چند روایت که نشان دهنده وجود عذاب، حتی برای مسلمین گنهکار، هستند، بیان کنید. 💥شیخ کلینی از حضرت صادق (ع) روایت کرده که «علی (ع) را درد چشمی عارض شد؛ حضرت رسول (ص) به عیادت آن حضرت تشریف بردند در حالی که فریاد علی از درد بلند بود؛ فرمود که: آیا صیحه از جزع و بیتابی است یا از شدت درد است؟ امیرالمؤمنین (ع) عرض کرد: 💥 یا رسول‌الله من هنوز دردی نکشیده‌ام که سخت‌تر از این درد باشد. رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در این وقت جریان سخت و هولناک قبض روح کافر را نقل کرد. علی (ع) چون این را شنید برخاست و نشست و گفت: 💥 یا رسول‌الله اعاده فرما بر من این حدیث را که درد مرا فراموشی داد. آنگاه عرض کرد: یا رسول‌الله آیا از امت شما کسی به این نحو قبض روح می‌شود؟ فرمود: بلی، حاکمی که جور کند و کسی که مال یتیم را به ظلم و ستم بخورد و کسی که شهادت دروغ بدهد.» (منازل الاخره/5 و 6) 💥 شیخ صدوق در کتاب «من لا یحضره الفقیه» روایت کرده که «چون «ذر»، فرزند ابوذر غفاری از دنیا رفت، ابوذر در کنار قبر وی ایستاد و دست بر قبر کشید و گفت: خدایت رحمت کند؛ به خدا سوگند که تو نسبت به من نیک رفتار بودی و اکنون که از دستم رفته‌ای از تو خشنودم؛ 💥به خدا قسم که از رفتن تو باکم نیست، از من چیزی کاسته نشد و من جز به خدا به احدی نیازمند نیستم؛ و اگر نبود هراس هنگام اطلاع، آرزو می‌کردم که من بجای تو رفته بودم، ولی دوست دارم چندی جبران مافات کنم و برای آن جهان آماده شوم و همانا اندوه به خاطر تو مرا از اندوه بر تو بازداشته است (یعنی همه در این فکرم که کاری که برای تو سودمند است انجام دهم و دیگر مجالی ندارم که غصة جدایی تو را بخورم)؛ 💥به خدا قسم که گریه نکرده‌ام که چرا از من جدا شده‌ای؟ ولی گریه کرده‌ام که حال تو چگونه بوده است و بر تو چه گذشته است؟ ای کاش می‌دانستم که چه گفتی و چه گفته شد به تو؟ بار خدایا من حقوقی را که تو برای من بر فرزندم واجب فرموده بودی بخشیدم، پس تو نیز حقوق خود را بر او ببخش که تو به جود و کرم سزاوارتری.» (منازل الآخرة/24 و 25) 💥 امام صادق (ع) از پدران بزرگوارشان روایت کرده‌اند که حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند: فشار قبر برای مؤمن کفارة تقصیرهایی است که از وی سر می‌زند. (بحارالانوار 3/153) 💥 علی بن ابراهیم در ذیل آیة کریمة: «وَ مِنْ وَارئِهِمْ بَرْزَخٌ اِلی یوْمِ یبْعَثونَ» مؤمنون/100 از حضرت صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: «وَ اللهِ ما اَخافُ عَلَیکمْ اِلَّا الْبَرْزَخَ فَاَمّا اِذا صارَ الْاَمْرُ اِلَینا فَنَحْنُ اَْوْلی بِکمْ» (بحارالانوار 3/151) 💥[به خدا قسم من نگران شما نیستم جز برای عالم برزخ، اما وقتی که کار به ما واگذار شود ما سزاوارتر هستیم نسبت به شما. [ 💥یعنی شفاعت، مربوط به ما بعد برزخ است؛ در برزخ شفاعت نیست. بطور کلی در باب عقاب گناهانی از قبیل دروغ، غیبت، تهمت، خیانت، ستم، خوردن مال مردم، شرابخواری، قمار سخن چینی، دشنام، ترک نماز، ترک روزه، ترک حج، ترک جهاد و غیره، در خود قرآن و در روایات متواتر آنقدر رسیده که از حدّ احصاء بیرون است؛ هیچیک از آنها مخصوص کافران یا مسلمانان غیر شیعه نیست. 💥 در روایات معراجیه به موارد بسیاری بر می‌خوریم که رسول اکرم می‌فرماید: گروه‌های گوناگونی از امت خودم را، اعم از زن و مرد، در حالتهای مختلف از عذاب دیدم که به موجب گناهان مختلف معذّب بودند. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

#ماه_رمضان 🌹جزء ششم قرآن کریم 🌹 ترتیل استاد پرهیزکار 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

اینکه اموات در مواقعى مانند جمعه آزاد هستند؛ آیا صحّت دارد؟ چه افرادى این گونه میباشند و کیفیت آن چگونه است؟ 🌺براساس روایات و با توجّه به ارتباط نسبى بدن برزخى با بدن مادى، ارواح انسان ها در برزخ، براساس منزلت و فضایلى که در دنیا داشته اند، امور دنیوى را درک کرده، حتى به خانواده خود سر میزنند و آنها را زیارت می کنند. 🌺این امر میتواند در هر زمانى و براى هر فردى باشد؛ ولى روز جمعه مشخص ترین زمانى است که در روایات وجود دارد. در این باره، تنها به ذکر دو روایت بسنده می شود: 1 . اسحاق بن عمار از امام کاظم علیه السلام پرسید: آیا مؤمن خانواده خویش را زیارت می کند؟ فرمود: آرى. گفتم: چقدر؟ فرمود: بر حسب فضایلشان؛ برخى از آنان هر روز و بعضى نیز هر سه روز، خانواده خود را زیارت می کنند. 🌺اسحاق بن عمار می گوید: در اثناى کلام حضرت، دریافتم که فرمود: کمترین آنان هر جمعه [ خانواده خود را زیارت می کنند]. پس گفتم: در چه ساعتى؟ فرمود: هنگام زوال خورشید، یا مثل آن؛ پس خداوند فرشته اى را با او روانه می کند تا چیزهایى را به او نشان دهد که شاد شود و از وى چیزهایى را بپوشاند که او را غمگین میسازد 1. 2 . امام صادق علیه السلام فرمود: «به درستى که مؤمن خانواده خویش را زیارت می کند. پس آنچه را دوست دارد، میبیند و آنچه را ناخوشایند دارد از او پوشیده می شود. به درستى که کافر خانواده خویش را زیارت می کند؛ پس میبیند آنچه ناخوشایند او است و از او پوشیده می شود آنچه را دوست دارد». 🌺امام علیه السلام فرمود: «پاره اى از ایشان هر جمعه زیارت می کنند و پاره اى بر حسب عمل خود زیارت می کنند»2. 3. امام صادق علیه السلام فرمود: «مَا مِنْ مُومِنٍ وَ لاَ کَافِرٍ إِلاَّ وَ هُوَ یَأْتِى أَهْلَهُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ فَإِذَا رَأَى أَهْلَهُ یَعْمَلُونَ بِالصَّالِحَاتِ حَمِدَ اللَّهَ عَلَى ذَلِکَ وَ إِذَا رَأَى الْکَافِرُ أَهْلَهُ یَعْمَلُونَ بِالصَّالِحَاتِ کَانَتْ عَلَیْهِ حَسْرَةً»3؛ «هر مؤمن و یا کافرى (پس از مرگ) هنگام غروب خورشید به نزد اهل و عیال خود می رود، پس اگر مؤمن باشد و ببیند که ایشان اعمال صالحه انجام می دهند، خدا را شکر می کند، و اگر کافر باشد، حسرت می خورد». 📚پی نوشت: 1. محمدبن ابراهیم کلینى، کافى، به تصحیح علیاکبر غفارى، ج 3، کتاب الجنائز، ص 231، ح 5. 2. همان، ص 230، ح 1. 3. کافى، ج 3، ص 230، باب ان المیت یزور اهله. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا تکامل در عالم برزخ امکان دارد؟ اگر جواب مثبت است، این تکامل چگونه است؟ 🔺«نظام برزخى»، هرچند نتیجه اى از حرکت آدمى در دنیا است؛ ولى دنباله و تداوم آن، به شمار میرود و این حرکت، در جهت سیر به سوى خداوند است؛ به طورى که چه بسا بر اثر سختیهاى مرحله برزخ و یا باقیات صالحات، برخى معایب و نقایص از بین رود و یا برخى کمالات، قابلیت ها و خصوصیات جدید به دست آید. علاوه بر اینکه با گذراندن دوران برزخ، آدمى لیاقت ورود به عالم حشر و قیامت را مییابد. 🔺از این حقیقت با عنوان «تکامل برزخى» یاد می شود که بیانگر تداوم حرکت و تحوّل در «نظام برزخى» است. 🔺جهت فهم بهتر حرکت و تکامل در برزخ، توجّه به چند نکته لازم و بایسته است: 🔺یکم . همه انسان ها ـ چه خوب و چه بد ـ براساس بازگشت کلّى هستى به سوى خدا، در حرکت اند و این براساس سنن حاکم بر عوالم وجود و مقتضاى آن است؛ چه این حرکت براساس عشق به خداوند و طلب و خواستن باشد و چه با ردّ و انکار کمال بینهایت و یا با لجاجت، مخالفت، عصیان و طغیان در برابر خداوند همراه باشد. 🔺دوم . براى ورود به هر عالمى، باید روح و بدن متحول شده و قابلیت و لیاقت ورود به نظام بعدى را کسب کنند و این تحول باید در حدّى باشد که سنخیت پذیرش احکام، آثار و قوانین آن نظام را پیدا کند. 🔺سوم . آنچه از آیات و روایات استفاده می شود، دلالت بر این دارد که روح پس از ورود به «عالم برزخ»، براساس نظام برزخى و مسیرى که در نظام دنیایى داشته، به سیر و حرکت خود ادامه می دهد؛ البته تحمّل فشارها و سختیها در نظام برزخى موجب تزکیه و طهارت روح مؤمن است و تا حدودى که عالم برزخى اقتضا میکند، قسمت مهمى از حجاب ها از چهره روح کنار زده می شود و این همان تکامل روح است. 🔺به عنوان مثال مؤمنى که مسیرش در دنیا به سوى خداوند است، ولى در عین حال سخن چین نیز هست؛ این صفت ناپسند و زشت در نظام برزخى، برایش تمثّل مییابد و بر او مسلّط می شود؛ چرا که این عمل ناروا در دنیا بر روح، عقل و فکر او مسلّط بوده و در واقع بر او تسلط داشته و انسانیت او را تحقیر میکرده است. باطن این کردار، در برزخ ظاهر می شود؛ آن هم به شکل خاصى که به طور مداوم او را تهدید میکند. 🔺براى رهایى از این صفت بد، باید در «نظام برزخى» در حدّ آن عالم و به اقتضاى احکام و آثار آن نظام، فشارها و سختیها را تحمل کند تا پاک شود. براى شخص کافر و معاند نیز، فرو رفتن بیشتر در ضلالت، عناد و طرد و دورى از خداوند است و حرکت او به سوى «لقاى خداوند با اسماى غضب» خواهد بود 1. 📚پی نوشت: 1. ر.ک: عروج روح، صص 113 ـ 132، معاد یا بازگشت به سوى خدا، ج 1، صص 329 ـ 348. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

#نهج_البلاغه 💥توصیه امیر المومنین علیه السلام به مالک در پرهیز از ستایش و خود پسندی 💥وإِيَّاکَ وَالاِْعْجَابَ بِنَفْسِکَ، وَالثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُکَ مِنْهَا، وَحُبَّ الاِْطْرَاءِ✨ 💥«از خودپسندى و تکيه بر نقاط قوت خويش و علاقه به مبالغه در ستايش (ستايش گويان) شديداً بپرهيز» 💥اوّل خودپسندى، دوم اعتماد بر نقاط قوت خويش و سوم علاقه به مدح و ثناى ثناگويان. 💥گرفتارى انسان در اين گونه موارد از آنجا نشأت مى گيرد که حب ذات و علاقه به خويشتن سبب مى شود نقاط قوت خود را بزرگ ببيند و بر آنها تکيه کند و دوست دارد او را بستايند، بلکه گاه نقاط ضعف خويش را نقطه قوت مى شمرد و ثناى ثناگويان را مى طلبد که اين خطرناک ترين حالات انسان است. 📚 نامه ۵۳ 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌹 جزء هفتم قرآن کریم 🌹ترتیل استاد پرهیزکار 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

آیا چهره اشخاص در قیامت به شکل لحظه مرگ است یا ممکن است چهره جوانیاش باشد؟ آیا میتواند به شکل دیگرى باشد؟ 🌳قیامت روز ظاهر شدن سیرت هاست (یوم تبلى السّرائر) و صورت هرکس در قیامت متناسب با سیرت و باطن حقیقى او و اعمالى است که در دنیا انجام داده است. بنابراین انسان هاى آلوده به گناه و فساد به صورت حیوانات و شیاطین محشور می گردند و تنها اهل ایمان و عمل صالح صورت حقیقى انسانى و سیماى نورانى و زیبا دارند. 🌳متون دینى دلالت بر آن دارند که زمین پیش از قیامت مانند جنین انسان هاست و بدن ها در آن شکل گرفته و در هنگامه قیامت آنها را از خود بیرون میراند؛ یعنى انسان ها تولدى جدید یافته و به زودى رشد میکنند. کفّار و اهل معاصى و مفاسد، از شدت هراس آن روز، به سرعت پیر و سالخورده می گردند: «یوما یجعل الولدان شیبا»1. 🌳ولى مونان و صالحان براى همیشه جوان و خوش سیما باقى مانده و با زیباترین صورت ها وارد بهشت می گردند.2 همان طور که میدانید پاکدامنى براى خدا از همه چیز مهم تر است و طبق احادیث و قرآن، پاکدامنى با چهره کاملاً ارتباط دارد. 🌳قیافه، خواه زیبا و یا زشت، ملاک لیاقت نیست؛ بله؛ زیبایى؛ کمال است. ولى چنین نیست هر فردى که این کمال را داشته باشد و از این نعمت برخوردار باشد، داراى لیاقت و شایستگى درنزد خداوند نیز باشد. شاید دلیل چنین تصورى، این باشد که انبیاء و اولیاء غالبا داراى چهره اى زیبا بوده اند، این درست است؛ و دلیلش این است که خداوند به دلایلى از جمله اقبال مردم به ایشان، همه کمالات خصوصا کمالات ظاهرى را به ایشان داده است. 🌳معیارها و مؤلّفه هاى تقرّب انسان به خداوند از نظر قرآن کریم و روایات اسلامى عبارت است از: ایمان، یقین، تقوا، عمل صالح، ولایت پذیرى، اطاعت، عبادت، اخلاص، صداقت، اخلاق حسنه و مانند آن است. بنابراین کسب کمالات درونى و شخصیتى و همچنین سلوک عملى به سوى خداى متعال تا حدود زیادى بستگى به اصلاح صفات و ملکات اخلاقى و اخلاق اجتماعى دارد و این مقطع از مقاطع حساس سلوک و قرب الیاللّه است. 🌳خودخواهى، تکبر، عجب، غرور، حسادت، بخل و مانند آن، از موانع درونى راه خدا و تخریب کننده شخصیت انسانى انسان هستند که در این مرحله باید به ضد آنها، یعنى انسان دوستى، تواضع، انصاف، آگاهى، خیرخواهى و بخشندگى و مانند آن تبدیل شوند، تا بتواند در جامعه با بندگان خداى تعامل و زندگى آرامى داشته باشد و راه کمال به روى انسان گشوده گردد. 📚پی نوشت: 1. مزمل 73، آیه 17. 2. براى آگاهى بیشتر ر.ک: الف. گذشته و آینده جهان، بیآزار شیرازى، ب. معاد، مکارم شیرازى، ج. معاد شناسى، علامه طهرانى. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

🌎 فرزندانمان را ادامه دهنده راه خود قرار دهیم ! 🌎حجت الاسلام بهشتی 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

روزه داران بى نصيب و شب زنده داران بی خبر #نهج_البلاغه 🔺كمْ مِنْ صَائِم لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلاَّ الْجُوعُ وَالظَّمَأُ، وَكَمْ مِنْ قَائِم لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلاَّ السَّهَرُ وَالْعَنَاءُ، حَبَّذَا نَوْمُ الاَْكْيَاسِ وَإِفْطَارُهُمْ. 🔺چه بسيار روزه دارانى كه از روزه خود جز گرسنگى و تشنگى بهره اى نمى برند و چه بسيار شب زنده دارانى كه از قيام شبانه خود جز بى خوابى و خستگى ثمره اى نمى گيرند. آفرين بر خواب هوشمندان و افطارشان! 📚 حکمت ۱۴۵ 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

پیرامون طلب آمرزش برای از دست رفتگان و ... توضیح دهید؟ 🌹برای طلب آمرزش واقعی بایست در درجه اول حق الله وحق الناس هائی که به گردن اوست را برای میت ادا نمود ودر دعا وتوسل برای مغفرت او کوتاهی ننمود وبه نیابت از میت خیرات داد. 🌹آنچه در این زمینه در روایات اهل بیت (ع) آمده است آن است که عمل آدمی با مرگ قطع می‌گردد جز از سه چیز: 1️⃣ صدقه جاریه (مانند مدرسه مسجد درمانگاه باغ و درختی که مردم از آن بهره می‌برند و ...). 2️⃣ سنت نیکی که فرد بجای گذارده و بعد از او دیگران ادامه می‌دهند. 3️⃣ فرزند صالحی که برای پدر استغفار کند. (بحار ج 104 ص 102) البته در اعمال بد بازماندگان اگر شخص فوت کرده نقشی نداشته باشد شریک نخواهد بود؛ ولی بسیار متفاوت است که مردم کاری را از بازمانده‌ای ببینند و برای پدر و یا مادر او طلب مغفرت کنند و یا اینکه بگویند «پدرش بسوزد» روشن است که این حالات و گفته‌ها نیز بر میت دارای تأثیر است. 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃

#ماه_رمضان 🌹 جزء هشتم قرآن کریم 🌹ترتیل استاد پرهیزکار 🍃🌹 @dobare_zendegi 🌹🍃