارم: اگر تا غروب دوباره نيت روزه نمايد روزه اش صحيح است. 🔸سيستاني: اگر تا غروب دوباره نيت روزه نمايد روزه اش صحيح است و در فاصله بين غروب ومغرب به احتياط واجب روزه اش صحيح نيست. 📚پاورقي: ۱- خامنه اي: اجوبه الاستفتائات، س ۷۵۸؛ توضيح المسائل ۱۶ مرجع، م ۱۵۷۰. ۲- خامنه اي: رساله آموزشي، ج ۱، ص ۲۴۲؛ توضيح المسائل ۱۶ مرجع، م ۱۵۷۱ ۳- خامنه اي: رساله آموزشي، ج ۱، ص ۲۴۰؛ توضيح المسائل ۱۶ مرجع، م ۱۵۷۱ 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

💐توصیه‌های ویژه برای ماه مبارک رمضان 💐حجت الاسلام میرباقری 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌴آیا زيارت قبور و قرائت قرآن براي اموات در شب، آيا برايشان مشكل ايجاد مي كند؟ 🌴حجت الاسلام محمدی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

وقتى انسان میمیرد، چه مدتى طول میکشد تا قیامت شود؟ 🌳«علم به قیامت» بنابر آیات قرآنى، فقط «عنداللّه » است و قابل ظهور براى دیگران نیست: «وَ یَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ »1؛ «و میگویند: اگر راست میگویید، این وعده چه وقت است؟» 🌳«یَسْئَلُونَکَ عَنِ السّاعَةِ أَیّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّی لا یُجَلِّیها لِوَقْتِها إِلاّ هُوَ ثَقُلَتْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتِیکُمْ إِلاّ بَغْتَةً یَسْئَلُونَکَ کَأَنَّکَ حَفِیٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللّهِ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النّاسِ لا یَعْلَمُونَ »2؛ «[ اى رسول ما] از تو احوال ساعت قیامت را خواهند پرسید که چه وقت فرا رسد؛ پاسخ ده که علم آن نزد پروردگار من است . 🌳 کسى جز او، آن ساعت را ظاهر و روشن نتوان کرد . [ شأن ]آن ساعت در آسمان ها و زمین بس سنگین و عظیم است؛ نیاید مگر شما را ناگهان . از تو میپرسند که گویى کاملاً بر آن آگاهى، بگو علم آن ساعت محققا نزد خداوند است؛ ولى اکثر مردم بر این حقیقت آگاه نیستند». 🌳از نظر علامه طباطبایى، تعبیر «إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّى» بیان کنایى از این نکته نیست که کسى (مثل پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم) به قیامت جاهل است؛ بلکه بیان جدى و غیرکنایى از این حقیقت است که وقت قیامت، جز نزد خداوند نیست. 🌳این بدان جهت است که قیامت، ظرف فناى خودیهاى همه اشیاء است و تا خودى اشیاء فانى نشود، حضرت حق براى شیئى ظهور و تجلّى نخواهد کرد 3. براساس آیات قرآن و روایات معصومان علیهم السلام، در آن زمان خداوند متعال خود پرسشگر و جواب دهنده است. خود میپرسد: 🌳«لِمَنِ الْمُلْکُ »؛ «ملک براى چه کسى است». و خود پاسخ می دهد: «للّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ »؛ «براى خداوند یکتاى غلبه کننده» . 📚پی نوشت: 1. یونس10، آیه 48. 2. اعراف7، آیه 187. 3. در این باب نگا: الف. محمد شجاعى، قیام قیامت، مبحث چگونگى نفخ صور اوّل و دوّم. ب. سید محمدحسین طباطبایى، انسان از آغاز تا انجام، (ترجمه و تعلیقات صادق لاریجانى)، صص 108 ـ 109 و 302 ـ 303؛ ج. سید محمدحسین طباطبایى، المیزان، ج 9، ص370. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چگونه ما با اینکه قیامت را ندیده ایم، در مورد آن صحبت می کنیم؟ ✳️ما درباره خیلى از مسائل، سخن میگوییم؛ در حالى که آنها را مشاهده نکرده و با ابزار حسّى، به شناختشان نایل نشده ایم. ✳️حتى مسئله خداشناسى ـ که مهم تر و اصلیتر از مسئله فرجام شناسى و قیامت است ـ از جمله مسائلى است که بدون رؤیت حسّى خداوند، درباره اش گفت و گو می کنیم. پس آیا این همه مباحث درباره خدا، بیهوده و لغو است؟ ✳️اگر شناخت، تنها در «شناخت حسى»، و ابزار شناخت تنها در «ابزار حسى» محدود و منحصر بود؛ میتوانستیم بگوییم که چون ما قیامت را با ابزار حسّى ندیده ایم، سخن از چند و چون و اثبات و کم و کیف آن لغو است و اصلاً قیامت، یک توهّم باطل و ساخته خیال است! اما در «معرفت شناسى»، اثبات شده است که «شناخت» تنها در حس و ابزار حسّى منحصر نیست؛ بلکه معرفت حضورى و رؤیت قلبى و نیز شناخت عقلى داریم که با ابزارهاى خود، ما را به مسائلى فراحسّى و فراطبیعى رهنمون میسازند. ✳️مسئله قیامت را میتوان در قالب برهان هاى عقلى اثبات کرد و آن را شناخت و نیز میتوان با سلوک عملى، حجاب ها را کنار زد و با چشم دل و قلب آن را یافت. همچنین میتوان درباره قیامت، با مراجعه به کلمات پیامبران و امامان علیهم السلام و قرآن ـ که حقّانیت آن به وسیله ادله عقلى به اثبات رسیده است و ما به آن معرفت عقلانى داریم ـ به شناخت مسائل جزئى و مراحل و مراتب عالم آخرت نایل آمد؛ هر چند جزئیات آن را با ابزار حسى، مشاهده نکرده باشیم. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا جهنم تنگ و محدود است؟ 🍁در مورد فضای جهنم نیز در قرآن کریم توضیحاتی آمده و آیاتی از آن به این مطلب اشاره دارد چنانکه می‌فرماید: 🍁«واذا القوا منها مکاناً ضیقاً مقرّنین دعوا هنالک ثبورا»(1): وقتی گنهکاران در مکان تنگ و محدودی از آتش در حالیکه در غل وزنجیرند افکنده می‌شوند فریاد واویلایشان بلند می‌شود. 🍁بدیهی است این به خاطر کوچک بودن دوزخ نیست چراکه طبق آیه‌ای از سوره‌ی ق که می‌فرماید: در قیامت به جهنم می گوییم آیا پر شده‌ای؟ باز طلب می‌کند: 🍁«یوم تقول لجهنّم هل امتلات و تقول هل من مزید»(2). لذا جهنم مکان وسیعی است اما آنها را در این مکان وسیع آن چنان محدود می‌کند که طبق آیه بعضی از روایات، وارد شدنشان در دوزخ همچون وارد شدن میخ در دیوار است. 🍁و در این حال است که فریاد واویلای آنها (وای بر من) بلند می‌شود. پی نوشت: 1-فرقان/13. 2-ق/30. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

دعای روز اول ماه رمضان 🌺بسم الله الرحمن الرحیم اللهمَ اجْعلْ صِیامی فـیه صِیـام الصّائِمینَ وقیامی فیهِ قیامَ القائِمینَ ونَبّهْنی فیهِ عن نَومَةِ الغافِلینَ وهَبْ لی جُرمی فیهِ یا الهَ العالَمینَ واعْفُ عنّی یا عافیاً عنِ المجْرمینَ. 🌺خدایا روزه مرا در این روز مانند روزه روزه داران حقیقی قرار ده و اقامه نمازم را مانند نمازگزاران واقعی مقرر فرما و مرا از خواب غافلان هوشیار ساز و هم در این روز جرم و گناهم را ببخش ببخش ای خدای عالمیان و از زشتیهایم عفو فرما ای عفو کننده گناهکاران عالم 🌺در ایام ماه مبارک رمضان ما را از دعای خیرتان بی نصیب نگذارید🙏 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃