چرا خداوند ما را امتحان می کند؟ مگر به سرنوشت ما علم ندارد؟ 🌷ما معتقدیم خداوند علم مطلق دارد و برای آنکه از سرنوشت امتحان آگاه شود لازم نیست امتحانی برگزار کند تا به نتیجه آن آزمون و امتحان اطلاع پیدا کند، اما آیا می توان گفت حال که نتیجه آزمایش از اول معلوم است چرا باید آزمایش و امتحان کرد و چرا دنیا را سرای آزمون خوانده اند؟ 🌷آیا فلسفه و حکمت آزمون و امتحان همیشه آن است که بخواهیم نتیجه آن را ملاحظه کنیم؟ آیا نمی توان اهداف بلندتر وبالاتری برای برگزاری یک آزمون وامتحان تصور کرد؟ 🌷به نظر ما این طور نیست. بلکه گاهی پیدا شدن صحنه آزمایش و امتحان و سربلند بیرون آمدن و موفقیت امتحان دهندگان، به خودی خود امری مطلوب و زیبا است. اگر خداوند، قادر مطلق، عالم مطلق و فضل او بی نهایت است ،باید زیباترین و کاملترین جهان را خلق کند . زیباترین وجود و کامل‌ترین جهان، دنیایی است که موجودی با اختیار خود در عرصههای سخت امتحان در حالی که عشق به خدای نادیده میورزد (برخلاف ملائکه که شرایط دیگر دارند) صحنه های زیبایی از عشق به معشوق را خلق کند. 🌷 این نکته همان است که فلاسفه از آن به نظام احسن تعبیر میکنند. 🌷 نکته مهم تر در پاسخ به سؤال آن است که گاهی امتحان و آزمون نه برای پی بردن به نتیجه آزمایش بلکه برای به کمال رسیدن امتحان دهنده انجام می پذیرد. 🌷 اصلاً فلسفه و حکمت امتحان آن است که شخص در ضمن آزمون، کامل تر شود (نظیر آزمون‌هایی که برخی مؤسسات قبل از برگزاری کنکور دارند). اگر دقت کنید این نکته با نکته قبلی کاملاً قابل جمع است. 🌷کمال و ماهیت انسان به گونه ای است که در سایه آزمون های جهان هستی و سختی‌ها، مشکلات و حوادثی که برای او اتفاق می افتد و چگونگی برخوردش با این حوادث و آزمون‌ها، استعدادهای بالقوه اش به صورت بالفعل درآمده، راه سعادت و شقاوت خود را تعیین می‌نماید. اصولاً صحنه زندگی چیزی جز آزمون و آزمایش نیست. 🌷در واقع اگر چه خداوند به احوال تمامی انسانها آگاه است، حتّی قبل از خلقت بر آینده آدمی علم کامل دارد، ولی فرجام بهشت یا دوزخ برای انسان از مقوله "شدنی" هاست ؛یعنی باید به دنیا بیاییم تا بهشتی یا جهنمی "بشویم" و ظرف وجود ما با حضور در دنیا و طی مراحل علمی و عملی آن و گذر از فراز و نشیب هایش شکل می گیرد. بنابراین تا به دنیا نیاییم پاداش و کیفر معنا پیدا نمی کند. 🌷حضرت علی(ع) می‌فرماید: «اگر چه خداوند به روحیات بندگانش از خودشان آگاه‌تر است، ولی آنها را امتحان می‌کند تا کارهای خوب و بد (که معیار پاداش و کیفر است) از آنها ظاهر گردد». به این معنا که صفات درونی انسان به تنهایی نمی‌تواند معیاری برای ثواب و عذاب گردد، مگر آن زمانی که بروز وظهور خارجی یافته، در میان اعمال انسان خودنمایی کند. خداوند بندگان را می‌آزماید تا آن چه در درون دارند، در عمل آشکار کنند؛ استعدادها را از قوه به فعل برسانند و مستحق پاداش و کیفر گردند.(1) 🌷 قرآن کریم می‌فرماید: «آیا مردم گمان کردند به صرف این که بگویند: ایمان آوردیم، رها می‌شوند و آزمایش نمی‌شوند؟ به یقین کسانی را که بیش از اینان بودند آزمودیم تا خداوند آنان را که راست گفته‌اند معلوم کند و دروغگویان را نیز معلوم دارد».(2) 🌷 در واقع آزمون الهی ، چیزی جز سنت ها و قوانین حاکم بر زندگی انسان ها نیست که نام آن آزمون گذاشته شده است. 📚 پی نوشت: 1. نهج البلاغه، سید رضی، ص ۴۸۳، انتشارات دارالهجره، قم. 2. عنکبوت (۲۹) آیه ۲ و۳. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

منظور از «ممنوعیت سخن» در روز قیامت چیست؟ ✅هذا یوم لا ینطقون و لا یؤذنُ لهم فیعتذرون» مرسلات/35 ـ 36؛ [این روزی است که گنه‌پیشگان سخنی نتوانند گفت و به آنان رخصت و اذن عذرخواهی نیز نخواهند داد.] ✅گاهی به نظر می‌رسد حق تعالی عادل‌تر از آن است که کسی صاحب عذر باشد و به او اذن عذرخواهی ندهد، ولی گاهی حقیقت امر چنان نشان می‌دهد که جایی برای عذرخواهی باقی نیست. ✅حمّاد بن عثمان می‌گوید: «سمعتُ أبا عبدالله (ص) یقول فی قوله عزّوجلّ: «و لا یؤذنُ لهم فیعتذرون» فقال: الله أجلّ و أعدل و أعظم من أن یکون لعبده عذر و لا یدعه یعتذربه، ولکنّه فلج فلم یکن له عذر»» (نور الثقلین 5/490)؛ از امام صادق (ع) شنیدم دربارة آیة «و لا یؤذن لهم فیعتذرون» می‌فرمود: ✅حق تعالی بالاتر، عادل‌تر و بزرگتر از آن است که برای بندة وی عذری باشد و نگذارد او عذرخواهی کند، ولی عَبْد چنان زمین‌گیر و مفلوج است که عذری برای او نیست و به تعبیر دیگر جای عذری باقی نخواهد بود (سالبه به انتفای موضوع) او کاملاً از نظر دلیل و برهان زمین‌گیر و عاجز است. پس عذری ندارد تا آن را بازگو کند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔵ویژگی‌های بهشت اصحاب یمین در سوره واقعه 🔵حجت الاسلام عالی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

با اين كه قيامت را نديده ايم چگونه در مورد آن صحبت مي كنيم ؟ 🌳بايد بگوييم ما در باب خيلي از مسايل سخن مي گوييم كه آنها را مشاهده نكرده ايم و با ابزار حسي به شناختشان نايل نشده ايم ، حتي مساله خداشناسي كه مهم تر و اصلي تر از مساله فرجام شناسي و قيامت است از جمله مسايلي است كه ما بدون رويت حسي خداوند، درباره آن گفت و گو مي كنيم . بر اين اساس آيا اين همه مباحث پيرامون خدا بيهوده و لغو است ؟ 🌳 اما در پاسخ به پرسش شما بايد بگوييم كه اگر شناخت تنها در شناخت حسي و ابزار شناخت تنها در ابزار حسي محدود و منحصر بود مي توانستيم بگوييم كه چون ما قيامت را به ابزار حسي نديده ايم سخن از چند و چون و اثبات و كم و كيف آن لغو است و اصلا"قيامت يك توهم باطل و ساخته خيال است . 🌳 اما در مباحث معرفت شناسي اثبات شده است كه معرفت تنها در حس و ابزار حسي منحصر نيست بلكه ما معرفت حضوري و رويت قلبي و همچنين معرفت عقلي و ذهني نيز داريم كه با ابزار خود ما را به مسايلي فراحسي و فراطبيعي رهنمون مي سازد . 🌳مساله قيامت را مي توان در قالب براهين عقلي اثبات كرد و از اين رو به معرفت آن نايل شد و مي توان با سلوك عملي حجاب ها را كنار زد و با چشم دل و قلب آن را يافت . همچنين مي توان در باب قيامت با مراجعه به كلمات انبيا و ايمه و بالاتر قرآن كه حقانيت آن توسط ادله عقلي به اثبات رسيده است و ما به آن معرفت عقلاني داريم ، به شناخت مسايل جزيي و مراحل و مراتب عالم آخرت نايل آمد هر چند آن مسايل جزيي اش را با ابزار حسي مشاهده نكرده باشيم. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

دانشمندان غیر مسلمان درباره معاد چه نظریه‌ای دارند؟ 🌺عقیده به روز واپسین و زنده شدن مردگان برای حساب و پاداش، امری است که براساس عقل پایه گذاری شده است. هر انسانی با کمترین مطالعه درباره هستی و موجودات آن، این حقیقت را در می‌یابد که جهان آفرینش براساس عدل استوار گشته و قوانین خلقت با نظم و عدل هماهنگ است. 🌺همین برهان است که دانشمندان را در پیشگاه خداوند خاضع نموده و آنان را به اعتقاد به یک نیروی مدبر و آفریننده ناگزیر نموده است و از این رو ظلم و ستم در طبیعت منتفی است و نظام حاکم بر موجودات این جهان نظامی بر اساس عدالت است، نمی‌توان گفت که خدا اعمال و رفتار ما را بررسی نمی‌کند و به دادِ مظلومان و ستمدیدگان نمی‌رسد. 🌺بنابراین، افرادی که در دنیا مظلوم واقع می‌شود و از ناحیه دیگران مورد تجاوز قرار می‌گیرند، حکم قطعی عقل در مورد آنان این است که روزی برای رسیدگی به پرونده شوم و جنایات ستمگران و جنایتکاران خواهد بود که در آن روز هر کسی به پاداش عمل خویش می‌رسد؛ آن روز نهایی، همان صحنه معاد است. 🌺یکی از مسائلی که از ارکان اساسی اثبات معاد شمرده می‌شود، مسأله بقای روح است که پس از مرگ از بین نمی‌رود. خوشبختانه دانشمندان غیرمسلمان، که بسیاری از آنان یا به روح معتقد نبودند و یا بقای روح را خلاف واقع می‌پنداشتند، هم اکنون در اثر پیشرفت‌های علم به وجود روح اعتراف نموده و بقای آن را پس از نابودی بدن پذیرفته‌اند، و این خود یکی از گام‌های مثبتی است که از نظر علمی در راه اثبات زندگی پس از مرگ، برداشته شده است. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔴برقراری با عالم برزخ وارتباط زنده ها با اموات 🔵حجت الاسلام عالی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چه کسی در آخرت بهره مند وبی بهره می باشدچرا؟ 💠خداوند متعال مسیری سالم ومستقیم وسرشار از نعمتهای الهی تعریف کرده وبقیه راه‌ها را ختم به بیراهه وگمراهی برشمرده است. 💠مسلم است بهره مند کسی است که به صراط مستقیم نعمتهای اخروی ودنیوی رجوع کند ودر مسیر انسانیت وفضیلت وعقل وفکر وصداقت گام بردارد و سرآمد تمام ارزشها وفضیلتها وکمالات ما بندگان خدا، در دوستی و ولایت اهل بیت پیامبر (ص) قرار گرفته است. 💠بهره مند در آخرت ودنیا کسی است که ولایت را الگوی حقیقی خود قرار داده وبا تمسک به آن خود را از محرومیت نجات دهدزیرا خداوند بهترین صفات انسانی را دروجود ایشان قرار داده وبهترین قوانین واحکام را بدست آن‌ها سپرده وآنها را معلم وراهنما ومسئول دیگران قرار داده است ومسلم است که هرچه باچنین اشخاصی رابطه قوی‌تری داشته باشیم، نزد خداوند متعال پسندیده‌تر خواهیم بود. 💠البته توجه شود که رابطه قوی‌تر برمی گردد به ارتباط بیشتر با سجایای اخلاقی وکرداری ایشان نه فقط اسم ونام دوستی، بلکه رسم و مردم دوستی شرط است. (شامل دین واحکام واخلاق وصداقتمداری است.) پس به فکر شناخت ائمه باشیم وسعی کنیم به اشارات اخلاقی آنها عمل کنیم. 💠بامراجعه به احکام، مسائلی را که غالباً‌باآنها سروکار داریم صحیح انجام دهیم. مثل مسائل وضو و نماز وغسل و روزه و ... 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

پیام‌های معاد را که در مردم تأثیر دارد, توضیح دهید؟ 🎯حدود 13 آیات قرآن درباره‌ی زندگی پس از مرگ است. دنیا و آخرت دو طرف یک سکه است و آخرت عکس العمل و نتیجه‌ی دنیا است. بنابراین در دنیا هر چه بکاریم, آن جا برداشت خواهیم نمود. عمل و جزا عین یکدیگرند: 🌺می‌بیند و اگر به اندازه‌ی کمی بدی کند, آن را می‌بیند>. از این آیه استفاده می‌شود در روز قیامت, عمل خیر یا شر را به عنوان جزا و پاداش می‌بینند. 🌺آثار تربیتی اعتقاد به معاد: (1) 1⃣ بدون شک ایمان به معاد تأثیر بسیار عمیق و گسترده‌ای در اعمال انسان دارد. اصولاً اعمال انسان بازتاب اعتقادات او است, یا به تعبیر دیگر: رفتار هر کس با جهان بینی او ارتباط دارد. 🌺کسی که می‌داند تمام اعمالش به زودی در دادگاهی مورد بررسی قرار می‌گیرد که قُضاتش از همه چیز آگاهند و توصیه و سفارش و رشوه در آن راه ندارد و غیر قابل تجدید نظر است و سپس بر طبق آن, پاداش و کیفر می‌دهند, بلکه اعمال او همگی محفوظ است ورنگ ابدیت به خود می‌گیرد و در زندگی با او است و مایه‌ی آبرو یا سرشکستگی, آرامش یا شکنجه‌ی او است و به دنبال آن, سعادت یا عذاب همیشگی است, نه فقط در اصلاح خود می‌کوشد, بلکه در انجام اعمال گوناگونش فوق العاده سختگیر و موشکاف است. 🌺لقای پروردگارش را دارد, باید عمل صالح انجام دهد و مشرک نباشد>. 2⃣ ایمان به معاد باعث استقامت در برابر ظالمان و مشکلات می‌شود: اعتقاد داشتند) گفتند: چه بسیار گروه‌های کوچکی که به فرمان خدا بر گروه‌های عظیمی پیروز شدند و خداوند باصابران است >. 3⃣اعتقاد به معاد مانع بزرگی برای فرورفتن در آلودگی‌ها است:. در جای دیگر آمده است: 🌺قیامت ) بر انگیخته می‌شوند؟>. (2) ایمان به معاد باعث می‌شود که دو عامل مهم تربیتی است. (3) انسان معتقد به روز قیامت مراقب اعمال خویش است و خود را محاسبه می‌کند. علی 7 می‌فرماید:. (4) و می‌فرماید: اگر اقالیم سبعه (تمامی دنیا) را به من بدهند و از من بخواهند پوست جوی را از دهان مورچه به ظلم بستانم, هرگز این کار را نمی‌کنم >. (5) 📚پی نوشت: 1. ناصر مکارم شیرازی, پیام قرآن, ج 5 ص 400 2. مطففین (83 آیه‌ی 4 3. ناظر مکارم شیرازی, پیام قرآن, ج 5 ص 408 4. نهج البلاغه, خطبه‌ی 224 5. نهج البلاغه, خطبه‌ی 224 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چه زمان هایی برای زیارت قبور بهتر است ؟ 🔹همه زمان ها برای زیارت اهل قبور و سر زدن به آنها خوب است اما شب‌ها رفتن مکروه است‌. روایتی هم از پیامبر اکرم (ص) است که فرمودند‌: 🔻روزها برای زیارت اهل قبور بروید و شب نروید‌. البته این در ارتباط با زیارت غیر معصومین است . 🔺 پیامبر اکرم (ص) روزهای پنج شنبه می‌رفتند . حضرت زهرا نیز در روزهای دوشنبه و پنج شنبه برای زیارت شهدای احد می‌رفتند‌. 🔺در روایت دیگری هم آمده است که ایشان شنبه‌ها می رفتند‌. اما در روایت صریحی از امام باقر (ع) داریم که بهترین وقت بین الطلوعین صبح جمعه است‌. یعنی بعد از اذان صبح تا زمانی که هنوز خورشید سر نزده است‌. 🔻از امام باقر (ع) روایت است که در روز جمعه قبور را زیارت کنید . اگر یکی اموات در یک سختی باشد مابین طلوعین به او آزادی داده می‌شود‌. 🔻در روایتی از امام صادق (ع) آمده است که جواب هم می دهند‌. بعد از طلوع خورشید می شنوند اما دیگر جواب نمی دهند‌. 🔺اهل سنت روایتی از پیامبر(ص) نقل کرده‌اند به این مضمون که اگر کسی بعد از مرگ من را زیارت کند مانند این است که در زمان حیات‌، من را زیارت کرده است‌. و هرکس قبر من را زیارت کند من شفیع او هستم‌. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃