🎙جلسه ۶۳- شروط العوضین كونه طلقاً: حقّ الرهانة ص ۱۶۴، هذا، ولكنّ الإنصاف ضعف الاحتمال المذكور 📆 شنبه‌‌؛ ۲۷ آذر ۱۴۰۰

🎙جلسه ۶۴- شروط العوضین كونه طلقاً: حقّ الرهانة ص ۱۶۵، هذا، ولكن ظاهر كل من قال بلزوم العقد هو القول بالكشف 📆 یکشنبه‌‌؛ ۲۸ آذر ۱۴۰۰

🎙جلسه ۶۵- شروط العوضین كونه طلقاً: حقّ المجنیّ علیه ص ۱۷۲، مسألة: إذا جنى العبد خطأ صحّ بيعه على المشهور 📆 دوشنبه‌‌؛ ۲۹ آذر ۱۴۰۰

🎙جلسه ۶۶- شروط العوضین القدرة علی التسلیم ص ۱۷۵، الثالث من شروط العوضين: القدرة على التسليم 📆 چهارشنبه‌‌؛ ۱ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۶۷- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۷۸، و ربما يقال: إنّ المنساق من الغرر المنهي عنه الخطر 📆 شنبه‌‌؛ ۴ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۶۸- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۸۱، و في بعض کلامه تأمّل 📆 یکشنبه‌‌؛ ۵ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۶۹- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۸۳، و كيف كان، فلا إشكال في صحة التمسك لاعتبار القدرة على التسليم بالنبوي المذكور 📆 دوشنبه‌‌؛ ۶ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۰- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۸۵، و منها أنّ لازم العقد وجوب تسليم كلّ من المتبايعين العوضين إلى صاحبه 📆 سه شنبه‌‌؛ ۷ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۱- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۸۶، و منها: أنّ بذل الثمن على غير المقدور سفه، فيكون ممنوعا و أكله أكلا بالباطل 📆 چهارشنبه‌‌؛ ۸ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۲- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۸۷، ثمّ إنّ العبرة في الشرط المذكور إنّما هو في زمان استحقاق التسليم 📆 یکشنبه‌‌؛ ۱۲ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۳- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۸۹، اللّهم إلّا أن يقال: إنّ المنفي في النبوي هو كل معاملة تكون بحسب العرف غرراً 📆 دوشنبه‌‌؛ ۱۳ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۴- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۹۰، ثمّ إنّ الظاهر -كما اعترف به بعض الأساطين- أنّ القدرة على التسليم ليست مقصودة بالاشتراط إلا بالتّبع 📆 سه شنبه‌‌؛ ۱۴ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۵- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۹۳، ثمّ لا إشكال في اعتبار قدرة العاقد إذا كان مالكاً 📆 شنبه‌‌؛ ۱۸ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۶- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۹۴، و فيما ذكره من مبنى مسألة الفضولي، ثم في تفريع الفضولي، ثم في الاعتراض الذي ذكره، ثم في الجواب عنه أولاً و ثانياً، تأمل، بل نظر، فتدبر 📆 یکشنبه‌‌؛ ۱۹ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۷- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۹۶، و قد تقدّم عن الفاضل القطيفي في إيضاح النافع: منع اشتراط القدرة على التسليم 📆 دوشنبه‌‌؛ ۲۰ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۸- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۱۹۹، هذا، ولكن يدفع جميع ما ذكر 📆 سه شنبه‌‌؛ ۲۱ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۷۹- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم ص ۲۰۱، مسألة: يجوز بيع الآبق مع الضميمة في الجملة 📆 چهارشنبه‌‌؛ ۲۲ دی ۱۴۰۰

🎙جلسه ۸۰- شروط العوضین الثالث: القدرة علی التسلیم (بیع الآبق) الرابع: العلم بقدر الثمن ص ۲۰۳، ثمّ إنّه لا إشكال في انتقال الآبق إلى المشتري 📆 شنبه‌‌؛ ۲۵ دی ۱۴۰۰

🌺 ایام امتحانات و تعطیلی آن این ایامی که صوت ارسال نمی شود، به این جهت است که ایام امتحانات حوزه مروی است، و کلاس ها تعطیل است. إن شاءالله از شنبه ۱۶ بهمن ماه مباحث ترم دوم شروع می شود. 🌺 روایات اخلاقی إن شاءالله مِن بعد هر هفته، متن یک حدیث اخلاقی را که حضرت آقا (حفظه الله) در ابتدای درس فرمودند را نیز در کانال قرار می دهم.

🌺 حدیث جلسه: "هفت ویژگی برگزیده" 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الكافي (عَنْ‏ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا)، قَالَ:) «كَانَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهِ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُولُ فِي‏ آخِرِ خُطْبَتِهِ: طُوبى‏ لِمَنْ طَابَ‏ خُلُقُهُ‏، وَ طَهُرَتْ سَجِيَّتُهُ‏، وَ صَلَحَتْ سَرِيرَتُهُ، وَ حَسُنَتْ عَلَانِيَتُهُ، وَ أَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ، وَ أَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ، وَ أَنْصَفَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ». 🖊 شرح حدیث: حضرت در آخرین خطبه‌ای که ایراد فرمودند، يا در آخر یکی از خطبشان این را فرمودند: 1⃣ خوشا به حال آن کسی که اخلاق او پاکیزه باشد، طیّب باشد. 2⃣ سجیّۀ او، سرشت او و خصوصیّات روحی او پاکیزه باشد. 3⃣ باطن او، قلب او صالح باشد. 🍀 در این دعایی که بین نافلۀ صبح و فریضۀ صبح در صحیفۀ ثانیۀ سجادیه است، این چند جمله است: «اللهم ارزُقنی عملاً کاملاً و عزماً ثاقباً و لبّاً راجحاً». «لبّ راجح»، یعنی باطنِ انسان رجحان داشته باشد، بر ظاهرش. صالح بودن سریره معنایش این است که باطن و سریرۀ انسان، اهل صلاح باشد. نه اینکه فقط ظاهرش اهل صلاح باشد، باطنش دنیایی از کذب و دروغ و بقیۀ خصوصیّات مذمومۀ بشر! باطن انسان، باطن صالح و درستی باشد. سریره هم کافی نیست. 4⃣ علانیۀ او، ظاهر کار او هم نیکو و زیبا باشد. حفظ و رعایت ظاهر؛ این ظاهر، هم رفتار ظاهری را شامل می‌شود، و هم آراستگی ظاهر را. 🍃 اینکه انسان هر طور شد، بی‌خیال شد، مثلاً چهره‌اش، لباسش، کت شلوارش به هم ریخته و نامنظّم باشد، این را اسلام توصیه نمی‌کند. 🍀 در روایتی دارد که پیغمبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در خانۀ خودشان یک خُم آبی داشتند -آن وقت، آینه نبوده، یا کم بوده- إذا أراد أن یَخرجَ إلی أصحابه نظر إلیه، یُسوّی عِمامَتَه و لِحیَته. وقتی می‌خواستند نزد اصحابشان بروند، در این خُم آب مثل آینه نگاه می‌کردند، عمامه‌شان را، محاسنشان را مرتّب می‌کردند. 🍀 امام راحل (رضوان‌الله‌علیه) در اتاقشان در قم اتاق خاصّ ایشان که آنجا مطالعه می‌کردند -ما گاهی رفته بودیم- آنجایی که نشسته بودند، بالا سرشان یک آینه بود. ایشان مقیّد بودند، وقتی از جا بلند می‌شدند، می‌خواستند بیرون بیایند، در آینه نگاه می‌کردند، خودشان را مرتّب می‌کردند. حَسُنت عَلانیتُه، ظاهر را انسان باید آراسته بکند. 5⃣ زیادی مال را انفاق کند. به قدر نیاز مصرف کند، مابقی را انفاق کند. 6⃣ زیاده‌گویی نکند، آن مقداری که در هر مقامی اقتضا می‌کند، لازم است، آن مقدار حرف بزند. بی‌مورد، بی‌جا، زیاده از حدّ لازم، حرّافی نکند. 7⃣ با مردم در مقایسۀ با خودش با انصاف رفتار بکند. ✅ واقعاً این ها، معیارهای مهمّی است. امروز در عرصۀ سیاسی، در عرصۀ اجتماعی، در محیط های مدنی، در خانواده‌ها، در مراکز کار، در معاشرت هایمان، اگر چنانچه ما همین‌ها را معیار قرار بدهیم برای شناخت نیک از بد و درست از نادرست، چه ابوابی برای ما باز می‌شود. همین آقایان سیاستمدارها، اگر در حالاتشان مطالعه کنیم، ببینیم این ها کدامیک از این شاخص‌ها را دارند؟ اخلاقشان خوب است؟ رفتارشان خوب است؟ باطنشان خوب است؟ 🍃 اگر ما همین معیارها را برای خودمان، دوستانمان، معاشرین و خانواده‌مان، برای فرزندان و نزدیکانمان، قرار بدهیم، خیلی از امور برای ما روشن خواهد شد. 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ صفحه ۵۶۵؛ فیض کاشانی 📆 ۲۴ خرداد ۱۳۸۸ (جلسه ۲۸۸ مکاسب محرّمه)

🎙جلسه ۸۱- شروط العوضین الخامس: العلم بقدر المثمن ص ۲۱۰، مسألة: من شروط العوضين، العلم بقدر المثمن 📆 یکشنبه‌‌؛ ۱۷ بهمن ۱۴۰۰

🎙جلسه ۸۲- شروط العوضین الخامس: العلم بقدر المثمن ص ۲۱۱، و الإيراد علی دلالة الصحيحة بالاجمال 📆 سه شنبه‌‌؛ ۱۹ بهمن ۱۴۰۰

🎙جلسه ۸۳- شروط العوضین الخامس: العلم بقدر المثمن ص ۲۱۳، و فحوی مفهوم رواية أبي العطارد 📆 چهارشنبه‌‌؛ ۲۰ بهمن ۱۴۰۰

🌺 حدیث جلسه: "سه عمل، سیّد الأعمال" 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الكافي (عَنْهُ‏، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ جَارُودٍ أَبِي الْمُنْذِرِ، قَالَ:) سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: «سَيِّدُ الْأَعْمَالِ‏ ثَلَاثَةٌ: إِنْصَافُ‏ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ حَتّى‏ لَاتَرْضى‏ بِشَيْ‏ءٍ إِلَّا رَضِيتَ لَهُمْ‏ مِثْلَهُ‏، وَ مُوَاسَاتُكَ‏ الْأَخَ فِي الْمَالِ، وَ ذِكْرُ اللهِ عَلى‏ كُلِّ حَالٍ؛ لَيْسَ‏ سُبْحَانَ اللهِ، وَ الْحَمْدُ للهِ، وَ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَ اللهُ أَكْبَرُ فَقَطْ، وَ لكِنْ إِذَا وَرَدَ عَلَيْكَ شَيْ‏ءٌ أَمَرَ اللهُ -عَزَّ وَ جَلَّ- بِهِ، أَخَذْتَ بِهِ، وَ إِذَا وَرَدَ عَلَيْكَ شَيْ‏ءٌ نَهَى‏ اللهُ -عَزَّ وَ جَلَّ- عَنْهُ، تَرَكْتَهُ». 🖊 شرح حدیث: در مجموعه و منظومۀ کارهایی که از نظر اسلام ارزش محسوب می‌شود، این سه کار از همۀ کارها برتر است: 1⃣ اوّل اینکه: بین خود و دیگران با انصاف رفتار کنی. آنجایی که میان منافع تو و منافع دیگران تعارضی به وجود می‌آید، در آنجا عادلانه و منصفانه رفتار کنی. 🍃 و مرتبۀ اعلای انصاف هم این است که هیچ چیزی را برای دیگری راضی نشوی، مگر آن که آن را برای خودت راضی باشی. اگر بدمان می‌آید که به ما توهین کنند، ما هم به دیگران توهین نکنیم. اگر بدمان می‌آید که به ما ظلم کنند، ما هم ظلم نکنیم. اگر دوست می‌داریم که ما را تکریم کنند، ما هم تکریم کنیم. آنچه که برای خود می‌پسندی، برای دیگران همان را بپسند. 2⃣ دوم: با برادر مؤمن در اموال خود مواسات داشته باشی. 🍃 مواسات یعنی همراهی کردن. معنایش با مساوات متفاوت است. در جامعۀ اسلامی اگر این حالت کمک به دیگران از لحاظ مالی همه‌گیر بشود، گرسنه‌ای باقی نمی‌ماند. البته ممکن است فقراء در حدّ اعلای مورد نیاز نرسند، امّا به هر حال، از رنج فقر و درد گرسنگی نجات پیدا می‌کنند. 🍃 البته در جوامعی که اسلام بر آنها حاکم است، تا حدود زیادی این مواسات وجود دارد. همین اطعام ها، همین محبت ها، همین افطاری ها، همین احسان ها، صدقات و نفقاتی که خیّرین به مناسبت های مختلف می‌کنند، بخشی و لمحه‌ای از همین اصل کلّی مواسات است که در خیلی از جاها نیست. 3⃣ سوّم: یاد خدا بودن در همۀ احوال، در حال سخط، در حال رضا، در حال تنگدستی، در حال گشاده‌دستی، در حال آسایش، در حال غم و اندوه، در همه حال. 🛑 نه اینکه "فاذا رکبوا فی الفلک دعوا الله مخلصین له الدین، فلمّا نجّاهم الی البرّ اذا هم یشرکون!" این‌طور نباشد که انسان فقط در بلایا به خدای متعال توسل کند. ◀️ فرمود: لیس سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر، چون این چهار ذکر افضل اذکارند، و ارکان عرش الهی‌اند، هیچ ذکری از این ها بالاتر نیست، می‌فرماید: اینکه گفتیم "ذکر الله علی کلّ حال"، فقط این نیست که این اذکار را بر زبان جاری کنید، ذکر الله این است که وقتی امر الهی رسید، به آن اخذ کنی، عمل کنی به آن. 🍃 لازمۀ ذکر الله و معنای حقیقی ذکر الله این است. 🍃 البته آن اذکار قلبی و لسانی به انسان کمک می‌کنند برای اینکه بتواند به این مرتبه و مقام برسد. 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ صفحه ۵۶۵؛ فیض کاشانی 📆 ۷ مهر ۱۳۸۸ (جلسه ۲۸۹ مکاسب محرّمه)

🎙جلسه ۸۴- شروط العوضین الخامس: العلم بقدر المثمن ص ۲۱۵، و ممّا ذكرنا يتّجه عدم اعتبار العلم بوزن الفلوس المسكوكة 📆 یکشنبه‌‌؛ ۲۴ بهمن ۱۴۰۰