🔸 پیشنهاد ۱۰ کتاب برای مطالعه در تعطیلات نوروز ۱۴۰۴ ۱- شورش تک نفره، میروسلاو کرلژا، نشر خوب ۲- شتابان زیستن، بریژیت ژیرو، انتشارات نیلوفر ۳- عشق زیاد هم قیمتی نیست، بریژیت ژیرو، انتشارات هیرمند ۴- میدان ونک یازده و پنج دقیقه، سیامک گلشیری، نشر چشمه ۵- لذت‌های ناممنوع، آدام فیلیپس، نشر بیدگل ۶- چقدر خوب سیگار می‌کشیدم، الخاندرو سامبرا، نشر خوب ۷- دیگر رنگ دنیا را نخواهم دید، احمد آلتان، نشر خوب ۸- خرده داستان‌ها، گردآوری جروم استرن، نشر اتفاق ۹- زندگی روایت است هانا آرنت ، ژولیا کریستوا، انتشارات شوند ۱۰- وطنی نو، تئودور کالیفاتیدیس، نشر ثالث @dohhol

⭕️ از چی توبه کنیم ؟ از کوتاهی‌هامون از عبادت‌هامون از اقدام نکردن‌ها از تنبلی‌ها از ترسیدن‌ها از همین حد موندن‌ها از کم اعتقادی به قدرت الهی از توجیهات گناه کردن‌ها از خودبرتر بینی‌ها از زینت پیدا کردن خواسته‌ها توبه کنیم از بالا نرفتن و گیر کردن‌ها از امیدوار شدن‌ها و خسته شدن‌ها از مایوس شدن و تعلقات! اینهمه سرمایه گذاری در عالم برای ما شد ما چه کردیم؟ آیا حاصل ما به اندازه سرمایه گذاری بود؟ باید توبه کنیم از توجه به غیر او حرکت صبح تا شب ما چه محوری داره؟ آیا انتظار خدای عزیزمون برآورده کردیم؟

#استخدام 🔸شرکت ماشین سازی اراک در نظر دارد از میان فارغ التحصیلان مقاطع مختلف تحصیلی مطابق جدول پیوست از طریق برگزاری آزمون، مصاحبه فنی و تخصصی نسبت به تامین نیروی انسانی موردنیاز اقدام نماید. 🔻بخشی از شرایط: 🔹استان: مرکزی 🔸مقطع تحصیلی: کاردانی، کارشناسی و کارشناسی ارشد 🔹جنسیت: آقا و خانم 🔸ثبت نام : تا ۱۷ فروردین ۱۴۰۴ 🔹دریافت کارت : ۲۳ تا ۲۸ فروردین ۱۴۰۴ 🔸زمان آزمون : ۲۹ فروردین یا ۵ اردیبهشت ۱۴۰۴

صعود تیم ملی ایران به جام جهانی رو تبریک عرض میکنم ای کاش میبردن ایول به طارمی که با دوتا گلش مارو از باخت نجات داد

باید بگویم؛ عشق ورزیدن خردمندانه و تنفر ورزیدن ابلهانه است. در این دنیایی که در آن ما هر روز بیشتر و بیشتر به یکدیگر نزدیک می‌شویم، باید بیاموزیم که یکدیگر را تحمل کنیم. باید بیاموزیم تا با این واقعیت که دیگران ممکن است حرفهایی بزنند که به مزاج ما خوش نیاید، کنار بیاییم. ما تنها میتوانیم در این صورت با هم زندگی کنیم. (البته اگر قرار باشد با یکدیگر زندگی کنیم، نه اینکه با یکدیگر بمیریم) آموختن این نوع بزرگ‌منشی و تحمل یکدیگر، برای تداوم حیات بشر روی این کره مطلقا ضروری است.

لزوم گفتگو در باره نوروز سید محمد الحسینی گفتگوها، نوشته ها، و سخنرانیهای مرتبط با نوروز نقشهای چندگانه ای در شکلدهی به تجربهٔ افراد از این آیین ایفا میکنند. این تأثیرات را میتوان در سطوح مختلف تحلیل کرد: ۱. تقویت هویت جمعی و انسجام اجتماعی نوروز به مثابهٔ یک «نماد فرهنگیِ فرازمانی»، از طریق گفتمانهای عمومی (رسانه ها، ادبیات، سخنرانیها) بازتولید و تقویت میشود. این بازنمایی ها با تأکید بر اشتراکات تاریخی و فرهنگی، حس تعلق به یک جامعهٔ بزرگتر (ملی یا فراملی) را تقویت میکنند. به ویژه در جوامع چندقومیتی، نوروز به عنوان عاملی وحدت بخش عمل میکند و مرزهای تفاوت را کم رنگ میسازد. ۲. انتقال ارزشها و بازتعریف معنایی گفتمانهای نوروزی، از یکسو نقش حافظهٔ فرهنگی را ایفا میکنند و ارزشهایی مانند نوشدن، امید، صلح، و پیوند با طبیعت را به نسلهای جدید منتقل می کنند. از سوی دیگر، این گفتگوها امکان بازتعریف نوروز در بستر مدرنیته را فراهم میسازند. برای مثال، تأکید بر مفاهیمی چون «توسعهٔ پایدار» در آیینهای نوروزی (مانند کاهش مصرف گرایی یا توجه به محیط زیست) نشان دهندهٔ پویایی این آیین در پاسخ به مسائل معاصر است. ۳. ساختاردهی به تجربهٔ فردی و جمعی سخنرانی ها و متون مرتبط با نوروز، چارچوبی نمادین برای درک و تجربهٔ این رویداد فراهم می کنند. مثلاً تأکید بر «خانه تکانی» نه فقط به عنوان یک رسم، بلکه به مثابهٔ استعاره ای برای پالایش روانی، تجربهٔ فردی را عمق میبخشد. این بازنماییها به افراد کمک میکنند تا کنشهای خود را در چارچوبی معنادار تفسیر کنند. ۴. واکنش به چالشهای هویتی در جوامعی که نوروز با هویت ملی یا قومی گره خورده است، گفتمانهای نوروزی گاه به عرصه ای برای مقاومت فرهنگی در برابر جهانی سازی یا همگن سازی تبدیل میشوند. برای نمونه، در میان diasporaها (پراکنشهای فرهنگی)، تأکید بر نوروز به مثابهٔ ابزاری برای حفظ هویت در فضای میزبان عمل میکند. ۵. بازتولید نابرابریها یا بازاندیشی انتقادی گفتمانها همیشه یکسویه نیستند. گاهی سخنرانیها و نوشته ها دربارهٔ نوروز، خود به محملی برای بازتولید سلسله مراتب اجتماعی (مثلاً جنسیتی یا طبقاتی) تبدیل میشوند (مانند تقسیم کار جنسیتی در آیین ها). در مقابل، رویکردهای انتقادی (مثلاً فمینیستی یا زیست محیطی) ممکن است این رسوم را به چالش کشیده و بازتعریف کنند. ۶. نوروز در عصر دیجیتال: از آیین به مشارکت شبکه ای در فضای مجازی، تولید محتوا دربارهٔ نوروز (از پستهای اینستاگرامی تا چالشهای تیک تاک) تجربهٔ این آیین را از محدودهٔ جغرافیایی و زمانی فراتر می برد. این فرایند، «مشارکت فرهنگی» را دموکراتیزه میکند و به افراد اجازه میدهد در خلق معانی جدید سهیم شوند. البته این امر ممکن است به سطحی شدن نمادها نیز بینجامد. @dohhol

#چه_خوشمان_بیاید_چه_خوشمان_نیاید هیچ سندی بر پیامبر بودن زرتشت و حتی ایرانی بودن او وجود ندارد . @dohhol

#چه_خوشمان_بیاید_چه_خوشمان_نیاید بیشترین شواهد دال بر این است که ذوالقرنین، کورش ،پادشاه ایران بوده است @dohhol

#چه_خوشمان_بیاید_چه_خوشمان_نیاید ادامه دارد... @dohhol

گسترش و عمق گفتگوهای مرتبط با نوروز در جامعه به عوامل متعددی وابسته است که از منظر جامعه شناختی قابل بررسی اند. این گفتگوها میتوانند در سطوح مختلفی از جامعه شکل بگیرند و تأثیرگذار باشند، اما میزان و کیفیت این شکل گیری به بسترهای فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و فناورانهٔ هر جامعه بستگی دارد. در ادامه به چند محور کلیدی اشاره میکنم: ۱. عوامل تسهیل کنندهٔ شکل گیری گفتگوهای نوروزی - ساختارهای نهادی: نهادهایی مانند آموزش وپرورش (با تدریس نوروز در کتابهای درسی)، رسانه های جمعی (برنامه های تلویزیونی ویژهٔ نوروز)، و نهادهای مذهبی یا فرهنگی (مانند خانه های فرهنگ) به طور رسمی به بازتولید گفتمانهای نوروزی کمک میکنند. - فضای دیجیتال و شبکه های اجتماعی: پلتفرمهای دیجیتال امکان مشارکت گسترده تر و غیرمتمرکز در گفتگوهای نوروزی را فراهم می کنند. به ویژه برای نسل جوان، تولید محتوا دربارهٔ نوروز (مثل چالشهای «هفت سین» در اینستاگرام یا ویدیوهای طنز دربارهٔ عیددیدنی) به بخشی از هویت سازی روزمره تبدیل شده است. - تاریخچه و عمق فرهنگی: نوروز به عنوان یک آیین چندهزارساله، در حافظهٔ جمعی بسیاری از جوامع ریشه دوانده است. این پیشینه، گفتگوها را از سطح «شعارهای گذرا» به «گفتمانهای پایدار» ارتقا می دهد. - سیاستهای هویتی: در کشورهایی که نوروز به عنوان نماد ملی تبلیغ میشود (مانند ایران، افغانستان، تاجیکستان، یا کردستان عراق)، دولت ها از طریق سیاستگذاری فرهنگی (مثل تعطیلات رسمی، جشنهای ملی) به تقویت این گفتمان ها دامن می زنند. ۲. محدودیتها و چالشها - شکاف های نسلی: نسلهای جوانتر ممکن است نوروز را صرفاً به مثابهٔ «تعطیلات» یا «مناسبت مصرفی» ببینند و کمتر به ابعاد نمادین آن توجه کنند. این امر می تواند گفتگوها را به سطحی گری تقلیل دهد. - جهانیسازی و مصرف گرایی: نوروز در برخی جوامع تحت تأثیر فرهنگ جهانی (مثل تأثیر کریسمس بر سبک برگزاری جشن ها) یا منطق سرمایه داری (تبدیل آیین ها به فرصتهای تجاری) بازتعریف میشود و گفتگوهای اصیل فرهنگی جای خود را به گفتمان های مصرف محور میدهند. - سیاست زدگی: در برخی موارد، نوروز به ابزاری برای تبلیغات سیاسی یا تقابلهای ایدئولوژیک تبدیل می شود (مثلاً تلاش برای حذف یا تحریف نمادهای نوروزی توسط گروههای خاص). این امر میتواند گفتگوها را از مسیر فرهنگی منحرف کند. - چندفرهنگی بودن جوامع در جوامعی که نوروز تنها بخشی از هویت جمعی است (مثل کشورهای عربی حاشیهٔ خلیج فارس با جمعیت مهاجر ایرانی)، گفتگوهای نوروزی ممکن است در حاشیه باقی بمانند یا با مقاومت روبه رو شوند--- ۳. نمونه های عینی از گسترش گفتگوها - جنبشهای مدنی: در سالهای اخیر، نوروز به محملی برای طرح مسائل اجتماعی مانند محیط زیست (مثلاً کمپین «سبزه های بدون اسراف») یا برابری جنسیتی (نقد تقسیم کار جنسیتی در خانه تکانی) تبدیل شده است. - دیاسپوراها: در میان ایرانیان، افغانها، یا کردهای مقیم اروپا و آمریکا، نوروز به عنوان ابزاری برای حفظ هویت و اعتراض به تبعیض (مثلاً برگزاری جشن نوروز در پارلمانهای غربی) استفاده میشود. - هنر و ادبیات: تولید آثار هنری با درونمایهٔ نوروزی (از فیلمها تا موسیقی فولک) گفتگوها را به عرصه های جدیدی می کشاند و مخاطبان جهانی جذب میکند. ۴. آیندهٔ گفتگوهای نوروزی گفتمانهای نوروزی در آینده احتمالاً با دو روند موازی روبه رو خواهند بود: - افزایش مشارکت شبکه ای: با گسترش فناوریهای دیجیتال، گفتگوها از انحصار نهادهای رسمی خارج شده و به دست کاربران عادی (حتی نوجوانان با ویدیوهای کوتاه) سپرده خواهند شد. این امر به دموکراتیزه شدن گفتمانها می انجامد، اما خطر سطحی شدن معنا را نیز افزایش میدهد. - تلفیق سنت و نوآوری: نوروز به طور فزاینده ای با مفاهیم مدرن (مانند حقوق بشر، پایداری محیط زیست، یا فناوری های هوشمند) ترکیب می شود. برای مثال، استفاده از اپلیکیشن ها برای سازماندهی عیددیدنی های مجازی یا ترویج «نوروز سبز».

این داستان تخیلی را بخوانید تا بخشی از داستان استثمار فکری را خدمتتان عرض کنم 👇👇👇👇👇👇 *مصطفی بادکوبه ای* ‌*🛑شما صندوق‌های صدقات کمیته امداد را دیده‌اید که روی آن از قول پیامبر اسلام نوشته شده؛* 👈 "*صدقه عمر را زیاد می‌کند.*" *🔷مدتی پیش با یکی از دفاتری که سوالات فقهی پاسخ می‌دهند، تماس گرفتم. ابتدا پرسیدم این عبارت که روی این جعبه‌ها از قول پیامبر نوشته شده صحت دارد؟!* *ایشون جواب دادند: بله...* *🔻پرسیدم: من می‌خوام 2 سال به عمرم اضافه کنم، حکمش چیه؟! چه مبلغی باید توی این صندوق بریزم؟!* *جواب داد: من رو مسخره می‌کنی؟!* *این رو گفت و گوشی را قطع کرد...!* *🟣مجددا تماس گرفتم و گفتم؛ من مسخره می‌کنم؟! شما را؟! من که اول صحت این عبارت را از شما پرسیدم‌؛ بعد که شما تائید کردید سوال خودم را پرسیدم این یک مطلب، دوم اینکه شما چرا تماس را قطع کردید؟ می‌تونستید بفرمائید بعداً زنگ بزنم و یا این‌که به فلان مرجع رجوع کنم...* *گفت: من پاسخی ندارم!* *گفتم: این دفتر برای پاسخ به سوالات است چرا پاسخی ندارید؟!* *چند لحظه‌ سکوت بین ما برقرار شد، بعد من گفتم:* *🟢حاج‌آقا اجازه هست من جواب سوالم را خودم بدهم؟* *گفت: بفرمائید!* *🔴گفتم: در یکی از سوره‌های قرآن این آیه ذکر شده است: فَاِذا جایَ اجلهم لا یستئاخرون ساعت ولا یستقدمون (پس هنگامی‌که مرگ شما فرا می‌رسد، نه یک‌ساعت عقب، و نه یک‌ساعت جلو) درست رأس ساعت مقرر، خداحافظ...* *🛑بعد ادامه دادم مگر مسئله مرگ بازی لاتاریه که هر کس بیشتر پول توی صندوق بریزه برنده می‌شه...؟! از طرفی این حق برای مستمندان قابل اجرا نیست چون پول ندارند.* *✅مضافاً اینکه این آیه بر پیامبر نازل شده است و پیامبر این آیه را به‌خوبی می‌داند. آن‌وقت پیامبر این حق را دارد که بگوید فرمان خدا را ول کنید آنچه که من می‌گویم را قبول کنید و برای عمر زیاد پول بریزید توی این صندوق، و گذشته از اون حداکثر سقف این درخواست عمر چه‌قدر هست؟! و از چه مبلغ کمتر را خدا قبول نمی‌کنه؟!* *🤷🏻‍♂️بعد از کمی مکث، خیلی راحت گفت:* *دیگه به من  زنگ نزن!* *تمام!* *👳🏻‍♂️روحانیون و آخوندها با سؤاستفاده از جهل و نادانی مردم ، با ترویج خرافه و خرافه پرستی کاسبی ریاکارانه و فریبکارانه و حرام‌ خوری در قاموس و قانون قوم حاکم برای خود راه انداخته اند  و ریشه چهل و شش ساله و در کل ریشه چند صد ساله دارد...*😔 *وای بربیشترین مردم که هنوز نفهمیده اند.!*

لطفا تأمل فرمایید تا عرض کنم .... شیوع این داستانها ناشی از فقر فضای معرفت شناسی مدرسه و دانشگاه است مفصل عرض می کنم ...