‍ 🔻درس عاشورا اینست که هیچ حکومتی مصون از فساد و انحراف نیست 🔹در تاریخ وقایع بسیاری رخ داده است؛ اما چرا در میان انبوه حوادث تاریخ بشر، عاشورا به این اندازه مورد توجه است؟ و چه فایده و استفاده ای برای امروز ما دارد؟ 🔹شهید مطهری عبارتی دارد که «عاشورا هم صفحات سفید دارد و هم صفحات سیاه؛ اما ما فقط به صفحات سیاه توجه می کنیم.» برخی از درسهای عاشورا اینهاست: 1⃣درس اول: هیچ حکومتی از فساد و انحراف مصون نیست؛ و انحراف حکومتها هم تدریجی است و ناگهانی نیست. 🔻مرحوم دکترشهیدی در کتاب «پس از 50 سال» به این پرسش پاسخ داده که چه شد امت پس از ۵۰ سال از درگذشت رسول اکرم، فرزند پیامبر را به شهادت رساندند؟ در واقع این انحراف طی پنجاه سال و گام به گام؛ نه طی یک شب رخ داده است. 🔻برای اینکه حکومتها منحرف نشوند، مکانیزم امر به معروف و نهی از منکر پیش بینی شده؛ هم نسبت به مردم توسط حکومتها و هم نسبت به حکومت ها توسط مردم و هم نسبت به گروهی از مردم توسط گروهی دیگر. لازمه نهی از منکر حکومتها، وجود نظارت بر قدرت و آزادی بیان و انتقاد نسبت به حکومت است. 🔻عبدالملک مروان اولین خلیفه ای است که صریحا گفت: «مرا امربه معروف نکنید و کسی که مرا به تقوا دعوت کند، گردن می‌زنم.» نتیجه این حرکت، حکومت امویان بود. 🔻طالبان امروز وزارت امر به معروف و نهی از منکر را ایجاد کرده برای مردم؛ خوب نهی از منکر حکومت که مهم تر است؛ برای آن چه پیش بینی کرده اید؟ 2⃣درس دوم: مردم باید حساسیت سیاسی داشته باشند تا حکومت منحرف نشود. 🔸مردم آن زمان اهل نماز و روزه و حج بودند، اما به وضعیت قدرت و حکومت بی توجه بودند و چون حساسیت سیاسی نداشتند، متوجه انحراف نمی شدند. 🔸به تعبیر سیدالشهدا: الا ترون ان الحق لایعمل به. آیا نمی بینید که به حق عمل نمی شود؟ یا این حدیث که «هر کس حاکم ستمگری را ببیند و بی تفاوت باشد، با آن ظالم محشور می شود.» 🔸چرا مردم حساسیت سیاسی نداشتند؟ یکی از دلایل آن تقدیرگرایی و جبرگرایی جامعه بود و مردم بجای تغییرگرایی؛ تقدیرگرا و منفعل بودند. 🔸به صورت سنتی تفسیر آیه «ان الله لایغیر بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم» این بود که خداوند نعمتی را از مردم نمی گیرد، مگر اینکه خود عامل سلب نعمت شود؛ اما تفسیر جدید که سید جمال اول از همه مطرح کرد، این است که علاوه بر تفسیر سنتی، اگر می خواهید حال بد شما به حال خوب تبدیل شود، باید خودتان را تغییر دهید تا خداوند در حالتان تغییر مثبت بوجود آورد. 3⃣نکته سوم: یک رویکرد تاریخی در گذشته وجود داشته است که زندگی ارزش زیستن ندارد و هرچه زودتر باید آن را خاتمه داد. در مقابل مولوی از زبان جالینوس می گوید: زندگی در هر شرایطی ارزش زیستن دارد. 🔺در عاشورا این نظر مطرح شد که زندگی ارزش زیستن دارد، به شرط آنکه عزت، کرامت، حیثیت و شخصیت انسان حفظ شود. به فرموده امام حسین(ع) «مرگ با عزت بهتر از زندگی با ذلت است.» آنها از نظر سیاسی می خواستند عزت و شخصیت امام را هتک کنند. 🔺شاید یک عامل شهادت امام هم زمینه روانشناسی داشت: ابن زیاد که نسب نداشت و بی ریشه بود، نمی توانست بزرگی و سالاری امام را تحمل کند. او به امام پیام داد: دیگر من از تو بیعت نمی خواهم؛ تسلیم شدن می خواهم تا هرچه می خواهم با تو انجام دهم؛ چه بکشم چه زنده ات بگذارم. امام اینجا دید که می خواهند تحقیر و ذلیلش کند و عزتش را از بین ببرند. 🔺فقهای ما می گویند که: فقط در یک جا وقتی آب هست تیمم جائز است و آن، زمانی است که آب را با منت و تحقیر بدهند. 🔺ما به نیازهای مادی و ‌مشکلات معیشتی فقیر توجه می کنیم، اما مهمتر از نیاز مادی؛ نیازهای معنوی و شخصیت اوست که با فقر آسیب می بیند و به همین خاطر اسلام این اندازه با فقر مخالف است و تاکید دارد که باید فقر را در جامعه از بین برد، چون فقر کرامت و شخصیت انسان را از بین می برد. 🔺قرآن می گوید: کمک به فقرا را با منت گذاشتن و تحقیر آنها خراب نکنید. درس مهم عاشورا هم حفظ کرامت انسان است. @dohhol

👈ایران در زمان واقعه عاشورا چه خبر بود ؟ ⛔️ بخش پنجم ؛ سیستان ربیع بن زیاد خارجی که در زمان عثمان فاتح سیستان بود در زمان معاویه حاکم آنجا شد . او صورتی زشت داشت . در یکی از فتوحات سیستان در حالیکه روی اجساد نشسته بود یک ایرانی درباره اش گفت ؛ "می‌گویند اهرمن به روز فرادید نیاید ،اینک اهرمن فرادید آمد." از سال ۵۱ عبادبن زیاد برادر دیگر عبیدالله بن زیاد حاکم سیستان شد . وقتی شهادت امام حسین به سیستان رسید مردم شورش کردند .عباد با ۲۰ میلیون درهم به بصره گریخت و عبیدالله برادر دیگرش یزید را به سیستان فرستاد . در زمان حکومت عباد ،شاعری به نام یزید بن مفرغ ، سمیه مادر بزرگ عباد را هجو کرد عباد دستور داد آن قدر به او شراب بدهند که اسهال بگیردسپس سگ و خوکی به گردنش بستند ودر خیابان‌های زابل چرخاندند . او در همان حال شعری سرود که از اولین نمونه های شعر فارسی محسوب می شود؛آبست و نبیذ است /عصارات زبیب است/سمیه روسپیذ است . با توجه به اینکه در قدیم دال و ذال به جای هم بکار می رفت و نبیذبه معنای شراب و زبیب به معنای آب دهان است مفهوم شعر می شود ؛"نترسید!آنچه از دهانم بیرون می آید ، آب و شراب است و از ترسم می گویم که سمیه روسفید و پاک است." جالب اینکه سیستانی ها زیر بار دستور بنی امیه برای لعن علی بن ابیطالب نمی رفتند. @Dohhol

امشبی را شه دین در حرمش مهمان است عصر فردا بدنش زیر سم اسبان است... #شب_جمعه @dohhol

قیام عاشورا ۱- امام حسین بر علیه بزرگترین حکومت اسلامی که تاریخ تا آن روز به خود دیده بود قیام کرد. یزید وارث سرزمین و امپراطوری بزرگی بود که مرزهای آن از شمال آفریقا تا نزدیکی هندوستان را در بر می‌گرفت. یزید خلیفه مسلمین و امیر‌المؤمنین نامیده می‌شد و وارث یک حکومت مستبد و قدرتمند بود. در دستگاه حکومتی مخوف یزید نظامیان و جاسوسان در تمام قلمرو پخش بودند و کوچکترین صدای مخالفی را به نام مخالفت با حکومت اسلامی در نطفه خفه می‌کردند. حسین بن علی در چنین دستگاه پر از رعب و وحشتی حاضر به بیعت با خلیفهٔ مسلمانان نشد. ۲- نام و بیرق امام حسین اگر در تاریخ مانده نه برای این که زیارت و خاک تربت‌اش شفای بیمار و رفع مشکلات اقتصادی بدهد، بلکه برای این است که ایشان آزاده و آزادیخواه بود و در مقابل ظالم ایستادگی کرد. امام حسین برای این بزرگ است که شیوه‌ای از دینداری و چگونگیِ فهم و بودن در جهان را به انسانها معرفی کرد که تمام ویژگی‌های یک زندگی بامعنا و اصیل را داراست. ۳- یزید بنا بر برخی روایات شُربِ خَمر می‌کرد، با زن‌باره بود و گاهی به‌ صورت آشکار اصول و احکام شرعی را رعایت نمی‌کرد. اما علت اصلی بیعت‌نکردن تبدیل خلافت به سلطنت از سوی یزید و پدرش بود. معاویه بر خلاف تعهد خودْ فرزندش را برای خلافت برگزیده بود و این بدعتی جدید در انتخاب خلیفهٔ مسلمانان بود. علت اصلی قیام حسین بن علی مبارزه با این بدعت خطرناک بود. ۴- قیام امام حسین بر علیه یکی از قدرتمندترین نظام‌های سیاسی وقت جهان است. نظام سیاسیِ که طی دو دهه حکومت معاویه به حکومتی قدرتمند و مستحکم بدل شده است. یزید مست از قدرت، با خزانه‌ای سرشار و غنی و صدها هزار سرباز آماده برای جنگ که هر یک دنبال فرصتی برای اثبات خود و کسب غنیمت و قدرت بیشتر است. ۵- دستگاه عریض و طویل دولتی با تمام ابزارهای تبلیغاتی که خود را نمایندهٔ خدا و شریعت الهی بر روی زمین می‌داند و امام حسین چهره‌ای کمتر شناخته‌شده است. دستگاه تبلیغاتی، حسین بن علی را عنصری شورشی و فتنه‌گر و دشمن دین و حکومت دینی معرفی می‌کند و در بسیاری از نقاط این قلمرو وسیع حتی کسی به نسبت او با پیامبر اسلام آگاه نیست. ۶- امید به پیروزی با یارانی اندک در مقابل چنین نظام سیاسی با آن سازوکار نظامی، سیاسی و تبلیغی، امیدی بسیار کم‌رنگ است. قیام امام حسین قیامی از روی حساب و کتاب و برآورد «هزینه-فایده» نبود. ۷- یزید برای جلب رضایت و بیعت، به حسین بن علی پیشنهادات مالی و سیاسی جذابی می‌دهد که به هیچ‌کدام وقَعی نهاده نمی‌شود. قیام حسین برای کسب قدرت و ثروت و زندگی آسوده و راحت نبود.‌ @dohhol

امام حسین علیه السلام در شب عاشورا یک جور سخن گفت و در روز عاشورا یک جور دیگر. شب عاشورا، سخن از «نمی‌خواهم، احتیاج ندارم، بروید، بیعتم را برداشتم» بود. روز عاشورا می‌گوید: «بیائید به من کمک کنید، آیا یاور و مددکاری هست؟ هل من ناصر ینصرنی؟» شب صحبت می‌کند تا مبادا خبیثی در بین طیّب‌ها باشد، و روز سخن می‌گوید تا مبادا طیّبی در بین خبیث‌ها مانده باشد. شب غربال می‌کند تا فقط «صالحان» بمانند و روز غربال می‌کند تا فقط «اشقیاء» در مقابل او ایستاده باشند. 🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 @dohhol

اسبت به قصد خیمه‌هایت، شیهه‌کشان، گریان و شتابان راه افتاد ... هنگامی که بانوان اسب تو را سربزیر و زینت را بر آن واژگون دیدند، پریشان و نالان برای آمدن به قتلگاه تو از خیمه‌هایت بیرون آمدند ... «زیارت ناحیه مقدسه» @dohhol

◾️‏راوی نوشته است که آن جسم چاک چاک در آفتاب ماند دو روزی به روی خاک… @dohhol

👈ایران در زمان واقعه عاشورا چه خبر بود ؟ ⛔️ بخش ششم ؛ جمع بندی ایرانی ها در زمان واقعه عاشورا چه می کردند ؟ این پرسش مهمی است که برای پاسخش باید وضعیت آن دوره ایران را بررسی کرد .سی سال از تسخیر این سرزمین به دست عرب ها می گذشت ایرانی ها شهروند درجه ۲ و ۳ بودند برخی ایرانیان ساکن عراق برای بقا باید خود را ذیل یکی از قبایل قرار می دادند .به انها موالی می گفتند یعنی بندگان آزاد شده ایرانیان حق حضور و انتخاب در فضای سیاسی نداشتند بنابراین زیر هیچ دعوت نامه ای برای امام حسین را امضا نکردند در پست های زیر در باره وضعیت مناطق مختلف ایران نوشته ام ؛ وضعیت مرکز ایران در روزگار عاشورا وضعیت خوزستان وضعیت آذربایجان وضعیت خراسان وضعیت سیستان به دُهُل بپیوندید 👈 لینک عضویت @dohhol

عموم نظام‌های تعلیم و تربیت ادعا دارند که انسان‌های آگاه، مختار و مسئول پرورش می‌دهند. یعنی انسان‌هایی که به مرحله رشد نهایی آدمی رسیده‌اند و می‌توانند تفکر آزاد، مستقل، آگاهانه، خلاق و منتقد داشته باشند، اما این فقط ادعاست! نظام‌های تربیتی عملاً کوشش دارند که اکثریت انسان‌ها به نهایت رشد خود نرسند ... «جستجو در راه‌ها و روش‌های تربیت» @dohhol

🔰🔰شغل شریف شما چیست؟ اضطراب موقعیت و جایگاه اجتماعی تحلیلی قابل تامل و آسیب شناسانه لطفا با حوصله ببینید @dohhol

بسم الله الرحمن الرحیم هویت وفرهنگ ، لباس هر تمدنی است و نقش آن در پویایی نشاط اجتماعی بی بدیل است ، اداره کل اجتماعی و فرهنگی استانداری مرکزی همواره این دغدغه را به عنوان ابر مساله در برنامه ریزی مناسبات فرهنگی و اجتماعی استان مرکزی در نظر داشته است و با تشکیل هیات اندیشه ورزی مستقل و متخصص در زمینه هویت سعی نمود تا این دغدغه تبدیل به مطالبه عمومی و گفتمان اصلی فرهنگی در استان آفتاب گردد ، برگزاری جلسات متعدد در این زمینه با حضور مسئولین و متخصصین حوزه فرهنگ و هنر و هویت و هم دلی ادارات کل متعددی چون کانون پرورش فکری کودکان و نو جوانان ، جهاد دانشگاهی ، حوزه هنری ، دانشگاه اراک ، دانشگاه فرهنگیان و حوزه علمیه خواهران در این راستا بی نظیر و قابل توجه بود . با عنایت به پیچیدگی مسایل فرهنگی و اجتماعی و چند بعدی بودن ان در تجربه زیسته و حیات اجتماعی مردم چه از نظر فلسفی وچه از نظر معرفتی و چه از نظر روش شناسی و نظری مباحثات متعددی صورت پذیرفت و در نهایت برای عملیاتی شدن دغدغه ها و تبدیل آن به مساله ای قابل مطالبه و گفتگو در فضای حکمرانی ، دانشگاهی و مردمی در استان مرکزی تصمیم گرفته شد در بخش مردمی اقدام به برگزاری جشنواره هویت برای اولین بار در استان مرکزی گردد که حاصل آن تشکیل بانک هویتی و فرهنگی ارزشمندی در رشته های هنری و ثبت تجربه های زیسته مرتبط با هویت گردید ، در بخش سازمانی استخراج وظایف سازمانی نهاد ها پیرامون هویت در حال بررسی و اقدام است و در بخش نخبگانی نیز همایش هویت و پیشرفت در استان مرکزی با هدف تشکیل مجموعه ای از مسایل و موضوعات مرتبط با محور همایش به عنوان مرجعی برای تشکیل اندیشکده ها و تصمیم سازی آغاز شد . در این فراخوان 114 مقاله از سراسر کشوردریافت شد که از این میان 39 مقاله به شکل سخنرانی و پوستر انتخاب گردید . ضمن اعلام مقالات برتر در این فراخوان تصمیم هیات اندیشه ورز بر برگزاری همایش به شکلی دقیق ترو علمی و با توجه و تعمُق بیشتر و در نهایت آغازی بر یک جریان سازی بود ، لذا جهت ارائه و نقد مقالات این گونه برنامه ریزی شد که هر هفته با مشارکت ادارات و سازمان ها، مقالات مرتبط با حضور متخصصین و اندیشمندان و مسئولین امر ارائه و مورد بحث قرار گیرد نهایتا ، روز 18 مهر ماه1402 برنامه اختتامیه با معرفی برترین مقالات برگزار شود . ضمن تبریک به نویسندگان محترم مقالات تایید شده توسط هیات داوران تقاضامند است جهت پیگیری برنامه ارائه مقالات و دریافت فرمت ها و سایر اطلاع رسانی ها در کانال رسمی همایش به آدرس @hoviatmkz در پیام رسان ایتا عضو شوند .