لحظات عروج علی به آسمان فرود آسمان به زمین شاید آسمانها به پیشواز او آمده اند ... زمین و آسمان بی قرار است لعنت به این دل که کور است و نمی بیند راستگویان دیده اند و به ما گفته اند برای اینکه ببینید باید به غیب ایمان بیاورید . یک بار رایگان دادند و قدر ندانستیم . باید جورش را بکشیم ... مرغ از قفس پرید و ندا داد جبرییل اینک شما و دنیای بی علی الهنا عاملنا بفضلک و لاتعاملنا بعدلک فضل تو می تواند دل و چشم کورمان را بینا کند و گرنه به خودمان باشد که بهشتت را به دوگندم می فروشیم . @dohhol

عرب نمی‌پرستیم "ما در دنیا آمده ایم تا به وسیله آن آزمایش شویم، خداوند مرا به تو و تو را به وسیله من در معرض امتحان در آورده و هر کدام ما را حجت بر دیگری ساخته است" (نامه علی ابن ابی‌طالب به معاویه ابن ابی سفیان) بنیادگرایی دینی که امروز از سوریه و اردن تا عربستان و قطر و و امارات و...، تبلیغ و تقویت می‌شود ادامه و وارث همان پان‌عربیسمی است که پس از گسترش مرزهای اسلام به خارج از شبه جزیره عربستان آغاز شد و پس از شهادت امام علی و با به قدرت رسیدن بنی امیه با سرعت و حدت بیشتری اشاعه و گسترش یافت. در پان‌عربیسم، «قبیله» بر «عقیده» ارجحیت دارد و به اسلام هم به چشم ابزاری برای استیلای قوم عرب بر دو امپراطوری ایران و روم نگاه می‌شود. در نگاه آنها علی ابن ابی‌طالب خلیفه سیاستمدار و کاربلدی نیست، چرا که به مانند خلفای پیشین به جای اینکه دنبال گسترش قلمرو اسلامی-عربی و فتح سرزمین‌های جدید باشد، جنگ را به داخل جامعه عربی-اسلامی کشاند و زمینه تضعیف امپراطوری نوپای اسلامی را بنا نهاد. آنها معتقدند اگر خلیفه چهارم انعطاف بیشتری از خود نشان می‌داد و از همان ابتدای خلافت به جای درافتادن با بخشی از صحابه و معاویه و عمروعاص و دیگران، نیرو و توان خود را برای فتح سرزمین‌های جدید به کار می‌گرفت، هم قلمرو امپراطوری عربی- اسلامی گسترش می‌یافت، هم غنیمت بیشتری نصیب جامعه نوپای اسلامی (البته با محوریت عربستان، چرا که سیستم توزیع غنایم و سهم از بیت الملل کاملا طبقاتی و با محوریت مهاجرین- انصار- ساکنان شبه جزیره عربستان- بود) می‌شد و هم تضاد و انشقاقی در جامعه نوپای اسلامی پدید نمی‌آمد. در واقع هزینه‌ای که امام علی در پنج سال خلافت پرداخت و هنوز هم می‌پردازد، مقابله با قبیله‌گرایی و نژادپرستی و عرب‌پرستی بخشی از جامعه نوپای اسلامی بود که به اسلام به چشم ابزاری برای ثروت اندوزی و کشورگشایی اعراب و تحقیر سایر ملل و اقوام می‌نگریست امام علی در پنج سال خلافت خود با چنین خوانش قبیله‌محوری از اسلام مبارزه کرده و در نهایت جان خود را نیز در این راه فدا کرد. آنکه امروز شعار می‌دهد «عرب نمی‌پرستیم» و  از بغض حکومت ایران وکیل مدافع معاویه و خاندان بنی امیه شده است، نمی‌داند که آنکه اولین بار شعار «عرب نمی‌پرستیم بلکه فقط خدا را می‌پرستیم» سر داد امام علی بود و آنکه اتفاقا از مردم ملل دیگر انتظار عرب‌پرستی داشت، بخشی از صحابه، معاویه و خاندان بنی امیه بود.

در کنار مضجع شریف حضرت معصومه دعا گویم ، متقابلا بنده را دعا کنید

سختی‌ها تا آن‌ جایی که بشود در محفلی دوستانه به سبک خاطرات خدمت تعریف‌شان کرد و خندید موجب سخن گفتن می‌شوند و اگر از آن فراتر بروند سکوت به دنبال دارند

🔸 پیشنهاد ۱۰ کتاب برای مطالعه در تعطیلات نوروز ۱۴۰۴ ۱- شورش تک نفره، میروسلاو کرلژا، نشر خوب ۲- شتابان زیستن، بریژیت ژیرو، انتشارات نیلوفر ۳- عشق زیاد هم قیمتی نیست، بریژیت ژیرو، انتشارات هیرمند ۴- میدان ونک یازده و پنج دقیقه، سیامک گلشیری، نشر چشمه ۵- لذت‌های ناممنوع، آدام فیلیپس، نشر بیدگل ۶- چقدر خوب سیگار می‌کشیدم، الخاندرو سامبرا، نشر خوب ۷- دیگر رنگ دنیا را نخواهم دید، احمد آلتان، نشر خوب ۸- خرده داستان‌ها، گردآوری جروم استرن، نشر اتفاق ۹- زندگی روایت است هانا آرنت ، ژولیا کریستوا، انتشارات شوند ۱۰- وطنی نو، تئودور کالیفاتیدیس، نشر ثالث @dohhol

⭕️ از چی توبه کنیم ؟ از کوتاهی‌هامون از عبادت‌هامون از اقدام نکردن‌ها از تنبلی‌ها از ترسیدن‌ها از همین حد موندن‌ها از کم اعتقادی به قدرت الهی از توجیهات گناه کردن‌ها از خودبرتر بینی‌ها از زینت پیدا کردن خواسته‌ها توبه کنیم از بالا نرفتن و گیر کردن‌ها از امیدوار شدن‌ها و خسته شدن‌ها از مایوس شدن و تعلقات! اینهمه سرمایه گذاری در عالم برای ما شد ما چه کردیم؟ آیا حاصل ما به اندازه سرمایه گذاری بود؟ باید توبه کنیم از توجه به غیر او حرکت صبح تا شب ما چه محوری داره؟ آیا انتظار خدای عزیزمون برآورده کردیم؟

#استخدام 🔸شرکت ماشین سازی اراک در نظر دارد از میان فارغ التحصیلان مقاطع مختلف تحصیلی مطابق جدول پیوست از طریق برگزاری آزمون، مصاحبه فنی و تخصصی نسبت به تامین نیروی انسانی موردنیاز اقدام نماید. 🔻بخشی از شرایط: 🔹استان: مرکزی 🔸مقطع تحصیلی: کاردانی، کارشناسی و کارشناسی ارشد 🔹جنسیت: آقا و خانم 🔸ثبت نام : تا ۱۷ فروردین ۱۴۰۴ 🔹دریافت کارت : ۲۳ تا ۲۸ فروردین ۱۴۰۴ 🔸زمان آزمون : ۲۹ فروردین یا ۵ اردیبهشت ۱۴۰۴

صعود تیم ملی ایران به جام جهانی رو تبریک عرض میکنم ای کاش میبردن ایول به طارمی که با دوتا گلش مارو از باخت نجات داد

باید بگویم؛ عشق ورزیدن خردمندانه و تنفر ورزیدن ابلهانه است. در این دنیایی که در آن ما هر روز بیشتر و بیشتر به یکدیگر نزدیک می‌شویم، باید بیاموزیم که یکدیگر را تحمل کنیم. باید بیاموزیم تا با این واقعیت که دیگران ممکن است حرفهایی بزنند که به مزاج ما خوش نیاید، کنار بیاییم. ما تنها میتوانیم در این صورت با هم زندگی کنیم. (البته اگر قرار باشد با یکدیگر زندگی کنیم، نه اینکه با یکدیگر بمیریم) آموختن این نوع بزرگ‌منشی و تحمل یکدیگر، برای تداوم حیات بشر روی این کره مطلقا ضروری است.

لزوم گفتگو در باره نوروز سید محمد الحسینی گفتگوها، نوشته ها، و سخنرانیهای مرتبط با نوروز نقشهای چندگانه ای در شکلدهی به تجربهٔ افراد از این آیین ایفا میکنند. این تأثیرات را میتوان در سطوح مختلف تحلیل کرد: ۱. تقویت هویت جمعی و انسجام اجتماعی نوروز به مثابهٔ یک «نماد فرهنگیِ فرازمانی»، از طریق گفتمانهای عمومی (رسانه ها، ادبیات، سخنرانیها) بازتولید و تقویت میشود. این بازنمایی ها با تأکید بر اشتراکات تاریخی و فرهنگی، حس تعلق به یک جامعهٔ بزرگتر (ملی یا فراملی) را تقویت میکنند. به ویژه در جوامع چندقومیتی، نوروز به عنوان عاملی وحدت بخش عمل میکند و مرزهای تفاوت را کم رنگ میسازد. ۲. انتقال ارزشها و بازتعریف معنایی گفتمانهای نوروزی، از یکسو نقش حافظهٔ فرهنگی را ایفا میکنند و ارزشهایی مانند نوشدن، امید، صلح، و پیوند با طبیعت را به نسلهای جدید منتقل می کنند. از سوی دیگر، این گفتگوها امکان بازتعریف نوروز در بستر مدرنیته را فراهم میسازند. برای مثال، تأکید بر مفاهیمی چون «توسعهٔ پایدار» در آیینهای نوروزی (مانند کاهش مصرف گرایی یا توجه به محیط زیست) نشان دهندهٔ پویایی این آیین در پاسخ به مسائل معاصر است. ۳. ساختاردهی به تجربهٔ فردی و جمعی سخنرانی ها و متون مرتبط با نوروز، چارچوبی نمادین برای درک و تجربهٔ این رویداد فراهم می کنند. مثلاً تأکید بر «خانه تکانی» نه فقط به عنوان یک رسم، بلکه به مثابهٔ استعاره ای برای پالایش روانی، تجربهٔ فردی را عمق میبخشد. این بازنماییها به افراد کمک میکنند تا کنشهای خود را در چارچوبی معنادار تفسیر کنند. ۴. واکنش به چالشهای هویتی در جوامعی که نوروز با هویت ملی یا قومی گره خورده است، گفتمانهای نوروزی گاه به عرصه ای برای مقاومت فرهنگی در برابر جهانی سازی یا همگن سازی تبدیل میشوند. برای نمونه، در میان diasporaها (پراکنشهای فرهنگی)، تأکید بر نوروز به مثابهٔ ابزاری برای حفظ هویت در فضای میزبان عمل میکند. ۵. بازتولید نابرابریها یا بازاندیشی انتقادی گفتمانها همیشه یکسویه نیستند. گاهی سخنرانیها و نوشته ها دربارهٔ نوروز، خود به محملی برای بازتولید سلسله مراتب اجتماعی (مثلاً جنسیتی یا طبقاتی) تبدیل میشوند (مانند تقسیم کار جنسیتی در آیین ها). در مقابل، رویکردهای انتقادی (مثلاً فمینیستی یا زیست محیطی) ممکن است این رسوم را به چالش کشیده و بازتعریف کنند. ۶. نوروز در عصر دیجیتال: از آیین به مشارکت شبکه ای در فضای مجازی، تولید محتوا دربارهٔ نوروز (از پستهای اینستاگرامی تا چالشهای تیک تاک) تجربهٔ این آیین را از محدودهٔ جغرافیایی و زمانی فراتر می برد. این فرایند، «مشارکت فرهنگی» را دموکراتیزه میکند و به افراد اجازه میدهد در خلق معانی جدید سهیم شوند. البته این امر ممکن است به سطحی شدن نمادها نیز بینجامد. @dohhol

#چه_خوشمان_بیاید_چه_خوشمان_نیاید هیچ سندی بر پیامبر بودن زرتشت و حتی ایرانی بودن او وجود ندارد . @dohhol

#چه_خوشمان_بیاید_چه_خوشمان_نیاید بیشترین شواهد دال بر این است که ذوالقرنین، کورش ،پادشاه ایران بوده است @dohhol