#قطرات_بارانی_۲۶۳ #سوال 🌿در سوره مبارکه بلد: لااقسم بهذا البلد.وانت حل بهذا البلد ووالد و ما لد. لقد خلقنا الانسان فی کبد... در این آیه مبارکه.فرموده حاجت به سوگند نیست ولی به این شهر سوگند (مکه مکرمه)سوگند.بلد در تفاسیر به شان ومقام شهر مکه اشاره دارد چه تفسیری دیگری برای این آیه وجود داره؟چرا که در معنی آیه بعدی که :(سوگند به آن پدری که که این شهر را بنا نهد و فرزندی که پدید آورد)ظاهرا به حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل سوگند می خورد .ولی به نظر به توحید و اطاعت مطلقی که حضرت ابراهیم و اسماعیل در برابر خدا داشتند سوگند می خورد. #جواب 🌿شاید پیام آیه اینست که: در برابر « عظمت وجودی تو » (که صادر اول و در این بلد مستقر هستی) و در برابر عظمت آن پدر و فرزند، دیگر نیازی به قسم خوردن به این بلد نیست. شاید به استناد « آیه دحوالأرض » و دعای آن (یا داحی الکعبه ...)، منظور از « هذا البلد »، جایی فراتر از « شهر مکه » و منظور « تمام زمین » باشد. به نظر می رسد « کلید واژه ی » مهم این سوره کلمه « حـــل » باشد. (که شاید به این حدیث قدسی اشاره دارد که: اگر تو نبودی جهان را نمی آفریدم .....) و « کلید واژه دوم » این سوره، کلمه « کبد » باشد. (اینکه درک عظمت بالاترین تجلی ذات اقدس الهی و فهم مقام رسول أعظم و صادر اول، در عالم خلق برای انسان خیلی مشکل و سخت است.) 🍃واژه: #بلد #حل #کبد @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۱۳۲۶ #پرسش واژه (کبد)برای من واژه عجیبی است می شه بیشتر توضیح بدهید چرا درک مقام والای پیامبر اکرم برای انسان سخت است ؟وآیا تعابیر ی دیگری برای آن واژه مرتبط است؟.و همینطور در مورد آیه مبارک(سوگند به پدر ی که این شهر را بنا نهاد و فرزندی که پدید آورد)توضیح بفرمایید .آیا خداوند به مقام توحید و عبودیت حضرت ابراهیم و اسماعیل اشاره دارد؟یا به مقام حضرت محمد(ص)و اهل بیتش اشاره می فرمایید یا به مقام حضرت محمد(ص)ودین مبین اسلام اشاره می فرمایید؟ #پاسخ ۱ـ اگر دوران تحصیلمان را مرور کنیم، می بینیم که در هر کلاسی و در هر زمینه ای، دانش آموزان و دانشجویانی را دیده ایم که از ما « بهتر » بوده اند. خوش خط تر از ما بودند، خوش بیان تر از ما بودند، خوش فهم تر از ما بودند، منضبط تر از ما ، منظم تر از ما ، آراسته تر از ما ، مؤدب تر از ما ، سریعتر از ما .... بودند. و ما و تمام افراد حاضر در آن کلاسها، در سه گروه قرار داشتیم: گروه اول: آنان که افراد بهتر از خودشان را « تحسین » می کردند. گروه دوم: آنها که نسبت به افراد بهتر از خودشان، « حسادت » و آنها را مسخره می کردند. گروه سوم: آنها که هیچ واکنشی نسبت به افراد بهتر از خودشان ندارند. از ابتدای تاریخ بشر تا کنون، تمام مردم جهان در یکی از این سه گروه قرار گرفته اند. و قابیل نخواست « خوبی ها و فضائل » برادرش را بپذیرد و تحسین کند. و برادران حضرت یوسف علیه السلام هم نخواستند طهارت و نجابت و عظمت برادرشان را تحسین کنند. لذا شاید منظور از « کَبَد »، اینست که انسان برای ادامه « حیاتش » باید بکوشد در « کبِد » خود هر طعام سالم و مجاز و مفیدی را « هضم » کند و از آن برای رشد خودش، « انرژی » بسازد. نکته مهم اینست که: « هضم کردن » یعنی: *خودش در آن طعام « حل » شود* نه اینکه آن طعام را در خودش حل کند. (بنابراین انسان عاقل به دستور قرآن باید به طعـــامش و واردات مادی و معنویش، خیلی دقت کند: فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِــــهِ (عبس/۲۴) اصحاب امام حسین صلوات الله علیه، در « شربت ولایت و شهادت »،« حــل » شدند لذا « نورانیت امامت » از آنها متجلی شد و تمام آنها حتی « حر بن ریاحی »، صاحب « برکات » شدند، و افرادی مثل « اویس قرنی یمنی »،« معطر » شدند. ۲ـ منافاتی ندارد که سوره بلد بخواهد « توجه » ما را به هر سه مقام حضرت ابراهیم صلوات الله علیه و حضرت اسماعیل علیه السلام و مقام أعظم رسول أکرم صلی الله علیه و آله که در طول یکدیگرند، جلب کند. 🍃واژه: #کبد #حل #بلد @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۴۲۰۵ سلام و برکات الهی بر أعضاء محترم گروه *جوانان مهدوی و والدین امانتدار.* با تبریک آغاز ماه عزیز *ذی الحجه* و آغاز *نماز زیبای* ده شب اول آن و سالروز *پیوند آسمانی* حضرت *أمیرالمؤمنین* صلوات الله علیه و حضرت صدیقه طاهره *زهرای أطهر* صلوات الله و سلامه علیها به شما مشتاقین ظهور حق. *هشتاد و سومین* پذیرائی *موکب قرآنی* ما این بود که: در آیه: *وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمينِ* (تین/۳) آن سرزمین *أمن* کجاست؟ با تشکر از پاسخهای قابل تأمل شما عزیزان. غالباً « *بلد* » را به معنی « *شهر* » ترجمه می‌کنند. اما تقریبا *هیچ شهری* در طول تاریخ در « *أمنیّت کامل و دائمی* » نبوده و نیست. حتی مقدس‌ترین شهرها، بارها توسط مهاجمان، « ویران » شده یا « سوخته » یا با « سیل » و « زلزله » آسیب دیده و یا مردمش، « قتل‌عام » شده‌اند. پس این آیه، می‌خواهد *توجّه* ما را به کدام *بلد* جلب کند که در « *أمنیت دائمی* است؟ ظاهرا واژه « *بلد* » قبل از اینکه به معنی *شهر* باشد به معنی « *قلب* » است. « *قلبی* » که « *محل تجلّی نور الهی* » است. همان جائی که (اگر غفلت‌زده و مصدود و مطبوع و مختوم و مسدود نباشد)، « *معیّت الهی* » فقط در آنجا « *ظهور* » پیدا می‌کند. همانجائی که (اگر کور و کر و لال و بی تفقّه نباشد) می‌تواند « *حرم الهی* »: *القلب حَرَمُ الله* و « *عرش الهی* » باشد: *أنَّ قَلبَ المُؤمِنِ عَرشُ الرَّحمنِ* *قلب* همان *عالم کبیر* است، عالمی میان عالم *محسوس* و عالم *معقول* و *مشهود.* که *نجات* و رهائی انسان، از « *ظلمات دنیا* » و « *مِن دون الله* »، فقط با *نور* او و از *طریق* او میسر است. انسان، فقط و فقط از *درون* خود و فقط از این *شهر سالم* و « *پُر از توجّه* »: *جاءَ بِقَلْبٍ مُنيبٍ* می‌تواند به *بارگاه* آن زیبائی مطلق، *معراج* و *تقرّب* پیدا کند: *إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَليمٍ.* لذا قرآن، مردم (و خصوصا مسلمانان) را « *بازخواست* » می‌کند که: پس چرا به درونتان با دقت نمی‌نگرید؟ *وَ في‏ أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ؟* ظاهرا فقط انسانی که *قلب سالم* و *متوجّه* و *ذاکر* و *نورانی* دارد، *نسخه اصلی انسانیت* و *ثمره ناب* و *غایت آفرینش* و این همان *بلد أمین* است. شهری که باید *میدان انقلاب* انسان باشد: *إِنَّا إِلى‏ رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ* و محل رفت و آمد *ارواح طیبه* و *مختلف الملائکه* و *سفینه نجات* است. به نظر می‌رسد فقط همان شهر *شهر الله* و *بلد همیشه أمین* است که خداوند همه افراد بشر را به آنجا *فراخوانده* است. *یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَــــوِّلْ حَالَـــــنَا إِلَی أَحْـــسَنِ الْحَــــالِ.* 👈واژه: #بلد #أمن #قلب #موکب_قرآنی ۸۳ 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۴۲۱۹ #پرسش استاد من متوجه ربط بین این دو واژه نشدم! چطور واژه *بلد* تبدیل به *قلب* شد؟ ... #پاسخ هر *کلمه* خصوصا در زبان *عربی،* یــــــــــــــــــــــک *چهارچوب معنائی* و مفهومی دارد اما می تواند چندین *مصداق* داشته باشد. پس میان *معنی* و *مصداق* خیلی فرق است که متأسفانه در مراکز آموزشی تقریبا در هیچ سطحی به آن توجه نمی شود. مثلا: *إبل* معنای *شتر* نمی دهد، بلکه شتر یک *مصداق* آنست. *جمل* هم به *معنی* شتر نیست و جمله و جمال و جمیل و إجمال، هیچ ربطی به شتر ندارند. بلکه شتر یک *مصداق* جمل است. *بلد* هم به *معنی* شهر نیست. شهر یک *مصداق* آنست. 👈واژه: #کلمه #معنی #مصداق #بلد 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام @dr_ghofrani2