چرا بايد به فکر آخرت باشيم با صداي حاج شيخ احمد كافی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

مسیحی‌ها که شراب میخورن و حجاب رعایت نمیکنن آیا بهشت می‌روند؟ 🍃آیات قرآن کریم تأکید و اصرار دارند بر اینکه شرط ورود به بهشت دو چیز است: یکی ایمان و دیگری عمل صالح؛ مانند آیه 82 سوره بقره که اهل ایمان و عمل صالح را اهل بهشت و جاویدان در آن معرفی می‌کند: 🍃الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِک أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فیها خالِدُونَ 🍃آیات الهی این واقعیت را هم بیان می‌دارند که نه ایمان بی عمل برای انسان مفید خواهد بود و نه عملِ بی نیت الهی. و نیز می‌فرماید: 🍃و مَنْ یبْتَغِ غَیرَ الْإِسْلامِ دیناً فَلَنْ یقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرینَ (آل عمران/85) و هرکه جز اسلام، دینی طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمی‌شود و او در آخرت از زیانکاران خواهد بود. 🍃بنابراین هر مکتب و عقیده‌ای که در آن سخنی از فرامین الهی نباشد و تسلیم بودن محض در برابر تمام آنچه او فرموده است معنی نداشته باشد، مکتبی نیست که انسان با باور به آموزه‌های آن بتواند به قرب الهی و بهشت جاویدان دست پیدا کند. 🍃با این قید، تمام ادیان و مکاتب غیر الهی یکسره باطل اعلام شده و کنار گذاشته می‌شوند؛ می‌ماند ادیان الهی. در بین ادیان الهی هم، قرآن کریم فقط اسلام به معنای دین خاتم را برگزیده و بقیه را با صراحتِ تمام مردود اعلام کرده است. 🍃بر اساس این آیات، ایمان به غیر دین اسلام در درگاه الهی مردود است و پذیرفته نخواهد بود. برای همین قرآن کریم، اهل کتاب را به دست برداشتن از دین سابق دعوت می‌کند و از آن‌ها می‌خواهد تا به دین اسلام ایمان بیاورند: 🍃و لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْکتابِ لَکانَ خَیراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُ? ْمِنُونَ وَ أَکثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ (آل عمران /110) 🍃اگر اهل کتاب (یهود و نصاری) ایمان بیاورند به سود خودشان است؛ اما متاسفانه تنها اقلیتی از آنها پشت پا به تعصبهای جاهلانه زده و اسلام را با آغوش باز پذیرفته‌اند؛ در حالی که اکثریت آنها از تحت فرمان پروردگار خارج شده و حتی بشاراتی که در باره پیامبر صلی الله علیه و آله در کتب آنها بوده نادیده انگاشته و بر کفر و عصبیت خود هم چنان باقی مانده‌اند. [1] 📚پی نوشت: 1. تفسیر نمونه 3/49 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اگر در هنگام خشم و عصبانیت کسی را نفرین کنیم، ایا خداوند نفرین را قبول می‌کند؟ 🌷در ابتدا به این سه نکته توجه بفرمایید: 1⃣لعن یا نفرین بر برادران و خواهران مؤمن و به طور کلی زبان گشودن به نفرین و لعن، امری مذموم است و جز در موارد استثنا از این امر به شدت پرهیز داده شده است. حضرت امام باقر (علیه السلام) می‌فرمایند: «کسی که چیزی را لعنت می‌کند اگر آن شی‌ء مستحق نباشد لعنت به خود گوینده بر می‌گردد. پس از لعن مؤمن بپرهیزید تا مبادا خود گرفتار شوید.» (ر. ک: میزان الحکمة، محمدمحمدی ری شهری، ج 5، ص 616، مکتب الاعلام الاسلامی، قم.) 2⃣ اگر شخص نفرین شده شایستگی نفرین نداشته باشد، خداوند آن نفرین را مستجاب نمی‌کند. استجابت دعا براساس حکمت‌هایی است که تنها خداوند از آن آگاهی کامل دارد. 3⃣ مسلماً هیچ یک از مؤمنان سزاوار نفرین و بدخواهی برادر مؤمن خویش نیست، بنابراین می‌توان با دعای خیر در حق کسی که او را نفرین نموده‌ایم، عمل خویش را جبران نماییم «ان الحسنات یذهبن السیئات؛ به درستی که خوبی‌ها بدی‌ها را خواهد پوشانید». 🌷حال با توجه به این سه نکته باید عرض کنیم که اگر هنگام نفرین کردن به قدری عصبانی شویم که به اصطلاح عقل از سر بپرد و ندانیم که چه می گوییم در این صورت مسلم است که هیچ حرفی از حرفهایمان نه پیش خدا ارزش دارد و نه پیش خلق خدا و البته به خاطر عصبانی شدن باید تاوانش را هم پس بدهیم. 🌷اما اگر عصبانیتمان در آن حد نیست، تکلیفمان با توجه به سه نکته بالایی روشن است. یعنی اگر طرف مقابل، مستحق این نفرین‌ها نباشد به خودمان بر می‌گردد و در این صورت باید با استغفار از خداوند طلب آمرزش نمود. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا منظور از آتش جهنم یا گوارایی طعام بهشت چیزی است که در این دنیا احساس می‌کنیم یا یک نوع احساس روحی و روانی است؟ 🍁از آنجا که در قیامت آدمی هم روح دارد و هم جسم (البته روح و جسم متحول شده و مناسب با سنخ و قوانین و سنن آن عالم)، عذاب جهنم و نعمت بهشت، هم به روح تعلق دارد و هم به جسم و این مطلب را آیات و روایات تأیید می‌کند. نگا: فیض کاشانی، محسن، اصول المعارف، صص 224 و 225. 🍁برای روشن شدن بهتر مطلب در باب عذاب جسمی و روحی جهنم و نیز نعمت جسمی و روحی بهشت، به چهار آیه از قرآن بسنده می‌کنیم: 1⃣ عذاب جسمانی: آتش سوزان، اعلی (87)، آیه 12. می‌خورند؛ ولی سیر نمی‌شوند؛ واقعه (56)، آیات 53 - 51. 2⃣عذاب روحانی: سوختن نفس آدمی، همزه (104)، آیات 4-7. حسرت بی پایان؛ آل عمران (3)، آیه 192. 3⃣نعمت جسمانی: نوشیدنی‌های گوارا؛ محمد (47)، آیه 15. 4⃣ نعمت روحانی: خشنودی خدا، توبه (9)، آیه 72. زدودن کینه از نفوس. اعراف (7)، آیه 43. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔴آیا در بهشت، غصه گناهان گذشته، انسان را شرمنده می‌کند؟ 🔵حجت الاسلام سعیدی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اگر سجده به معناى پرستش است و مخصوص خدا چرا فرشتگان بر آدم سجده كردند ؟ 🔴سجده به معنى پرستش براى خداست و فرشتگان براى آدم سجده پرستش نكردند بلكه سجده براى خدا بود ولى بخاطر آفرينش چنين موجود شگرفى . 📚منبع : تفسير نمونه، آیت الله العظمی مكارم شيرازى و ديگران ج 1 ص 183 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا امکان دارد انسان هم در این دنیا در رفاه و آسایش باشد و هم در آن دنیا (آخرت)؟ 🌳رفاه در لغت فارسی به معنای «آسودگی» و «ناز و نعمت» است.[1] 🌳طبیعت و ماهیت وجودی این عالم به صورتی است که زندگی هیچ انسانی (اعم از مؤمن و کافر) در آن بدون رنج و غم نیست، حتی کسانی که از جهات مادی همۀ نعمت ها و امکانات زندگی شان آماده و مهیا است چه بسا به مشکلات و رنج ها و دردهایی مبتلا هستند که انسان های فقیر هرگز به آنها مبتلا نشده اند؛ 🌳 زیرا این جهان، جهان ماده و عالم تزاحم، رنج ، مشقت، محدودیت و زوال است. و به همین دلیل از طرفی منشأ بلاها، رنج ها، بیماری ها و از جهت دیگر منشأ موفقیت ها، شادی ها است و خوشی و نا خوشی، غم و شادی، سختی و راحتی شکست و پیروزی آن، با هم آمیخته است. 🌳 و هرگز نمی توان شخصی را یافت که در نعمت مطلق یا بدبختی مطلق به سر برد. بسیاری هستند که از نظر معیشتی در رفاه اند؛ ولی از مشکلات روحی و روانی، جسمی و خانوادگی در امان نیستند. 🌳خداوند متعال، نظام مادی را چنان قرار داده تا آدمی در آن، مدام در حال آزمایش باشد تا انسان های مؤمن، خداجو و نیکوکار از غیر آنان جدا شوند؟ 🌳از جهت دیگر چه سختی ها و شکست هایی که مقدمه موفقیت های بزرگ است و جه مصیبت هایی که موجب بیداری انسان می شود و غفلت ها، آلودگی ها و انحراف ها را می زداید و آدمی را به یاد خداوند می اندازد.[2] خدای متعال می فرماید: «و فرعونیان را به قحط و تنگی و آفت بر کشت و زرع مبتلا کردیم تا شاید متذکر شوند.»[3] 🌳اما خوشی و سعادت واقعی و لذت ماندگار را تنها و تنها باید در جهان آخرت جستجو کرد که آنهم مخصوص و در انحصار مؤمنان و نیکو کاران است. البته زندگی در این دنیا مقدمه زندگی در آخرت است و سعادت و آسایش آخرت را به وسیله کار و تلاش در دنیا می توان به دست آورد. پس زندگی در این عالم نه تنها ارزش منفی ندارد که مانند زندگی أخروی، از ارزش مثبت نیز برخوردار است. 🌳بنا بر این خوشی و آسایش و رفاه واقعی در این جهان معنی ندارد تا کسی بتواند هم در این جهان در رفاه باشد و در آن جهان بلکه رفاه واقعی در آن جهان از آن مؤمنان و نیکو کاران است. 🌳بله اگر منظور شما از رفاه، برخورداری از امکانات مادی و تنعمات دنیایی باشد مثل مال و مقام و ...، باید گفت که ممکن است انسانی از این نعمات برخوردار باشد اما انسان مؤمن و با تقوایی نیز باشد و از این رو از نعمات اخروی هم بهره مند گردد همانگونه که حضرت سلیمان (ع) این گونه بود. 📚پی نوشتها: [1] دهخدا، علی اکبر، لغت نامه دهخدا ،واژه رفاه . [2] کاشفی ، محمد رضا ،با استفاده از کتاب خداشناسي ، ص 94 تا 101، نهاد نمایندگي مقام معظم رهبري در دانشگاهها ، دفتر نشر معارف ، چاپ ششم ، 1386. [3] اعراف ، 130. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃