نامه‌ی حضرت آقا به دانشجویان حامی مردم فلسطین در دانشگاه‌های ایالات متحده آمریکا، نامه‌ای مهم و تاریخی است و نوید روزهای روشن برای بشریت می‌دهد. نامه‌ای که به دانشجویان نوید می‌دهد: «شما اکنون در طرف درست تاریخ ایستاده‌اید!» متن کامل نامه را از اینجا بخوانید 👇👇 https://eitaa.com/khamenei_ir/25392 در خط پایانی این نامه نوشته شده: توصیه می‌کنم با قرآن آشنا شوید.

تفاوت هدف با آرزو؟۵۰سال گذشته‌ گاهی وقت‌ها می‌خواهم خودم را گول بزنم، آرزو‌هایم را به جای هدف به خودم قالب می‌کنماما خب، خودم هم خوب می‌دانم که آرزو و هدف با هم فرق می‌کنندآرزو‌ها عموما برای رفاه حال و لذت خلق می‌شونددرست مثل فتح قله‌اندکه آدم خودش را می‌کُشد تا برسد به‌آن وقتی رسید، پرچمش را که کوبید و نان و پنیرش را که خورد و دو تا عکس یادگاری که گرفت، باید سر خر را کج کند و برگردد پائینیا برود قله‌ی بعدآرزوها جای ماندن نیستند و عادی می‌شوندمن همیشه آرزو داشتم دانشگاه بروممهندس بشوم.خانه بخرمماشین داشته باشمدرخت گردو و گلابی توی حیاطم داشته باشمتک‌تک این قله‌ها را هم فتح کردماما هیچ کدامشان جای ماندن و به آرامش رسیدن نیستنداما برعکس، هدف لزوما قله و جایی بلند نیست و می‌شود تمام عمر رادر یک سطح صاف با‌ معنا زندگی کردهدف معنی دارددقیقا جایی است که آدم آنجا با امید زندگی می‌کند و صبح‌ها با امید بیدار می‌شود و می‌داند که اگر بمیرد، هیچ چیزی از دست نداده استمثل جبار باغچه‌بان.این دیرفهمی تقصیر ما نیست ...

ادامه ... جامعه، آرزوها را ارزش‌گذاری کردهتحصیلات عالیهتشکیل زندگیسر و سامان داشتنمتمول بودنکه همه‌ی آن‌ها خوب است اما به شرط هدف داشتنشاید برای همین است که منِ تحصیل‌کرده با ماشین و خونه و درخت گردو وگلابی ، هنوز نتوانستم چراغِ اتاق تاریک دل و درونم را روشن کنم.و یا پولدارها و سیاستمدارها همواره مشغول خوردن دنیا هستندچون آرزوها تمام‌شدنی نیستند..خلاصه‌باید بگویم که فتح قله‌های جهان، راه رسیدن به خورشید نیست.در واقع یک اتاق تاریک درون ما هست که اگر کلید چراغش را پیدا کنیم و روشنش کنیم، هم خودمان را پیدا می‌کنیم وهم می‌فهمیم کجا ایستاده‌ایم.و دیگر لازم هم نیست دنیا را مثل سیب گاز بزنیم و تمامش کنیم و نیم ساعت بعد دوباره گرسنه باشیم

نحوه انتخاب رشته، چگونگی پذیرش و مزایای تحصیل در دانشگاه فرهنگیان در آخرین روزهای انتخاب رشته برای این دانشگاه دانشگاه فرهنگیان با تبریک به متقاضیانی که این دانشگاه را برای تحصیل در دوره کارشناسی انتخاب کرده و علاقه مند به شغل شریف معلمی هستند، چند نکته پیرامون نحوه انتخاب رشته، چگونگی پذیرش و همچنین مزایای تحصیل در دانشگاه فرهنگیان را به اطلاع شرکت کنندگان در آزمون اختصاصی پذیرش دانشجو- معلم می رساند که جزییات آن به شرح ذیل اعلام می­ گردد: انتخاب رشته و پذیرش: ۱- پذیرش در دانشگاه فرهنگیان براساس بوم استان و بوم شهرستان با توجه به دامنه پذیرش اعلام شده در هر یک از کد رشته های انتخابی می باشد که داوطلبان همان استان و یا شهرستان مجاز به انتخاب آن کد رشته محل ها می باشند. ۲- پس از اتمام انتخاب رشته برای هر کد رشته محل از میان داوطلبانی که آن کد رشته محل را انتخاب کرده اند براساس نمره (مرحله اول آزمون سراسری و آزمون اختصاصی تربیت معلم) به میزان سه برابر ظرفیت در نظر گرفته شده، برای انجام ارزیابی شایستگی های معلمی به دانشگاه فرهنگیان معرفی خواهند شد. ۳- پذیرش نهایی بر مبنای مجموع امتیازات حاصل از آزمون سراسری + آزمون اختصاصی تربیت معلم، سوابق تحصیلی و ارزیابی شایستگی معلمی انجام می شود. اعلام نتیجه نهایی و فرصت تصمیم گیری: ۱- اعلام نتیجه نهایی دانشگاه فرهنگیان قبل از انتخاب رشته متقاضیان آزمون سراسری خواهد بود و با هماهنگی های انجام شده، پس از اعلام نتایج به پذیرفته شدگان مهلت چند روزه برای تصمیم گیری در خصوص ثبت نام نهایی و یا انصراف از آن، داده خواهد شد. ۲- در صورت عدم تمایل به تحصیل در دانشگاه فرهنگیان، پذیرفته شدگان می بایست تا پیش از صدور کارنامه انتخاب رشته کنکور سراسری درخواست انصراف خود را از قبولی در دانشگاه فرهنگیان ارائه دهند. آموزش و پرورش مشخصات این افراد را به صورت تجمیعی به سازمان ملی سنجش و ارزشیابی نظام آموزشی کشور ارسال می کند و اجازه انتخاب رشته در کنکور سراسری به این افراد داده می شود. تذکر: بنابراین انتخاب رشته دانشگاه فرهنگیان مانعی برای انتخاب رشته کنکور سراسری نمی باشد. مزایای اصلی تحصیل در دانشگاه فرهنگیان: الف) دریافت حقوق از بدو و در طول تحصیل در دانشگاه فرهنگیان ب)استخدام رسمی -آزمایشی از ابتدای تحصیل و استخدام رسمی-قطعی پس از دانش آموختگی ج) استفاده از بیمه خدمات درمانی و عضویت در صندوق فرهنگیان د) افزوده شدن ۴ سال دوره تحصیل به سوابق استخدامی ه) معافیت سربازی برای دانشجویان پسر در قبال انجام تعهدخدمت علمی در دانشگاه فرهنگیان برای دریافت اطلاعات بیشتر و دقیق، لطفا به دفترچه سازمان ملی سنجش مراجعه نمایید. روابط عمومی دانشگاه فرهنگیان 🌐 روابط عمومی سازمان مرکزی دانشگاه فرهنگیان https://eitaa.com/cfu_acac_ir 🌐کانال رسمی فیلم و عکس دانشگاه فرهنگیان ‏ https://eitaa.com/piccfu_acac_ir 🌐 سایت رسمی دانشگاه فرهنگیان Www.cfu.ac.ir

اولین نظر سنجی افکار عمومی در انتخابات ریاست جمهوری @dohhol

چند برش از زندگی #رئیس‌جمهور_شهید #حمید_کثیری

یاران خوب خدا مثل نور می مانند ، خودشان پیدا نیستند ولی باعث ظهور دیگران می شوند . مثل شهید که ذات آدمها را خوب بر ملا می کند . امان از یوم تبلی السرائر @dohhol

به دانش آموزان و فرزاندان مجال حرف زدن دهیم بخوانیم حکایتی از کتاب الهی نامه عطار نیشابوری روزی پیرمرد فقیری برای گرفتن حاجتی به نزد فضل بن‌ ربیع می رود و در حین بیان درخواست به طور ناخواسته با عصای خود به پای فضل ضربه ای سخت وارد می آورد،  اما فضل در آن لحظه به روی خود نمی آورد و گفتگوی خود را با پیرمرد ادامه می دهد. پس از رفتن پیرمرد یکی از کسانی که حاضر در مجلس بود می پرسد : "چرا سکوت کردید؟" فضل می گوید :" ترسیدم اگر به او بگوییم، او خجل شود و گفته های ذهن خود را نتواند بر زبان بیاورد ." @dohhol

حاج سید اصغر حمال 📌 امروز پادکست "ماجرای اصغر حمال" را که  مجله پرگار منتشر کرده است، گوش دادم. این ماجرا را استاد حسین پاپلی یزدی در جلد دوم شاهکارش "شازده حمام" نقل می کند. ماجرایی شگفت اما واقعی و فراگیر در جامعه ی ماست؛ ماجرای "طبقه انگل" و چگونگی رشد آن در ایران. ایران همان طور که "طبقه فهیم" دارد، "طبقه انگل" هم دارد. اولی در کار ساختن ایران است، و دومی در کار تخریب ایران. بگذارید خلاصه ماجرا را بگویم و بعد ببینیم این "طبقه انگل" چگونه و چرا ویرانگر جامعه ماست. 📌 پاپلی یزدی در سال ۱۳۴۶ تصادفی اصغر حمال را در مشهد موقع گدایی می بیند و او را می شناسد. اصغر پیشتر در گاراژ اتو تاج در یزد باربری و حمالی می کرده. پاپلی احوالش را می پرسد و ناهار مهمانش می کند و با هم دوست می شوند. زمان می گذرد و ماجراهایی پیش می آید و اصغر و پاپلی رفیق می شوند و اصغر داستان زندگی اش را برای پاپلی می گوید. 📌قصه این است: اصغر برای زیارت به مشهد آمده و شبی کنار حرم نشسته و سرش را روی زانویش گذاشته بود. عابران به گمان این که گداست، جلوی پایش پول می گذاشتند. اصغر می بیند در زمان کمی چهار پنج تومن پول به او داده اند. همان شب دو ساعت دیگر سرش را به زانو می گذارد و ده تومن جمع می کند. پولی بسیار بیشتر از بار زدن یک کامیون. 📌اصغر بعد از آن کار حمالی را رها می کند و به گدایی می پردازد و روزی پنجاه تومن گدایی می کند. مدتی بعد پاپلی اصغر حمال را در حال نزول دادن می بیند، در حالی که شالی سبز دارد و سید هم شده است! پنج سال می گذرد و سید صاحب خانه ای بزرگ و مال و منال اشرافی می شود. همسرش هم وارد دلالی می کند و او سیصد هزار تومن جهیزیه دخترش را از همین راه فراهم می سازد. حالا اصغر حمال به "حاج سید اصغر" مشهورست. 📌با وقوع انقلاب ۵۷ حاج سید اصغر حمال ساکن تهران می شود. سال ۶۷ پاپلی "حاج سید اصغر حمال" را در تهران می بیند، در حالی که صراف شده و صاحب صرافی در خیابان فردوسی و کاخ و جلال و جبروت است. بقیه ماجرا را خودتان حدس بزنید که چطور اصغر حمال می شود حاج سید اصغر صراف و سکینه بانویش هم "حاجیه مریم خانم". 📌 فقط اصغر حمال نیست که هوشمندانه ناگهان در می یابد با زحمت کشیدن نمی شود پولدار شد، اطراف ما پر است از "حاج سید اصغر حمال ها" که از راه گدایی، ربا، دلالی و زندگی رانتی و انگلی، گنج قارون دارند و سید سبز پوش هم شده اند.  📌 حاج سید اصغر حمال ها همه جا هستند، حتی در دانشگاه ها. کم نیستند اعضای هیات علمی که بدون زحمت، صلاحیت و مهارت، و با دوشیدن دانشجویان و سیستم دانشگاه، استاد و دانشمند شده اند. در ادارات هم همین طور. حتی در صنایع و کارخانه جات و بانک ها و هم مدیران زیادی می بینیم که همان اصغر حمال اند که از نردبان باندبازی و رانت بالا بالاها رفته و چه ثروت ها اندوخته اند. 📌 این گروه طبقه انگل اند که بدون تولید کالا و خدمات، بدون داشتن دانش و مهارت، بدون طی کردن مراتب رشد و کمال، تنها و تنها از راه دوشیدن جامعه به ثروت باد آورده می رسند. 📌 یکی از علل فلاکت ایران رشد این "طبقه انگل" است. ماجرای حاج سید اصغر حمال مرا یاد ماکس وبر و کتاب "اخلاق پروتستان و روح سرمایه داری" اش انداخت. 📌وبر نشان می دهد اخلاقیات مذهب پروتستان نقشی کلیدی در تکوین سرمایه داری داشت، چه، "پروتستان ها ... در پی خوشی نبودند؛ بلکه به استقبال سختی و مشقت نیز می رفتند." همچنین وبر نشان می دهد این روحیه ریاضت کشانه در درون "سازمان عقلانی و نهادی" قرار می گیرد و پیامد آن تولید و تراکم ثروت در جامعه است. 📌بحث وبر طولانی و شناخته است و مجال بسط آن اینجا نیست. اما، وبر راز بزرگی را کشف کرد، اگر میل سودجویی، پولدوستی و زراندوزی مردم در "چارچوب عقلانی و نهادی" هدایت نشود، صرف وجود ثروت و ثروتمند در جامعه، پیشرفت ایجاد نمی کند. 📌 در ایران امروز حجم عظیمی پول و جمعیت پرشماری سودجو وجود دارد، اما این سرمایه ها و سودجویی ها فاقد " چارچوبی عقلانی و نهادی" است. بخش چشم گیری از سرمایه ها و ثروتمندان امروز ما از قماش حاج سید اصغر حمال اند. 📌 اصغر حمال ها محصول دولت رانتی، فقدان آزادی و نبود نظم و نظام دموکراتیک در جامعه هستند. جامعه ای که سامان دموکراتیک ندارد، شایسته سالاری در آن پا نمی گیرد، و افراد به جای کوشش در ارتقای توانایی های شان، می کوشند راه های کم زحمت، اما پر درآمد و پر منزلت را طی کنند. 📌اصغر حمال ها تعهدی به هیچ ارزش و اخلاق و ادب و آدابی جز سودجویی و غارت ندارند. آنها انگل جامعه اند که خود را رنگ کرده اند، رنگ ارزش های حاکم. اصغر حمال ها را نمی توان کامل از جامعه زدود، اما می توان راه تکثیرشان را تنگ کرد. دکتر نعمت الله فاضلی @dohhol