وقتى انسان در شب بمیرد در برزخ هم براى او شب است؟ 🌺در سوره غافر می فرماید: «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ »1؛ «مجازات دردناک آنها همان آتش است که هر صبح و شام بر آن عرضه می شوند و روزى که قیامت برپا میگردد دستور می دهد آل فرعون را در اشد عذاب وارد کنید». 🌺ثانیاً: می گوید آنها صبح و شام بر آتش عرضه می شوند اما در قیامت آنها را وارد اشدّ عذاب می کند، این به خوبى دلالت دارد که عذاب اول عذاب برزخى است که بعد از این دنیا و قبل از قیام قیامت است و کیفیت آن عرضه و نزدیکى به آتش دوزخ است، عرضه اى که هم روح و جان را به لرزه در میآورد و هم جسم را تحت تاثیر قرار می دهد. 🌺ثالثاً: تعبیر به غدوّ و عشىّ (صبح و شام) یا اشاره به دوام این عذاب است چنان که میگوئیم فلان کس صبح و شام مزاحم ما است، یعنى همواره و همیشه، و یا اشاره به انقطاع عذاب برزخى است که تنها در مواقع صبح و شام که مواقع قدرت نمایى فراعنه و عیش و نوش آنها بوده به آن گرفتار می شوند و به جهت اینکه برزخ قبل از قیامت است و اهل برزخ به طور کامل از خصوصیات دنیا جدا نشده اند تصور صبحگاه و شامگاه براى آنان امکان دارد.2 🌺از تعبیر غدوّ و عشىّ (صبح و شام) نیز نباید تعجب کرد؛ زیرا از آیات قرآن استفاده می شود که حتى در قیامت صبح و شام نیز وجود دارد، چنان که می خوانیم: «وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَةً وَ عَشِیًّا »3؛ «براى آنها (بهشتیان) صبح و شام روزیهاى مخصوصى است». 🌺این منافات با دائمى بودن نعمت هاى بهشتى ندارد، چنان که آمده است: «أُکُلُها دائِمٌ وَ ظِلُّها »4، زیرا ممکن است در عین دوام نعمت، روزیها و الطاف مخصوصى در این دو وقت نصیب بهشتیان گردد 5 و اگرچه بهشت تاریکى ندارد و چه بسا شب و روز مانند دنیا نداشته باشد اما ممکن است از جهت نوع لذت ها و درون غرفه ها و بیرون غرفه ها بودن وضعیت متنوع مانند روز و شب دنیا داشته باشد.6 🌺قابل توجّه اینکه در حدیثى از پیامبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله می خوانیم که فرمود: «اِنَّ اَحَدَکُم اِذا ماتَ عُرِضَ عَلَیهِ مَقْعَدَهُ بِالْغَداةِ وَالْعَشىِّ اِنْ کانَ مِنْ اَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنَ الْجَنَّةِ وَ اِنْ کانَ مِنْ اَهْلِ النّارِ فَمِنَ النّارِ، یُقالُ هَذا مَقْعَدُکَ حیثُ یَبْعَثَکَ اللّه یَومَ الْقیامَة»7؛ «هنگامى که یکى از شما از دنیا می رود جایگاه او را هر صبح و شام به او نشان می دهند، اگر بهشتى باشد جایگاهش را در بهشت، و اگر دوزخى باشد جایگاهش را در آتش، و به او می گویند: این جایگاه تو در روز قیامت است. (و همین امر باعث شادى یا عذاب روح او می شود)». 🌺امام صادق علیه السلام می فرماید: «ذالِکَ فِى الدُّنیا قَبلَ یَومِ القیامَةِ لاِنَّ فِى نارِ الْقِیامَةِ لا یَکونُ غُدوِّ وَ عَشىّ، ثُمَّ قالَ اِنْ کانُوا یُعَذَّبُونَ فِى النّارِ غُدوّا و عَشیّا ففیها بینَ ذلکَ هُم مِنَ السُّعداءِ لا ولکن هذا فِى الْبَرزخِ قَبلَ یَومِ الْقِیامةِ اَلَمْ تَسمَعْ قُولُه عَزّ و جَلَّ: «وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ »»8؛ «این در دنیا قبل از روز قیامت است، زیرا آتش قیامت صبح و شام ندارد سپس فرمود: اگر آنها در قیامت تنها صبح و شام در آتش دوزخ عذاب شوند در میان این دو باید سعادتمند باشند، چنین نیست، این مربوط به برزخ است پیش از روز قیامت، آیا سخن خدا را (بعد از این جمله) نشنیده اى که می فرماید: هنگامى که قیامت برپا میگردد فرمان داده می شود آل فرعون را در اشد عذاب وارد کنید». 🌺طبق آیه و حدیث مذکور معلوم شد که برزخ، قبل از قیامت است و به جهت عدم انقطاع کامل از دنیا چه بسا از خصوصیات دنیا مانند شب و روز تأثیرپذیر باشد. 📚پی نوشت: 1. غافر 40، آیه 46. 2. ر.ک: المیزان، ج 17، ص 336. 3. مریم 19، آیه 62. 4. رعد 13، آیه 35. 5. ر.ک: نمونه، ج 20، ص 116. 6. ر.ک: مجمع البیان، ج 6، ص 805. 7. این روایت را بخارى و مسلم در صحیح خود نقل کرده اند طبق نقل طبرسى و در المنثور و قرطبى ذیل آیات مورد بحث در صحیح مسلم بابى براى این موضوع منعقد شده و در آن روایات متعددى آمده است به جلد چهار صحیح مسلم صفحه 2199 مراجعه شود. 8. تفسیر مجمع البیان، ج 8، ص 819، ذیل آیه 46، سوره غافر. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اينکه مي گويندهم دنيا وهم آخرت تجلي خداست يعني چه؟ 🎯جهان هستي که مشهود ما است متکثر و پراکنده مي‌نمايد. انديشمندان در پي پاسخ به اين پرسش هستند که آيا جهان سراسر کثرت است يا داراي وحدت نيز هست؟ اگر وحدت دارد رابطه کثرت و وحدت چگونه است؟ عارفان و اهل معرفت در پاسخ به اين سؤال مسئله وحدت وجود و ظهور و تجلّي را مطرح کردند. 🎯مسئله وحدت وجود، و اين‌که همه‌ي عالم مظهر و تجلّي خداوند است، از بنيانى‌ترين معانى در عرفان است. اهل عرفان سه منبع معرفتي مستقل، يعني شهود، عقل و شريعت را مؤيد اين نظريه مي‌دانند. 🎯اما در پاسخ به آنچه در اين سؤال آمده، بايد در نظر داشت که مقصود اهل عرفان از وحدت وجود و مظهر بودن همه عالم براي خداوند، اين نيست که مجموعه جهان هستي خدا است؛ زيرا مجموع، وجود و وحدت حقيقي ندارد. همچنين مقصود اتحاد خداوند با موجودات نيست؛ چون اتحاد -به اين معنا که دو چيز بدون از دست دادن شيئيت و دوئيت خود تبديل به يک چيز گردند- محال است؛ 🎯چنان‌که مراد اين نيست که ذات خداوند حقيقت خود را از دست بدهد و به صورت مخلوقات و موجودات عالم هستي درآيد؛ زيرا معناي ظهور و تجلي، تبديل يا تجزيه ذات نيست که ذات خداوند هنگام خلق موجودات تبديل به مخلوق گردد، به صورت مخلوقات تجزيه شود؛ 🎯 و در نتيجه خدا مخلوق گردد و مخلوق نيز خدا گردد. بلکه مقصود اين است که وجود خداوند جدا و برکنار از موجودات نيست؛ زيرا موجود جدا و بر کنار از موجودات ديگر نمي‌تواند علت وجودي تام آنها باشد و نمي‌تواند به تصرف تکويني در امور آنها دخالت کند. 🎯بهترين نمونه و مثال براي تبيين اين حقيقت؛ نفس و روح انسان است. 🎯رابطه نفس انسان با مخلوقات و مصنوعات انساني يعني تصورات ذهني، همين رابطه ظهور و تجلي است که تصورات ذهني انسان همان تجليات روح انسان هستند و موجوداتي جداي از روح و نفس انسان نيستند؛ ولي در عين حال اين بدان معنا نيست که انسان هنگام خلق تصورات، ذات و هويت خود را از دست داده و تبديل يا تجزيه شده و به شکل تصورات ذهني در آمده است؛ يا تصورات انسان، انسان شده‌اند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

#رمضان 🌹 دارد دوباره دست گنه بسته می شود... 🌹حاج منصور ارضی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

کسانى که در دریا میمیرند یا طورى می شود که خاکستر می شوند، شب اول قبر آنان چه موقعى است؟ یا شهیدانى که بعد از بیست سال جنازه شان پیدا می شود، آیا شب اول قبر آنان، شب اولى است که استخوان آنان را در قبر میگذارند؟ 🌳براساس آیات و روایات، روح انسان پس از مرگ و انقطاع از بدن مادى، خود را با بدن برزخى و قالب مثالى مییابد. بدن مثالى، شباهت بسیارى به بدن دنیوى انسان دارد؛ 🌳ولى در عین حال بدنى است که با نظام و قوانین عالم برزخ سازگار است و با بدن مادى دنیوى، تفاوت هایى دارد 1. افزون بر اینکه در بیشتر موارد، مقصود از واژه «قبر»، در واقع «برزخ» است؛ چنان که در روایت آمده: «انّ القبر روضة من ریاض الجنّة او حفرة من حفر النّار»2؛ «قبر یا باغى از باغ هاى بهشت و یا جایگاه پستى از جایگاه هاى آتش است». 🌳البته قبر برزخى و قبر خاکى، ارتباط خاصى با هم دارند؛ ولى باید توجّه داشت که عمده مسائل شب اول قبر و پس از آن، مرتبط با عالم برزخ است، نه قبر خاکى 3. 🌳 بنابراین هم عذاب قبر و فشار آن و هم شادیها و فراخیهاى آن، مرتبط با عالم برزخ بوده و با قالب بدن برزخى، صورت می گیرد و قبر خاکى در این موارد، خصوصیتى ندارد. 🌳از این رو اگر مرده اى را بسوزانند، یا به دریا بیندازند و یا آن را مومیایى کرده و در محفظه هاى خاصى نگه دارند؛ باز هم مسائل شب اول قبر (فشار، سؤال، مکافات و...) براى آنان خواهد بود و شب اول قبر آنها، همان شبى است که این بدن ها به دریا انداخته شد، یا طعمه حریق گشته و یا خوراک حیوانى قرار گرفته است. شب اول قبر شهیدانى که پس از مدت مدیدى، اجساد مقدس و مطهر آنان یافت می شود؛ همان شبى است که در بیابان از دنیا رفته اند. 🌳حضرت امیر علیه السلام می فرماید: «فروگذار نمی شود احدى از مردم که در شرق و غرب زمین و دریا و صحرا هستند؛ مگر آنکه فرشته هاى سؤال کننده، به ملاقات آنان خواهند رفت»4. 📚پی نوشت: 1. نگا: عروج روح، ص 52 و 59. 2. بحارالانوار، ج 6، ص 159، ح 19. 3. نگا: عروج روح، ج 7، ص 69 و 114. 4. علم الهدى، معاد و عدل، ص 100. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

چرا قر آن از عذاب جهنم به عنوان «عذاب غليظ» ياد مي كند؟ 💥چهار مورد در قرآن كريم از عذاب هاي جهنم به «عذاب غليظ» توصيف شده است و بر شدت عذاب تكيه دارد چرا كه هر اندازه عذاب دنيا شديد باشد باز در برابر عذاب آخرت خفيف و كم اهميت است. 💥از جمله آيه ي مباركه كه مي فرمايد: «فلننبئن الذين كفروا بما عملوا و لنذيقنهم من عذاب غليظ»(1): 💥كافران را از اعمالي كه انجام داده اند آگاه خواهيم كرد و از عذاب شديد به آنها مي چشانيم. و در جاي ديگري آمده است: نمتّعهم قليلاً ثم نضطرّها الي عذاب غليظ»(2): متاع دنيا هر چه باشد كم و ناچيز است سپس آنها بالاجبار به عذاب شديد مي كشانم. و در سوره ي ابراهيم آمده است: 💥 «و من ورائهم عذاب غليظ»(3): به دنبال عذابهاي كه در جهنم براي مجرمين است عذاب غليظ مي باشد پس اين عذاب شديدتر و اثرات سوزاننده تري دارد. ونيز در سوره هود مي فرمايد: «ونجيّنهم من عذاب غليظ»(4)، 💥بعد از آنكه رحمت خدا به هود وخانواده اش رسيد از عذاب شديد رهايي يافت. روشن مي شود كه اين عذاب مافوق عذاب دنيوي است كه بر سر قوم گنه كار هود نازل شد. 📚پی نوشتها: 1-فصلت/50. 2-لقمان/24. 3-ابراهيم/17. 4-هود/58. 🍃🌹@dobare_zendegi 🌹🍃

در جهنم اگر هميشگي و جاودانه مي مانيم پس رحمت و بخشش خدا چه مي شود؟ 🔺افرادي در جهنم جاويدان خواهند بود که ذات پليد هميشگي دارند. 🔺مثلا بعضي مجرمان دائما به زندان مي روند و بعد از آزادي هم دوباره مرتکب جرم مي شوند و گويا تنبيه و زندان براي آنها هيچ اثري ندارد و ذات آنها با گناه آميخته است. 🔺اين افراد لياقت بهشت را ندارند. بنابرين مومناني که گناه کار هستند اگر لياقت بخشيده شدن نداشته باشند و به جهنم بروند بعد از مدتي به بهشت مي روند چون ايمان هم دارند و ذات آنها نهايتا پاک است. 🔺و تعداد افرادي که در جهنم دائما خواهند بود شايد زياد نباشد. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اگر روزه دار در ماه مبارک رمضان در بين روز از نيت روزه برگردد اما بلافاصله پشيمان شود و تا قبل از ظهر دوباره نيت كند آيا روزه اش صحيح است؟ 🔸الف:در روزه واجب معين مانند ماه رمضان (۱) امام، فاضل، خوئي، تبريزي، وحيد، خامنه اي، مكارم، شبيري، نوري، صافي: روزه اش باطل است و بايد تا مغرب از انجام مبطلات خودداري كند و بعدا قضاي روزه را بگيرد. 🔸بهجت، سيستاني: بنا بر احتياط واجب روزه باطل است و بايد روزه ان روز را تمام كند و بعدا قضاي آن را هم بجا آورد. ب: روزه واجب غير معين(۲) 🔸خامنه اي، خوئي، بهجت، تبريزي، سيستاني، وحيد، مكارم، صافي، نوري: اگر نيت روزه را قطع كند چنانچه قبل از ظهر دوباره نيت روزه كند روزه اش صحيح است درغير اين صورت باطل مي شود. 🔸در روزه قضاي رمضان اگر تا قبل غروب نيت روزه كند روزه اش صحيح است ولي در روزه هاي واجب غير معين ديگر نمي تواند به ان روزه اكتفا نمايد. شبيري ج: روزه مستحب (۳) 🔸امام، خامنه اي، خوئي، تبريزي، فاضل، وحيد، صافي، شبيري، نوري: اگر تا اذان مغرب دوباره نيت كند روزه اش صحيح است: بهجت ومكارم: اگر تا غروب دوباره نيت روزه نمايد روزه اش صحيح است. 🔸سيستاني: اگر تا غروب دوباره نيت روزه نمايد روزه اش صحيح است و در فاصله بين غروب ومغرب به احتياط واجب روزه اش صحيح نيست. 📚پاورقي: ۱- خامنه اي: اجوبه الاستفتائات، س ۷۵۸؛ توضيح المسائل ۱۶ مرجع، م ۱۵۷۰. ۲- خامنه اي: رساله آموزشي، ج ۱، ص ۲۴۲؛ توضيح المسائل ۱۶ مرجع، م ۱۵۷۱ ۳- خامنه اي: رساله آموزشي، ج ۱، ص ۲۴۰؛ توضيح المسائل ۱۶ مرجع، م ۱۵۷۱ 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

💐توصیه‌های ویژه برای ماه مبارک رمضان 💐حجت الاسلام میرباقری 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌴آیا زيارت قبور و قرائت قرآن براي اموات در شب، آيا برايشان مشكل ايجاد مي كند؟ 🌴حجت الاسلام محمدی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃