چرا قر آن از عذاب جهنم به عنوان «عذاب غليظ» ياد مي كند؟ 💥چهار مورد در قرآن كريم از عذاب هاي جهنم به «عذاب غليظ» توصيف شده است و بر شدت عذاب تكيه دارد چرا كه هر اندازه عذاب دنيا شديد باشد باز در برابر عذاب آخرت خفيف و كم اهميت است. 💥از جمله آيه ي مباركه كه مي فرمايد: «فلننبئن الذين كفروا بما عملوا و لنذيقنهم من عذاب غليظ»(1): 💥كافران را از اعمالي كه انجام داده اند آگاه خواهيم كرد و از عذاب شديد به آنها مي چشانيم. و در جاي ديگري آمده است: نمتّعهم قليلاً ثم نضطرّها الي عذاب غليظ»(2): متاع دنيا هر چه باشد كم و ناچيز است سپس آنها بالاجبار به عذاب شديد مي كشانم. و در سوره ي ابراهيم آمده است: 💥 «و من ورائهم عذاب غليظ»(3): به دنبال عذابهاي كه در جهنم براي مجرمين است عذاب غليظ مي باشد پس اين عذاب شديدتر و اثرات سوزاننده تري دارد. ونيز در سوره هود مي فرمايد: «ونجيّنهم من عذاب غليظ»(4)، 💥بعد از آنكه رحمت خدا به هود وخانواده اش رسيد از عذاب شديد رهايي يافت. روشن مي شود كه اين عذاب مافوق عذاب دنيوي است كه بر سر قوم گنه كار هود نازل شد. 📚پی نوشتها: 1-فصلت/50. 2-لقمان/24. 3-ابراهيم/17. 4-هود/58. 🌹@dobare_zendegi 🌹

چرا انسان بعد از مرگ باید حتما در خاک دفن بشود؟ 🌳در ابتدا باید اشاره شود: اولا: در میان همه ادیان و ملل دنیا مراسم های خاصی در باره اموات شان مطرح است. ثانیا: در اسلام مومن در حیات و ممات اش احترام دارد و این گونه مراسم نوعی احترام به بدن مومن است که او را با پاکی و طهارت و در جامه سفید و پاکیزه در جای مناسب به خاک می سپارد و آداب دینی خاصی را با انجام داده و عقاید ایمانی را برای آخرین بار به او یاد آوری می کند. 🌳علاوه بر اين امور ممکن است در باره این آموزه های دینی در باب اموات اسرار و حکمت های بسیاری نهفته باشد؛ ولی در این جا به نمونه های که در روایات آمده اشاره می شود: 🌳الف) در باره فلسفه غسل دادن میت در روایتی آمده که چون به هنگام مرگ نطفه ی که انسان از آن خلق شده از بدن او خارج می شود؛ لذا واجب است او را غسل دهند.(۱) و در روایتی دیگر آمده که چون میت بعد از مرگ فرشته را ملاقات می کند؛ باید پاک و طاهر باشد.(۲) و روایات دیگر نیز در این باره نقل شده که تفصیل آن را در منبع ذیل ملاحظه فرمایید.(۳) 🌳ب) در باره فلسفه تکفین از امام صادق (ع) پرسیده شد؟ حضرت فرمود: اموات را کفن کنید و سعی نمایید کفن خوب باشد؛ زیرا کفن زینت میت است.(۴) و در روایت دیگر آمده اموات را کفن نماید و کفن را خوب نمایید. زیرا اموات به کفنشان مباهات می کنند.(۵) چه این که کفن مایه ستر پیکر میت و نوعی احترام اوست و در قیامت ممکن است با همین کفن ها شان محشور شوند. 🌳ج) اسلام به خاطر احترامی که به شخصیت انسان می گذارد برای جسد مرده وی نیز احکام ویژه ای قائل شده است که نشان از نگاه انسانی به شخصیت وی دارد، این که باید او را دفن کرد. 🌳گذشته از نکته بهداشتی آن و در دسترس نبودن حیوانات دیگر، شاید از نظر عاطفی نیز چنین کاری لازم است که وابستگان میت جایی داشته باشند که در موقع دلتنگی به آن جا بروند و با مردگان خود تماس روحی داشته باشند. 🌳هر چند ما با فلسفه بسیاری از احکام آشنایی کامل نداریم.(۶) 📚پی نوشت ها: ۱. صدوق، علل الشرایع، نشر دار الحجه، ۱۴۱۶ ق، بیروت، ج۱، ص ۳۴۸. ۲. همان. ۳. همان. ۴. همان، ص ۳۵۰. ۵. همان. ۶. محمد شجاعی، معاد، نشر سهامی انتشار، تهران ۱۳۶۲ ش، ج۱، ص۲۵۶. 🌹 @dobare_zendegi 🌹

✅چگونه به عدم باز می گردیم؟ 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

چگونه به عدم باز می گردیم؟ 🌺منظور شما از "برگشت به عدم" چیست؟ آیا منظور، برگشتن به حالت قبل از تولد است؟ مثل کسانی که می گویند کاش متولد نشده بودیم. 🌺بدیهی است که راهی برای برگشتن به حالت گذشته وجود ندارد؛ زیرا زمان گذراست و با خواست و میل و ارادۀ ما از حرکت باز نمی ایستد و به عقب نیز بر نمی گردد. پس برگشت به عدم به این معنا امکان پذیر نیست. اما اگر منظور از عدم "مرگ" است، باید توجه داشت که مرگ، عدم نیست، بلکه دگرگونی از حالتی به حالت دیگر و انتقال از عالمی به عالم دیگر است. 🌺بنابراین، با قبول این نظر مرگ در واقع تکامل و حرکت به جلو محسوب می شود؛ چنانچه مولوی سروده است: از جمادی مردم و نامی شدم و از نما مردم، به حیوان سر زدم مردم از حیوانی و آدم شدم پس چه ترسم، کی ز مردن کم شدم حمله ی دیگر بمیرم از بشر تا برآرم از ملائک بال و پر بار دیگر از ملک قربان شوم آنچه اندر وهم ناید، آن شوم پس عدم گردم عدم[1]، چون ارغنون گویدم که "انا الیه راجعون".[2] 🌺یعنی، آدم شدن در پی گذر از مراحلی همچون جسم بودن، گیاه شدن و حیوان شدن است. در واقع هرکدام از این مراحل سه گانه در پی مرگ مرحلۀ قبل به دست آمده است[3]. 🌺 پس نتیجه می گیرد، الان هم که بمیرم، به نابودی و فنا و عدم نمی رسم، بلکه به مرحلۀ بالاتری صعود می کنم و آن عالم ملائک و فرشتگان است. 🌺فلاسفه هم زنده شدن پس از مرگ را بازگشت از عدم نمی دانند و معتقدند که "اعاده ی معدوم بعینه" ممتنع و محال است[4] و اگر کسی گمان کند که قیامت و معاد، اعادۀ معدوم و به وجود آمدن دوبارۀ چیزی است که معدوم و نابود شده است، به خطا رفته؛ زیرا 🌺 اولا: با مرگ، چیزی نابود نمی شود، بلکه مرگ نوعی استکمال است و با جدا شدن روح از بدن،- روح که حقیقت واقعی انسان را تشکیل می دهد- به حیات خود ادامه می دهد و حتی توانایی و قدرت او بسیار بیشتر از زمانی است که تدبیر بدن را به عهده داشت. 🌺ثانیاًً معاد و قیامت به معنای به وجود آمدن دوباره و پس از عدم نیست، بلکه به معنای عود و بازگشت است که منظور از آن، بازگشت به سوی خداست، نه بازگشت از عدم به وجود. 🌺پس به طور خلاصه باید گفت: بازگشت به عدم معنا ندارد و راهی برای آن نیست.[5] 📚 پی نوشتها: [1] بدیهی است که منظور از عدم در این کلام، عدم به همان معنایی است که مولوی در ابیات بالا بدان اشاره کرده است؛ یعنی از حالتی به حالت بالاتر رفتن. [2] مثنوی معنوی، دفتر سوم ، ص 512 . [3] طبق دیدگاه مکتب صدرایی این مرگ از نوع لبس بعد از لبس است نه خلع بعد از لبس. [4] برای آگاهی از ادلۀ فلاسفه، نک: نهایة الحکمة، علامه طباطبائی، ص 25-22. [5] در فلسفه، این بحث مطرح است که آیا موجود معدوم می شود؟ و اگر هیچ موجودی معدوم نمی شو د آیا این قانون مستلزم ازلیت و ابدیت اشیاست یا نه؟ در این مقوله از دو راه استدلال شده است، راه تجربی که از طرف لاوازیه بیان شد، و راه فلسفی. برای آگاهی بیشتر، نک: اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج3، علامه طباطبائی با مقدمه و پاورقی استاد مطهری، ص 121- 111 و نهایة الحکمة، علامه طباطبائی، ص 326. 🌹 @dobare_zendegi 🌹

🌸 #عید_غدیر 💐خورشید رو قله دعوت کردن 💐با فوق ایدهم بیعت کردند 🎤 #محمدرضا_طاهری 👏 #سرود 👌فوق العاده زیبا 🌹 @dobare_zendegi 🌹

چرا گفته شده شبها سر قبور اموات نروید که ناراحت می‌شوند؟ 🌸از بهترین مواقع زیارت بعد از ظهر روز پنجشنبه تا غروب است و همچنین است روز دوشنبه زیرا در روایت است که فاطمه (س) بعد از وفات پدر بزرگوارش هفته‌ای دو روز یعنی روز دوشنبه و رو پنجشنبه به زیارت شهدا می‌رفت و صبح شنبه و صبح جمعه قبل از طلوع آفتاب هم فضیلت دارد. 🌸اما زیارت اهل قبور در شب کراهت دارد زیرا در حدیث است که ارواح شب‌ها؛ جمع می‌شوند در وادی السلام و توجه خصوصی به قبر آنان خوش آیندش نیست پس بهتر آن است که اگر انسان در شب عبورش در قبرستان افتاد؛ فاتحه و زیارت عمومی بخواند و رد شود. 🌸و مکروه است ماندن بر سر قبر غیر پیغمبر و امام خصوصاً در شب مگر برای غرض صحیحی مثل تلاوت قرآن؛ و مکروه است نشستن روی قبر و مکروه است نماز خواندن بر روی قبر و روبروی قبر؛ 🌸و مکروه است راه رفتن بر روی قبر؛ و مکروه است خنده نمودن درقبرستان و هنگام تشیع جنازه؛ 🌸و مکروه است بول و غائط نمودن بر قبر و کنار قبر و سائر نجاسات 🌹 @dobare_zendegi 🌹

قیامت چند سال بعد از قیام امام زمان (ارواحنا له الفداء) است؟ 🌱در حکومت حضرت مهدی (عج) فروپاشی و سقوط نظام جایگاهی ندارد و حکومت عدل جهانی به رهبری حضرت مهدی (عج) امام حسین (ع) و دیگر صالحان آستان الهی به قیام قیامت متصل خواهد شد و مهمترین حادثه‌هایی که اتفاق می افتد علاوه بر استقرار حکومت عدل الهی، 🌱رجعت پیامبران، امامان معصوم و تعدادی از مؤمنان و انتقام گیری از سران کفر و شرک است و چون مدت حکومت شخص مهدی (عج) و دیگر جانشینان او به طور دقیق روشن نیست، نمی‌توان فاصله زمانی دقیقی بین ظهور و حکومت حضرت و صحنه قیامت را معین کرد. مثلاً درباره مدت حکومت آن جان جانان رقم‌های زیر در روایات بیان شده است: 1- برخی روایات مدت حکومت کردن حضرت را 7 سال بیان کرده‌اند (سنن ابی داود، ج 4، ص 152). 2- برخی 9 سال (جهان بعد از ظهور، محمد خادمی، ص 173). 3- برخی 14 سال (فتن، ابن حماد، ص 104، ت 228 ه.ق، خطی، کتابخانه المتحف، انگستان). 4- برخی 19 سال (جهان بعد از ظهور یا فروغ بی نهایت، محمد خادمی شیرازی، چاپ صدر تابستان 70، ص 173 به نقل از عقد الدرر، ص 239). 5- برخی 20 سال (جهان بعد از ظهور، محمد خادمی، ص 163 - 170). 6- برخی 30 سال (همان). 7- برخی 40 سال (فتن، ابن حماد، ص 99). 8- برخی 70 سال (جهان بعد از ظهور، محمد خادمی). 9- برخی 140 سال (همان). 10- برخی 309 سال (غیبت، شیخ طوسی، ص 283). 11- حکومت حضرت مهدی (عج) جاوید است و مدت آن جز خدای تبارک و تعالی نمی‌داند (بحارالانوار، ج 53، ص 34). 🌱گفتنی است برای جمع کردن دلالت این روایات توجیهاتی ذکر کرده‌اند که به طور خلاصه به آنها اشاره می‌کنیم: 1. ممکن است آغاز شکل گرفتن و پیاده شدن حکومت آن حضرت پنج سال یا هفت سال و دوران تکاملش چهل سال و دوران نهاییش بیش از سیصد سال باشد (بحارالانوار، ج 52، ص 280). 2. مرحوم مجلسی می‌فرمایند: روایاتی را که درباره مدت حکومت امام (ع) بیان شده است برخی بر تمام مدت حکومت دلالت دارد و برخی بر مدت ثبات و استقرار حکومت. 🌱 بعضی بر طبق سال‌ها و روزهایی است که ما با آن اشناییم و بعضی احادیث دیگر بر طبق سال‌ها و ماه‌های روزگار حضرت است که طولانی می‌باشد و خداوند به حقیقت مطلب آگاه است (سیمای آفتاب، دکتر حبیب الله طاهری، انتشارات زائر، ص 370 - 369 به نقل از مهدی انقلابی بزرگ، ص 314). 3. شاید پیامبر (ص) و ائمه (ع) عنایتی داشته‌اند که مدت دقیق حکومت را مشخص نکرده‌اند زیرا اگر به طور صریح و دقیق می‌فرمودند: 🌱 «شش سال حکومت می‌کند جای این بود که مثلاً فرقه ضاله بهایی آن را با ادعای سید علی محمد باب تطبیق کنند و غوغایی به راه بیندازند» (مهدی موعود، پاورقی، ص 1241). 🌹 @dobare_zendegi 🌹

نخستين کسي که وارد بهشت مي شود چه کسي است؟ 🌹در بسياري از آيات قرآن در مورد مقام والاي شهيدان بحث و گفتگو مي شود از جمله : 🌹« ولا تحسبنّ الّذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل احياءٌ عند ربهم يرزقون» (1) نپنداريد کساني که در راه خدا کشته شده اند مرده اند بلکه زنده اند و در نزد پروردگارشان روزي مي خورند. و نيز در آيه اي ديگر مي فرمايد : 🌹« والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم و يصلح بالهم و يدخلهم الجنه عرّفها لهم » : کساني که در راه خدا کشته شدند خداوند هرگز اعمالشان را نابود نمي کند و بزودي آنها را هدايت کرده و کار آنها را اصلاح مي کند و آنها را به بهشتي که اوصاف آن را براي آنان بازگو کرده وارد مي کند. 🌹در اسلام کمتر کسي به پاي مقام شهيد مي رسد شهيداني که با اخلاص نيت به سوي ميدان نبرد رفته و خون خود را نثار درخت اسلام مي نمايند و « اصلاح بال » در واقع همان حيات جاوداني است که شهيدان در سايه آن آماده حضور، نزد پروردگار، با کنار رفتن حجابها و پرده ها مي شوند (2). و مقام والاي آنها در روايات بي شماري از پيامبر اکرم (ص) و معصومين (ع) ذکر شده است از جمله امام رضا (ع) از رسول خدا (ص) چنين نقل مي کند : 🌹« اول من يدخل الجنه الشهيد » : نخستين کسي که داخل بهشت مي شود شهيد است(3). 📚پی نوشت: 1- آل عمران / 169. 2- تفسير الميزان، ج 18، ص 244. 3- بحار الانوار، ج 71، ص 272. 🌹 @dobare_zendegi 🌹

اگر دنيا دار مكافات است، پس بهشت و جهنم چرا وجود دارد؟ 🔺جزاي اعمال بايد در سراي ديگر باشد، و اين منافات با بعضي از كيفرهاي موقت نسبت به بعضي از اعمال در دنيا ندارد. ♦️در قرآن آيات زيادي داريم كه مي‌فرمايد: نمونه‌اي از جزا را در دنيا به مجرمان مي‌چشانيم: "ظهر الفساد في البّر و البحر بما كسبتْ أيدي الناس ليذيقهم بعضَ الذي عملوا لعلهم يرجعون؛ (1) فساد و پريشاني به كرد? خود مردم در همه برّ و بحر زمين پديد آمد. تا كيفر بعضي اعمالشان رابه آن‌ها بچشانيم كه باز گردند". 🔺آيات فراواني داريم كه دربار? مجرمان مي‌فرمايد: "لهم في الدنيا خزي؛(2) در دنيا هم براي گناهكاران ذلت و خواري و شرمندگي است" ولي اين جزا در حقيقت گوشه و جزئي از كيفري است كه بايد ببينند. برخي از آيات به اين حقيقت اشاره مي‌كند كه عذاب واقعي در عالم قيامت است: "لهم عذاب في الحيوة الدنيا و العذاب الاخرة اشق؛ (3) براي آن‌ها در دنيا عذاب است، ولي عذاب روز قيامت سخت‌تر است". ♦️در سوره طه بعد از آن كه مي‌فرمايد:"هر كه از ياد ما رويگرداني كند، او را به يك زندگي و روزگار سختي گرفتار مي‌كنيم" ادامه مي‌دهد كه اين كيفر دنيايي است، اما عذاب روز قيامت سخت‌تر و هميشگي است."(4) 🔺در سوره حج درباره كساني كه بدون دليل و برهان و فقط به خاطر تكبر در برابر حق هر چه مي‌شنوند، انكار كرده و شانه بالا مي‌اندازند مي‌فرمايد" له في الدنيا خزي و نذيقه يوم القيامة عذاب الحريق؛(5) به اين افراد در دنيا خواري و در قيامت عذاب سوزاني مي‌چشانيم". ♦️بنابر اين گاهي خداوند گوشه‌اي از كيفرها را در دنيا به مجرمان نشان مي‌دهد، ولي جايگاه اصلي جزا در قيامت است، زيرا در مورد برخي از اعمال، امكان جزا دادن آن در دنيا نيست، زيرا اوّلاً چون جزا در دنيا به ديگران هم سرايت مي‌كند، ظلم است، ولي در قيامت پيوندها گسسته و هر كه به فكر خويش است. به گفته قرآن حتي انسان از فرزند و همسر خود فرار مي‌كند و در فكر نجات است.(6) 🔺در آن جا اگر بلايي بر سر مجرم آمد ، به ديگران سرايت نمي‌كند. البته در برخي موارد اگر به خاطر ناراحت شدن چند نفر از بستگان، يك نوع دلهره در جامعه از طريق افراد فاسد به وجود آيد، بي عدالتي است كه به خاطر ناراحت نشدن بستگان يك مجرم، امنيت تمام جامعه را به خطر اندازيم. در اين موارد بايد مصلحت جامعه را بر مصلحت افراد مقدّم بداريم. ♦️دوم: اگر فقط دنيا دار مكافات باشد و خداوند در دنيا پاداش و كيفر دهد، مردم از ترس وي به سبب طمع، خوب مي‌شوند. اين نوع خوبي قهري است و چندان ارزش ندارد. انسان بايد آزاد باشد و گناه نكند تا ارزش داشته باشد. 🔺سوم: دنيا به خاطر محدوديت‌هايي كه دارد، امكان جزا براي نيكوكاران و جنايت‌كاران نيست، زيرا گاهي جنايتكاراني پيدا مي‌شوند كه هزاران نفر بيگناه را مي‌كشند. چگونه در دنيا مي‌توان چنين افرادي را به كيفرشان رساند، زيرا بر فرض آنان را اعدام كنيد، قتل آن را در برابر يك نفر از هزاران اشخاص است كه كشته‌اند، اما خون باقي بيگناهان چه مي‌شود؟ ♦️چهارم: كيفرهاي موقت در دنيا گر چه عامل هوشياري و توجه و زنگ بيدار باش است. امااگر به طور كلي در دنيا هر گناه كاري به كيفر برسد، كم لطفي است، زيرا شايد گناهكار توبه كند و خلاف كاري خود را اصلاح نمايد. 🔺پنجم: اگر دنيا دار مكافات باشد و افراد فقط در آن‌جا به مكافات اعمال خويش برسند، نظام زندگي به هم مي‌خورد: "ولو يواخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها مِن داب? و لكن يؤخرهم الي اجل مسمي؛(7) اگر خداوند مردم را به خاطر ظلم و گناهان نشان كيفر دهد، جنبنده‌اي را بر پشت زمين باقي نخواهد گذارد، ليكن خداوند زود كيفر نمي‌دهد و تا مدتي كه خودش مي‌داند، به آن‌ها مصلحت داده و كيفر را تاخير مي‌اندازد". ♦️بنابر اين هر چند برخي از اعمال در دنيا، جزا داده مي‌شود، ولي مجازات اصلي در عالم قيامت خواهد بود. در طول تاريخ و در زمان كنوني شاهد جنايتكاران بسياري بوده‌ايم كه هيچ‌گاه در دنيا مجازات اعمال خود را نديده‌اند و اگر سختي ها و مشكلات در زندگي داشته‌اند، مانند ديگر انسان‌ها بوده‌اند. بنا بر اين عدالت الهي اقتضا مي‌كند كه جهان ديگر و پاداش و كيفر آن وجود داشته باشد. پي نوشت: 1 - روم (30)، آيه 41. 2 - بقره(2)، آيه 114. 3 - رعد (13‌)، آيه 34. 4 - طه (20 )، آيه 127. 5 - سجده (32)، آيه 21. 6 - (80)، آيه 34. 7 - نحل (16)، آيه 61. 🌹 @dobare_zendegi 🌹

✨﷽✨  🔥سخت ترین آیه جهنم 🌾و زیباترین آیه ی بهشت ✍سخت ترین آیه جهنم در قرآن را اگر بپرسی همه می گویند مار غاشیه، آب جوش و....ولی سخت ترین آیه جهنم در سوره مبارکه ابراهیم است. می فرماید: "مرگ از هر طرف به سراغ فرد می اید ولی نمی میرد..."  💠زیباترین آیه توصیف بهشت هم اگر بپرسی می گویند: نهرهای جاری از عسل و...ولی کامل ترین توصیف از بهشتی که نرفته ایم در سوره کهف است. می فرماید:" اهل بهشت دوست ندارند از بشهت بروند" شما هر جا بروی بعد چند روز خسته می شوی. چون در قرآن آمده که "خالدین فیها ابدا"( در آن جاودانه اند) آدم با خود فکر می کند چقدر در بهشت بمانیم! ولی اینقدر برایت شیرین می کنند که دوست خواهی داشت بمانی... 📚از بیانات استاد فاطمی نیا 🌹 @dobare_zendegi 🌹

🌷 آیـــت الله جـــاودان : ✍ وقتی یڪ نفـــــر عـــــمری گـــــفته «لا إله إلا الله» چـــــرا باید دم مرگ این ذڪر را به او تلقین ڪرد؟ 👌 چون #مـرگ اینقدر سنگین است ڪه آدم حتی الفبا را هم فراموش می‌ کند. 🌹 @dobare_zendegi 🌹