دو ادب از آداب دعا در کلام سید بن طاووس 1⃣ یکی از آداب دعا آن است که داعی آنچه را که به واقع طالب نیست و در قلب خود تقاضا و درخواست آن را ندارد طلب نکند هرچند که در دعای ماثور آمده باشد. به عنوان نمونه طلب شهادت که در دعای موسوم به حج آمده شاست: «و ان تجعل وفاتی قتلا فی سبیلک» اگر انسان حقا به دنبال شهادت در راه خدا نیست سزاوار نیست این را بخواند و مثل دعای «اللهم ارزقنی حج بیتک الحرام» برای کسی که مرید حج نیست، سید در اقبال می فرماید: «فلا ينبغي أن يذكر الدّعاء بالحجّ‌ إلاّ من يريده، و امّا من لا يريد الحجّ‌ أصلا، و لو تمكّن منه، فانّ‌ طلبه لما لا يريده و لا يريد أن يوفّق له، يكون دعاؤه غلطا منه، و كالمستهزئ الّذي يحتاج إلى طلب العفو عنه، بل يقول: اللَّهُمَّ‌ ارْزُقْنِي ما تَرْزُقُ‌ حُجَّاجَ‌ بَيْتِكَ‌ الْحَرامِ‌ مِنَ‌ الإِنْعامِ‌ وَ الإِكْرامِ‌.» به طور کلی باید لفظ دعا با قصد داعی هماهنگ باشد : «فليكن قصدك في أمثال هذه الدّعوات موافقا لما يقتضيه حالك من صواب الإرادات، و احذر أن تكون لاعبا و مستهزئا و غافلا في الدعوات» (الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة في السنة - 1، صفحه 201) 2⃣ ادب دوم اینکه در وقت خواندن ادعیه ماثوره دقت کند و هر کدام را در وقت مناسب آن بخواند مثلاً در دعا آمده است : «وَاِنْ لَمْ تَكُنْ قَضَيْتَ في هذِهِ اللَّيْلَةِ تَنَزُّلَ الْمَلـئِكَةِ وَالرُّوحِ فيها، فَاَخِّرْني اِلي ذلِكَ وَارْزُقْني فيها ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ،» خواندن این دعا برای کسی که (طبق نظر مشهور) معتقد است شب نزول ملائکه و روح یعنی شب قدر یکی از لیالی ثلاث است در شب های دیگر مناسب نیست. کلام سید در این زمینه بدین صورت است:« ان كان الدّاعي بهذا الدّعاء ممّن يعتقد جواز أن يكون ليلة القدر كلّ‌ ليلة مفردة من الشهر، أو في المفردات من النّصف الآخر، أو من العشر الآخر، فينبغي أن يقتصر في هذه الألفاظ‍‌ الّتي يقول فيها: وَ إِنْ‌ قَضَيْتَ‌ فِي هذِهِ‌ اللَّيْلَةِ‌ تَنَزُّلَ‌ الْمَلائِكَةِ‌ وَ الرُّوحِ‌ فِيها، عَلى‌ الأوقات الّتي يعتقد جواز ليلة القدر فيها، لئلاّ يكون في دعائه مناقضا بين اعتقاده و بين لفظه بغير مراده. الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة في السنة - 1، صفحه 200» می توان راجع به دعای اللهم ارزقنی حج بیتک نیز این سخن را تطبیق داد چرا که در ذیل آن آمده است: اَللَّـهُمَّ اِنّي اَسْئَلُكَ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الأَمْرِالْمَحْتُومِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ ... به این صورت که بگوییم این دعا را تا روز بیست و سوم ماه مبارک قرائت کنند مگر اینکه در نیت شب قدر سال بعد قصد شود. «اَلْلهم اهْدِنا لِلرَّشادِ، وَوَفِّقْنا لِلسَّدادِ» https://eitaa.com/joinchat/2499805228C7c39fe0c0c

«شب جهنی» در مفاتیح الجنان ذیل اعمال شب بیست و سوم و برخی کتب دیگر آمده است که «این شب جهنی است » این جمله برای بسیاری از مردم نامفهوم مانده است. از این رو بد نیست توضيحی راجع به آن عرض کنیم. 1⃣ «جهنی» بر وزن شدنی (به ضم اول و فتح ثانی و کسر ثالت و یاء مشدده) منسوب به «جهینه» بر وزن غفیله است. چنانکه ابن مالک در الفیه می گوید: «و فعلی فی فعیلة التزم و فعلي في فعيلة حتم » «جهینة» از قبائل بزرگ عرب در حجاز است و شاخه های زیادی دارد. (ر.ک: معجم قبائل العرب القدیمه و الحدیثه ج ۱ ص ۲۱۴) بنابراین «جهنی» یعنی مردی از قبیله جهینه. 2⃣ اما نام گذاری شب بیست و سوم ماه رمضان به «شب جهنی» یا (لیلة الجهني) از باب «اضافه بادنی ملابسه» است مانند: کوکب الخرقاء و این به جهت داستانی است راجع به مردی از قبیله جهینه که در زمان رسول الله ص اتفاق افتاده است. شرح این ماجرا بر اساس نقل مرحوم صدوق ره در من لایحضر بدین نحو است: -« وَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اللَّيَالِي الَّتِي يُسْتَحَبُّ فِيهَا الْغُسْلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَقَالَ لَيْلَةُ تِسْعَ عَشْرَةَ وَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ وَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ وَ قَالَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ هِيَ لَيْلَةُ الْجُهَنِيِّ وَ حَدِيثُهُ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّ مَنْزِلِي نَاءٍ عَنِ الْمَدِينَةِ فَمُرْنِي بِلَيْلَةٍ أَدْخُلُ فِيهَا فَأَمَرَهُ بِلَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ.» در ادامه مرحوم صدوق می فرمایند: وَ اسْمُ الْجُهَنِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ الْأَنْصَارِيُّ. این ماجرا با تفصیل بیشتر در «دعائم الاسلام» چنین نقل شده است: وَ عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ‌ عَلِيٍّ‌ صَلَوَاتُ‌ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ أَنَّهُ‌ قَالَ‌ : أَتَى رَسُولَ‌ اللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ رَجُلٌ‌ مِنْ‌ جُهَيْنَةَ‌ فَقَالَ‌ يَا رَسُولَ‌ اللَّهِ‌ إِنَّ‌ لِي إِبِلاً وَ غَنَماً وَ غِلْمَةً‌ وَ أُحِبُّ‌ أَنْ‌ تَأْمُرَنِي بِلَيْلَةٍ‌ أَدْخُلُ‌ فِيهَا فَأَشْهَدَ الصَّلاَةَ‌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ‌ فَدَعَاهُ‌ رَسُولُ‌ اللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ فَسَارَّهُ‌ فِي أُذُنِهِ‌ فَكَانَ‌ الْجُهَنِيُّ‌ إِذَا كَانَتْ‌ لَيْلَةُ‌ ثَلاَثٍ‌ وَ عِشْرِينَ‌ دَخَلَ‌ بِإِبِلِهِ‌ وَ غَنَمِهِ‌ وَ أَهْلِهِ‌ وَ وُلْدِهِ‌ وَ غِلْمَتِهِ‌ فَبَاتَ‌ تِلْكَ‌ اللَّيْلَةَ‌ فِي اَلْمَدِينَةِ‌ فَإِذَا أَصْبَحَ‌ خَرَجَ‌ بِمَنْ‌ دَخَلَ‌ بِهِ‌ فَرَجَعَ‌ إِلَى مَكَانِهِ‌ . (دعائم الإسلام - 1، صفحه 282) https://eitaa.com/joinchat/2499805228C7c39fe0c0c

بسم الله الرحمن الرحیم ضمن عرض تبریک به مناسبت عید سعید فطر و با آرزوی قبولی طاعات و عبادات دوستان به اطلاع مشتاقان مباحث نحو می رساند با یاری امام عصر عج از این هفته روزهای پنج شنبه (و ایام شهادت و تعطیل رسمی) درس شرح ملاجامی آغاز می شود و صوت جلسات به تدریج در اختیار عزیزان قرار خواهد گرفت ان شا الله.

🏴 انا لله و انا الیه راجعون وداع با سیّدُ الاساتید خبر پتک در آینه بود: حضرت آیت الله موسوی تهرانی آسمانی شد! امروز ظهر چندی پس از نماز، قلب این مدرّس پیشکسوت و استاد دوست داشتنی، از حرکت بازایستاد و اندوهی بزرگ بر دل شاگردان خویش نهاد. ما نیز بدین وسیله ضایعه فقدان این اسوه اخلاق و عالم غیور شیعه را به محضر قطب عالم امکان حضرت بقیه الله الاعظم (روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفدا) و حوزه‌های علمیه تسلیت می‌گوییم و علو درجات را برای آن سعید فقید آرزو می‌کنیم. روحش شاد و همتش هماره الگو باد.

ابا جعفر اما ثویت فقد ثوی بمثواک علم الدین و الحزم و الفهم سیبکیک حل المشکل الصعب حله بشجو و یبکیک البلاغة و العلم هدیه به روح ملکوتی مرحوم آیه الله موسوی تهرانی رضوان الله تعالی علیه سوره فاتحه ای تلاوت فرمایید. روحشان شاد و یادشان گرامی و راهشان پررهرو

رسائل را یک یهودی هم می تواند درس بگوید! مرحوم موسوی تهرانی در حدود ۴۰ سال ده دوره رسائل را تدریس کردند تقریبا هر چهار سال یک‌دوره ! در همه ی این سال ها در میان طلاب سطح، نام ایشان به عنوان یکی از گزینه های اصلی درس رسائل مطرح بود. با این حال فرمودند: رسائل را یک یهودی مستعد هم می تواند درس بگوید! ای کاش همه ی ما از عوامل‌گو تا کفایه‌گو با خود تکرار کنیم: عوامل را یک یهودی هم می تواند بگوید، مطول را یک یهودی هم می تواند بگوید و هکذا... آری لازم است با خود بهتر بیاندیشیم و در توهمات و خیالات خود تجدید نظر کنیم. یک طلبه سنتی خوان باید متواضع ترین طلبه مدرسه خود باشد و الا سنتی را اشتباه فهمیده و گمان کرده است با چند کتاب و چندین حاشیه به جایی خواهد رسید!کلا سوف تعلمون !! ،، لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ. این بنده ناچیز باسوادترین اساتیدی که در حوزه قم دیده ام و توفیق شاگردی در محضرشان داشته ام همراه از متواضع ترین افراد بوده اند.بعضی کفش شاگردان را جفت می کردند و بعضی تا کمر به احترام شاگردان خم می شدند و... رحلت آیه الله موسوی تهرانی تلنگری بود برای حوزه ! باید برای حوزه فکری کرد.نسل های گذشته ی طلاب، در مقابلشان موسوی تهرانی ها بودند که درسشان منحصر در تبیین چندین اصطلاح یا پاره ای تحلیل علمی نبود بلکه دیدن آنها و تامل در منش آنها بالاترین درس ها را به طلبه منتقل می کرد. اگر پیکر علم در حوزه فعلی صدمه دیده است باید دانست پیکره ی اخلاق با صدماتی بس بزرگ تر مواجه است. از خداوند متضرعانه مسالت داریم که همه اساتید والامقام حوزه را در سایه حمایت ولی عصر ارواحنا فداه محافظت نماید و به همه طول عمر عنایت فرماید و ما را دنباله رو سلف صالح قرار دهد. https://eitaa.com/joinchat/2499805228C7c39fe0c0c

اصول تحصیل به روش سنتی تصمیم گرفتم برخی از قواعد مهم روش تحصیل صحیح ، که از اساتید فن آموخته ام یا خود به تجربه دریافت کرده ام را خدمت دوستان خصوصا عزیزان مبتدی و سروران شهرستانی که معمولا دست رسی به بزرگان ندارند عرض کنم.امیدوارم این سلسله یادداشت های کوتاه نافع واقع شود. منتظر باشید...

🌀 کلاسهای درس شما، علامه‌های سابق را پرورش نمی‌دهد 🎥 مرحوم استاد حائری شیرازی @Manahejj

#سخن_معصوم #سخن_بزرگان 🏴شهادت حضرت امام صادق علیه السلام تسلیت باد. 💢دو مطلب بسیار مهم: 🔸۱- حکمت نظری؛ هر یک از ائمه معصومین "علیهم السلام" طبق برنامه ای که از طرف خداوند متعال برایشان مقرر شده بود، به اقتضای فضای موجود، مذهب تشیع را حفظ کرده اند. در زمان غیبت امام زمان"عج " نیز، فقها و علمای ربانی با حسن تدبیر و حسابگری دقیق و با فراست، هوشیاری سیاسی و مبارزه غیر مستقیم با انواع و اقسام فعالیت های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و با تشکیل حوزه های علمیه توانستند از حقانیت شیعه دفاع و شبهات را دفع و به حیات وبقای شیعه کمک کنند. ✍🏻در زمان امام صادق "ع " با اینکه زمینه ظاهری قیام و تشکیل حکومت، برای آن حضرت فراهم بود ولی اقدام نکرده و قبول ننمودند چون می دانستند که بدون تربیت افرادی مانند سلمان فارسی و مالک اشتر نمی توان احکام اسلامی و عدالت واقعی را پیاده کرد لذا حضرت به تبیین معارف اسلامی و حقایق قرآنی در عقاید و اخلاقیات و احکام، و قوانین فردی و اجتماعی پرداختند. ✍🏻شهرستانی می نویسد:  ابومسلم خراسانی پس از مرگ ابراهیم، در نامه‌ای امام صادق(ع) را شایسته‌ترین فرد برای خلافت خواند و از او دعوت کرد تا خلافت را بپذیرد؛ اما امام صادق (ع) در پاسخ نوشت: 🔅" ما اَنْتَ مِنْ رِجالِی وَ لا الزَّمانُ زَمانِی"🔅 نه تو از یاران من هستی، و نه زمانه زمانه‌ی من می‌باشد. 📚( الملل و النحل ج ۱ ص ۱۵۴) ✍🏻 آن حضرت پاسخ دعوت ابوسلمه برای خلافت را نیز با سوزاندن نامه‌اش داد. 📚(مروج الذهب ج ۳ ص ۲۵۴)  طبق روایات معتبر، امام صادق (ع) کافی نبودن یاران راستین را، علت خودداری از قیام شمرده است. 📚(مناقب آل ابی طالب ج ۴ ص ۲۳۷) ✍🏻 آن حضرت در راه تبیین معارف اسلامی و تربیت شاگردان ممتاز در رشته های مختلف از طرف خلفای بنی امیه و بنی عباس و نیز از طرف دوستان نادان و علوی های افراطی مورد اذيت فراوان و هجمه و اعتراض، قرارگرفتند به طوری که آن حضرت از خود شیعیان سطحی‌ نگر و افراطی هم تقیه می کردند و می فرمود: دستور تقیه تا قیام و ظهور قائم ما ادامه دارد " 🔅فَإِذَا قَامَ قَائِمُنَا سَقَطَتِ التَّقِیَّه"🔅 پس زمانی‌که قائم ما ظهور کند، تقیّه کنار گذاشته خواهدشد. 📚(بحارالأنوار، ج۲۴، ص۴۷) و فرمود: دولت و حکومت ما در آخر زمان به دست قائم ما محقق خواهد شد. 📚(بحارالانوار ج۵۱ ص ۱۴۳) ۲. 🔸و اما حکمت عملی مهم: آخرین پیام آن حضرت این بود که: به شفاعت ما نخواهد رسید کسی که نماز را سبک بشمارد. 📚(الکافی ج ۳ ص ۲۷۰) 🔅اللهم عجل لولیک الفرج استاد علی مومنی •┈ ••••••ه✾ ⚫️ ✾ه•••••• ┈• @Fatemiyeh_alyasin @raveshsonnati