اهتمام قرآن به موضوع معاد را شرح دهيد ؟ 💥بيش از ثلث آيات قرآن ارتباط با زندگى ابدى دارد : در يك دسته از آيات بر لزوم ايمان به آخرت تاكيد شده ( و بالاخره هم يوقنون ) ( بقره / 4 ) و در دسته ديگرپى آمدهاى انكار آن گوشزد شده ( و ان الذين لا يومنون بالاخره اعتدنا لهم عذابااليما ) ( اسراء / 10 ) , ( بل الذين لا يومنون بالاخره فى العذاب و الضلال البعيد ) ( سبا / 8 )و ان الذين لا يومنون بالاخره عن الصراط لناكبون ( مومنون / 74 ) و غيره . 💥و در دسته سوم نعمتهاى ابدى ذكر شده است ( على سرر موضونه متكثين علهيامتقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب و اباريق و كاس من معين ( واقعه / 15- 18 ) و ( و لمن خاف مقام ربه جنتان فباى الاء ربكما تكذبان ) ( الرحمن / 46 ) و 💥( ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عبداللّه يفجرونهاتفجيرا ) ( الدهر / 6 و 5 ) و در دسته چهارمى , عذابهاى جاودانى بيان شده است ( فى سموم و حميم و ظل من يحموم لا بارد و لا كريم ) ( واقعه / 44 - 41 ) و ( للذين كفروا بربهم عذاب جهنم و بئس المصير و اذا القوا فيها سمعوا لهاشهيقا و هى تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القى فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير ) ( ملك / 6 - 8 ) همچنين در آيات فراوانى , رابطه بين اعمال نيك و بد يا نتايج اخروى آنها ذكرگرديده و نيز با شيوه هاى گوناگونى امكان و ضرورت رستاخيز مورد تاكيد و تبيين قرار گرفته است . 💥( يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم ) , ( و من يعمل مثقال ذره خيرا يره ... ) ( يوم تبلى السرائر ) . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا مى توان مسائل بنيادى نبوت و معاد را با دلائل نقلى , اثبات كرد ؟ و آيا فرقى بين اين دو دسته از مسائل وجود دارد ؟ 💠خير , اصل معاد , هم با دليل عقلى و هم با دليل نقلى قابل اثبات است ولى اصل نبوت فقط با دليل عقلى قابل اثبات است گرچه بعد از اثبات هر دو اصل , مى توانيم تفاصيل آن دو را بعد از اثبات حقانيت قرآن و سنت , از منبع وحى استنباط كنيم . 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

منظور از «یوم الفصل» (روز جدائی) که از جمله اسماء قیامت است چیست؟ ✳️قیامت روز جدایی (یوم الفصل) است. در این روز پرهیزکاران از تبه‌کاران جدا شده و از آنها تمایز می‌یابند. انسان‌ها در دنیا همه با هم و به ظاهر در یک شکل و قیافه زندگی می‌کنند، امّا در قیامت روزی که همه یک جا گرد می‌آیند بَدان از نیکان جدا می‌شوند: ✳️«إنّ یوم الفصل میقاتُهم أجمعین» دخان/40 [یا روزی است که در آن خصومت‌ها فیصله می‌یابد و گنه‌کاران جدا می‌شوند]: «و امتازوا الیومَ أیها المجرمون» یس/59 و به آنان خطاب می‌شود: [این همان روز فصل است که شما آن را تکذیب می‌کردید و آن را دروغ می‌پنداشتید]؛ «هذا یومُ الفصل الّذی کنتم به تُکذّبون» صافات/21 قرآن کریم به پیامبر (ص) می‌فرماید: [تو چه می‌دانی روز فصل چیست؟] ✳️«و ما أدریک ما یوم الفصل» مرسلات/14 آنگاه ویژگی‌های این روز را برشمرده، می‌فرماید: به بدکاران گفته می‌شود، بروید به سوی سایة سه شاخه (دودهای خفقان بار آتش)؛ سایه‌ای که نه آرام بخش است و نه از شعله‌های آتش جلوگیری می‌کند. جرقه‌هایی همچون کاخ از خود پرتاب می‌کند. ✳️گویی جرقّه‌ها چون شتران زردرنگی است که به هر سو پراکنده می‌شود. امروز روزی است که بدکاران نمی‌توانند سخن بگویند و از خویش دفاع کنند به آنان اجازة عذرخواهی داده نخواهد شد: ✳️ «انطلقوا إلی ما کنتم به تکذّبون...» مرسلات/29 پس از این آیات می‌فرماید: «هذا یوم الفصل جمعنکم و الأوّلین» مرسلات/38؛ [این همان روز جدایی حقّ از باطل است که شما و پیشینیان را در آن گرد آورده‌ایم]. ✳️ سپس می‌افزاید: اگر چاره‌ای در برابر حکم من برای فرار از چنگال عدالت دارید انجام دهید: «فإنْ کان لکم کیدٌ فکیدون» مرسلات/39 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آيا خداوند روح كسانى كه زياد گناه نكرده اند بين عذاب و آزادى قرار مى دهند يا نه؟ 🔺بسيارى از دانشمندان شيعه در اين زمينه با استناد به احاديثى كه در مورد وضع ثواب عقاب در جهان برزخ وارد شده، عقيده دارند تمام كسانى كه در گناه كرده و در كردار ناشايست خويش عذرى نداشته اند، در عالم برزخ معذب هستند. 🔺آرى، كسانى كه به حقايق دسترسى نداشته يا مكلف نبوده اند (مثل كودكان و ديوانگان و يا برخى از افراد كوته فكر كه در اثر نارسايى انديشه و ناتوانى از تحقيق و بررسى در زمينه هاى مذهبى گناهى مرتكب شده اند، در برزخ عذاب نخواهد ديد 📚پی نوشت: 1 - بحار الانوار، ج 6، باب8. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🔴حقیقت معراج چیست ؟ 🔴حجت الاسلام عالی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

خصوصیات فرشهای بهشتی چیست؟ 🔷آیات کریم قرآن ضمن بیان احوالات بهشتیان به توصیف وضع مکانی و اشیاء بهشتی نیز پرداخته است و در آیاتی نیز از فرشهای بهشت سخن به میان آمده و کیفیت آن را بیان می‌کند از جمله: 🔷«متکئین علی فرش بطائنها من استبرق»: بهشتیان بر فرشهایی نشسته و تکیه کرده‌اند که آستر آنها از پارچه‌های ابریشمین است (1). 🔷«بطائن» به معنی آستر و «استبرق» به معنی حریر ضخیم است و مسئله قابل توجه این است که در اینجا گران قیمت‌ترین پارچه‌ای که در دنیا تصور می‌شود آستر این فرشها ذکر شده و اشاره به این است که قسمت روئین آن چیزی است که از لطافت و زیبایی و جذابیت در وصف نمی‌گنجد چراکه ما آستر را به خاطر اینکه ظاهر نمی‌شود از جنس کم اهمیت تهیه می‌کنیم و لذا کم اهمیت‌ترین جنسهای آن جهان پر ارزش‌ترین جنس این جهان است. 🔷در آیه‌ای دیگر اشاره به فرشهای فاخر بهشتی دارد و می‌فرماید: «و زراّبی مبثوثه»: در آنجا فرشهای گرانبها و بسیار زیبا گسترده شده است (2). 🔷«زرابی» به معنی فرشهای عالی خواب داراست که هم نرم و راحت است و هم گرانبها و پر قیمت و بسیار زیباست. 📚پی نوشت: 1- رحمن / 54. 2- غاشیه / 16. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

ابلیس فرشته بود یا جنّ؟ 🔷به یقین او از فرشتگان نبود، چرا که قرآن با صراحت مى گوید: «کانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ»؛ (او از جن بود، سپس نافرمانى پروردگارش را کرد). (1) 🔷ولى از آن جا که پیش از آن در مقام اطاعت و بندگى بسیار کوشا بود در صف فرشتگان جاى گرفت و به همین دلیل جزء مجموعه آنها محسوب مى شد و اگر در پاره اى از تعبیرات مانند خطبه قاصعه (خطبه 192) به عنوان ملک از او یاد شده به همین دلیل است؛ به علاوه خودش با صراحت مى گوید: «خَلَقْتَنى مِنْ نار»؛ (مرا از آتش آفریدى)، (2) 🔷و مى دانیم آفرینش جن از آتش است نه فرشتگان، همان گونه که در آیه 15 سوره الرحمن آمده: «وَ خَلَقَ الْجانَّ مِنْ مارِج مِنْ نار». در روایات اهل بیت(علیهم السلام) نیز به این معنا اشاره شده است. (3) 🔷اضافه بر اینها قرآن براى ابلیس، فرزندان و ذرّیّه بیان کرده (4) در حالى که فرشتگان داراى زاد و ولد نیستند. 📚پی نوشت: (1). سوره کهف، آیه 50. (2). سوره ص، آیه 76. (3). مجمع البیان، ج 1، ص 82، ذیل آیه 34 سوره بقره. (4). سوره کهف، آیه 50. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

💥در مورد موجود بودن بهشت و جهنم توضیحاتی بفرمایید، تکلیف برزخ افرادی که پیامبر اکرم (ص) در معراج در بهشت و جهنم دیده اند چه می‌شود ؟ 💥حجت الاسلام عالی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

قرآن کریم چگونه معاد را اثبات و حجت را بر مردم تمام می‌کند؟ 🌺قرآن کریم از یک سو, به عنوان پیامی که از طرف خدای متعال به بندگانش فرستاده شده, بر تحقق معاد تاکید می‌کند و آن را وعده حتمی و تخلف ناپذیر الهی می شمارد و بدین ترتیب حجت را بر مردم تمام می‌کند و از سوی دیگر به دلایل عقلی بر ضرورت معاد اشاره می‌کند, تا رغبت انسان نسبت به شناخت عقلانی را ارضا کند و حجت را مضاعف سازد. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

امام على عليه السلام: ✳️عجِبتُ لِمَن شَكَّ فِي اللّهِ وهُوَ يَرى خَلقَ اللّهِ ✳️در شگفتم از كسى كه آفريده هاى خدا را مى بيند و باز در خدا شك مى كند 📚نهج البلاغه، حکمت 126 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌱نشانه های ادم با ایمان 🌱حاج شيخ احمد كافی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃