#قطرات_بارانی_۷۹۰ 💥سلام و صلوات و رحمت الهی بر شما أعضاء محترم *گروه جوانان مهدوی و والدین امانتدار؛* پذیرایی *موکب أربعینی* ما، در این *سحر آخرین روز ضیافت شکوهمند رمضان* اینست که: بیاندیشید و بفرمائید: *سعی* با *عمل* و *ذنب* با * عیب* و *مشکور* با *مقبول* چه فرقی دارند؟ چرا در دعای *روز بيست و ششم* این ماه مبارک عرض کردیم: اللَّهُمَّ اجْعَلْ *سَعْيِـــي فِيهِ مَشْكُــورا* وَ *ذَنْبِي فِيهِ مَغْفُورا* وَ *عَمَلِــــي فِيهِ مَقْبُولا* وَ *عَيْبِــــي فِيهِ مَسْتُورا* يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ. و چرا در دعای *روز سی ام* می گوئیم: اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِي فِيهِ *بِالشُّــــكْرِ وَ الْقَبُــــولِ* عَلَى مَا *تَرْضَـاهُ وَ يَرْضَــاهُ الرَّسُولُ* مُحْكَمَةً فُرُوعُهُ بِالْأُصُولِ بِحَقِّ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. *فرصت: تا پایان روز عید فطر.* امیدوارم در طول این ماه معنی *إمساک* برایتان روشن شده باشد و از إرائه *مطالب طولانی* إمساک بفرمائید. *حی علی الإمساک و التمسک* ضمنا حلول ماه شوال و *عید فرخنده فطر* که إن شاء الله تعالی *جشن تولد حقیقی* ما و شما باشد را پیشاپیش خدمت شما أعضاء محترم گروه تبریک عرض می کنم و امیدوارم *تمام صیــام* این ماه ما، فقط *برای خدا* بوده و *عنایت خاص خود خداوند* پاداش ما باشد و طبق دعای *روز بيست و نهم*، در *عصمت الهی* قرار گرفته باشیم: اللَّهُمَّ غَشِّنِي فِيهِ بِالرَّحْمَةِ وَ *ارْزُقْنِــي فِيهِ التَّوْفِيــقَ وَ الْعِصْمَـــةَ* وَ طَهِّرْ قَلْبِي مِنْ غَيَاهِبِ التُّهَمَةِ يَا رَحِيما بِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ. 🍃واژه: #سعی #عمل #ذنب #عیب #مشکور #مقبول #امساک @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۰۰ 💥با سلام و احترام به تمام أعضاء محترم گروه جوانان مهدوی و والدین امانتدار؛ قرار بود با توجه به دعای روز ۲۶ ماه مبارک: اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيِـــي فِيهِ مَشْكُــورا وَ ذَنْبِي فِيهِ مَغْفُورا وَ عَمَلِــــي فِيهِ مَقْبُولا وَ عَيْبِــــي فِيهِ مَسْتُورا يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ. بیاندیشید و بفرمائید: *سعی با عمل* و *ذنب با عیب* و *مشکور با مقبول* چه فرقی دارند؟ با تشکر از إظهار نظر برخی از أعضاء محترم، در *بـخـــــش اول* به نظر می رسد: *۱ـ سعی* : هر *جنبش ذهنی و تلاش پنهان یا آشکار* در *هر زمینه ای از ابعاد زندگی* است: مثل: پرواز پرندگان: ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتينَكَ سَعْياً، یا مثل: حرکت اژدها: حَيَّةٌ تَسْعى‏، یا مثل: توهم حرکت طنابها: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى‏، یا مثل: هشدار دادن و راه نشان دادن: وَ جاءَ رَجُلٌ ... يَسْعى‏ قالَ يا مُوسى‏ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ، وَ جاءَ ... رَجُلٌ يَسْعى‏ قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلينَ، یا مثل: تلاش مذبوحانه فرعون علیه سفیر الهی: ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى‏ که ممکن است: اولا: *خرابکارانه* باشد: مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ ... وَ سَعى‏ في‏ *خَرابِها* ، سَعى‏ فِي الْأَرْضِ *لِيُفْسِـدَ* فيها، الَّذينَ *ضَــلَّ* سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا، سَعَوْا في‏ آياتِــنا *مُعاجِـزينَ* ، ثانیا: *مؤمنانه و آخرت نگرانه* باشد: وَ مَنْ *أَرادَ الْآخِــرَةَ* وَ سَعى‏ لَها سَعْيَها *وَ هُوَ مُؤْمِنٌ* فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً ثالثا: (مثل أکثر مردم)، *پراکنده کاری* باشد: إِنَّ سَعْيَـــكُمْ *لَشَـــتَّى* *۲ـ عـمـل* : هر نوع *اقدام ارادی و بیرونی* و *تکالیفی* است که *انسان* در *ابعاد مختلف زندگی* انجام می دهد. که *اولا:* ممکن است *غافلانه، جاهلانه، لجوجانه* باشد: مثل: تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ، تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ، تَصُدُّونَ عَنْ سَبيلِ اللَّهِ، يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ، يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ، يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى‏ مِنَ الْقَوْلِ، يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ، يُلْحِدُونَ في‏ آياتِنا، كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ، .... *ثانیا:* ممکن است *عاقلانه و با معرفت و بصیرت و مؤمنانه* باشد: مثل: عَمِلُوا الصَّالِحاتِ، أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ، يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ، هاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ أُوذُوا في‏ سَبيلي‏ وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا، قَوَّامينَ بِالْقِسْطِ .... وَ لَوْ عَلى‏ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقيراً، وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏ فَادْعُوهُ بِها، قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ .... در هر دو صورت، هر انسانی، *تجسم أعمال خودش* را در *قیامت* خواهد دید: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً *لِيُــــــرَوْا أَعْمالَـــهُمْ* فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ *خَيْــــراً يَـــرَهُ* وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ *شَـــــرًّا يَـــرَهُ* 🍃واژه: #سعی #عمل @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۱۲ #ادامه_قطرات_بارانی_۸۰۰ 💥با سلام و احترام به شما أعضاء محترم گروه جوانان مهدوی و والدین امانتدار پرسش این بود که: در دعای روز ۲۶ ماه مبارک: اللَّهُمَّ اجْعَلْ *سَعْيِـــي* فِيهِ *مَشْكُــورا* وَ *ذَنْبِي* فِيهِ *مَغْفُورا* وَ *عَمَلِــــي* فِيهِ *مَقْبُولا* وَ *عَيْبِــــي* فِيهِ *مَسْتُورا* يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ. *سعی با عمل* و *ذنب با عیب* و *مشکور با مقبول* چه فرقی با هم دارند؟ در *بخش اول* عرض شد: ۱ـ سعی: جنبش ها و تلاش های پنهان یا آشکار در زمینه های مختلف زندگی *به تشخیص خود فرد* است. که ممکن است: *جاهلانه و لجوجانه و خرابکارانه* ، و یا: *عاقلانه و مؤمنانه و آخرت نگرانه* ، و یا: (مثل أکثر مردم)، *پراکنده کاری* باشد. ۲ـ عـمـل: *اقداماتی است که انسان به عنوان « تکلیف الهی » و یا « تکلیف جناحی » انجام می دهد.* که باز ممکن است: *غافلانه، جاهلانه، لجوجانه* ، و یا: *عاقلانه و با معرفت و بصیرت و مؤمنانه* باشد. اکنون در *بخش دوم* عرض می شود که: ۳ـ *ذنب* ، هر *جنبش و تلاش خودخواهانه و حُرمت شکنانه و زشتی* است که با *وقاحت در محضر خداوند* از فرد سر می زند و از *خاطره ها* ، پاک نمی شود و به عنوان *سوء سابقه* همیشه او را *دنبال* می کنند و قرآن آن را *أَسْــرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ* = *حرمت شکنی علیه خود* می نامد. ۴ـ *عیب* ، *نقص و نیازی* است که شخص به آن گرفتار شده و او را از *کارایی* انداخته و نمی گذارد او *نقش و تکلیف* خود را به درستی انجام دهد. (مانند: عیبی که حضرت خضر علیه السلام در کشتی وارد کرد: أَمَّا السَّفينَةُ فَكانَتْ لِمَساكينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ *أَعيبَـــها* ) از شما أعضاء محترم تقاضا می کنم لطفا *مواردی* که در دعاها و احادیث و روایات، به عنوان *عیب* معرفی شده اند را شناسایی و معرفی بفرمائید. ممنون. 🍃واژه: #سعی #عمل #ذنب #عیب #مشکور #مقبول @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۱۷ #ادامه_قطرات_بارانی_۸۱۲ 💥با سلام و احترام به تمام أعضاء محترم گروه جوانان مهدوی و والدین امانتدار پرسش این بود که: در دعای روز ۲۶ ماه مبارک: اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيِـــي فِيهِ مَشْكُــورا وَ ذَنْبِي فِيهِ مَغْفُورا وَ عَمَلِــــي فِيهِ مَقْبُولا وَ عَيْبِــــي فِيهِ مَسْتُورا يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ. *سعی با عمل* و *ذنب با عیب* و *مشکور با مقبول* چه فرقی با هم دارند؟ در *بخش اول* عرض شد: *۱ـ سعی:* تلاشهای نهان و عیان در ابعاد مختلف زندگی است که به *تشخیص خود فرد* انجام میشود و ممکن است: در مسیر *حـق* یا *باطـل* یا *پراکنده* و میان حق و باطل باشد. *۲ـ عـمـل:* کارهایی است که انسان به « *أمر خالق* » یا به « *أمر مخلوق* » انجام می دهد. و در *بخش دوم* عرض شد که: *۳ـ ذنب:* هر تلاش *ارادی و غیر مجازی* است که فرد با خودخواهی و وقاحت در محضر خداوند مرتکب می شود و به عنوان *سوء سابقه* همیشه *او را دنبال می کند* که از منظر قرآن، *حرمت شکنی* فرد علیه خود اوست. (مگر اینکه آن گنهکار با توبه و استغفار و جبران و مراقبت، لایق و قابل و مستحق *آمرزش الهی* شود.) *با تشکر از افراد محترمی که بیانات نورانی أئمه أطهار صلوات الله علیهم را درباره « عیب » منعکس کردند.* *۴ـ عیب:* دو نوع است: ۱ـ نقص و نیاز و ایراد *ذاتی غیر قابل إصلاح* ، ۲ـ نقص و نیاز و ایراد *اکتسابی و قابل إصلاح* ، مثلا: اینکه *دنیا، فانی و محدود و بسیار فریبنده و غفلت آور* است، یا اینکه *نفس أماره* ، انسان را به « *زشتیها* » می کشاند، یا اینکه *حواس، ظاهربین و هوس أنگیز* هستند، *عیوب ذاتی* و همیشگی آنهاست و از آنها برطرف نمی شود. اما *تنبلی، تکبر، نفاق، بُخل، حرص، حسد، دروغگویی، تکذیب حقایق، کوردلی، لجاجت، ظلم، تعدی به حقوق دیگران، عیبجویی از دیگران، شرارت، خباثت، دنائت، جنایت و سایر رذائل و خوی های حیوانی* ، عیوبی هستند که شخص *می تواند *با اراده و ایمان و امید و جهاد* آنها را از *قلب و کلام و رفتار و اخلاق* خودش بزداید. (البته علاوه بر مراقبت عاقلانه و تلاش مؤمنانه ی خود فرد، باید از خداوند هم بخواهد تا *آثار و عوارض آن عیوب را با لطف خودش بپوشاند.* ) و اکنون در *بخش سوم* عرض می شود که: *۵ـ مشکور:* یعنی از خداوند می خواهیم *ثمرات* تمام *تلاشهای عاقلانه و مؤمنانه و مجــاز* ما را به *نمایش* درآورد و آنها را *گسترش* دهد و *زیاد* کند و اسباب *شرح صدر* ما قرار دهد. (در واقع به خودمان هشدار می دهیم که اگر تلاشهای ما ـ در هر زمینه ای ـ *عاقلانه و مؤمنانه و مجـــاز نــباشد، ثمرات مفیدی* برای ما نخواهد داشت و به *رشد و انشراح* ما منجر نمی شود.) *۶ـ مقبول*: یعنی از خداوند می خواهیم *تکالیف و عباداتی* را که ما به *دستور قرآن* و یا به *دستور سفیر منصوب خدا در هر زمان و مکان* و *رو به قبله و پشت سر قبله نما* انجام داده ایم را *بپذیرید.* (در واقع به خودمان هشدار می دهیم که اگر *نماز، روزه، ازدواج، تلاش برای آسایش خانواده، جهاد همسرداری، اطاعت از أولیاء الهی، دفاع، جهاد و سایر عبادات ما* ـ در هر زمینه ای ـ *رو به قبله و بانیت قربه إلی الله و پشت سر قبله نما و إمام منصوب نــباشد* ، *قبول و پذیرفته* نمی شود و از ما *رفع تکلیف* نمی کند و ما را به *سعادت* و *رضایت الهی* نمی رساند.) خدایا؛ به ما توفیق عنایت کن تا به *روخوانی* آیات و زیارات و أدعیه و فرازها و کلمات نورانی آنها بسنده نکنیم و *به عمق مفاهیم کاربردی* آنها پی ببریم و *توفیق عمل و رعایت آنها* را در زندگی بیابیم و در زمینه سازی ظهور آخرین مشعل فروزان حقیقت و صداقت و عدالت و أمنیت در جهان، سهیم باشیم. آمین. 🍃واژه: #سعی #عمل #ذنب #مشکور #مقبول @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۴۱ #ادامه_قطرات_بارانی_۸۱۷ #پرسش باسلام و احترام و تشکر از رهنمودهای عالمانه و پدرانه تان استاد گرامی، چگونه سعیمان مشکور باشه؟ این عمل از انس بیشتر با قرآن میاد؟ چگونه مانوس باشیم تامفاهیم نورانی قرآن کریم و حضور نورانی ائمه اطهر، وجودمان را پر از عقل و سعی مشکور کنه؟ علت اینکه زود جا میزنیم، و تا تدبر قرآن از دستمون دو روز از دستمون میوفته اخلاقمون از احسن دور میشه چیه؟ یعنی هنوز آنقدر سعی و تلاش نکردیم و مانوس نبودیم تا مفاهیم در مانهادینه شود؟؟ #پاسخ سلام و رحمت الهی بر شما. اگر *تمام تلاشهای ما* حتی کوچکترین آنها، *عاقلانه* و *مؤمنانه* و با *بسم الله* و با *إذن ولی* و بر اساس *تکلیف عقلی و شرعی* باشد و بر مبنای *حرف این و آن* و یا *نفسانیت و دل خوشی خودم* نباشد، حتما *مشکور* خواهد بود. و به عبارت دیگر اگر به این فرمایش نورانی حضرت سید الساجدین و زین العابدین صلوات الله علیه که می فرمایند: وَ اسْتَعْمِلْنِي *بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ،* وَ اسْتَفْرِغْ أَيَّامِي *فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ* عمل کنیم تمام سعی ما مشکور خواهد بود. و باز به عبارت دیگر أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه در وصیتنامه نورانی خود می فرمایند: *کاری که وظيفه و تکلیف تو نيست، رها کن:* (وَ دَعْ ...) وَ الْخِطَابَ فِيمَا لَمْ تُكَلَّفْ. 🍃واژه: #سعی #مشکور @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۲۲۹۱ 📌همراه با نظرات شما هر چی بیشتر میفهم بیشتر افسردگی می گیرم مثلا اینکه می فهمی تو مالت شبهه داره یا مثلا همسر آدم اهل خمس نیست اینا تو تربیت بچه تاثیر نذاشته به قول استاد قران به سر گذاشتن هم بی خودیه !! 📌همراه با نظرات استاد ۱ـ بانوی محترم، زندگی مثل دوچرخه سواری است كه اگر ركاب نزنيد حتما متوقف و از همه جا باز می مانيد و افسرده می شويد. لذا قرآن می فرمايد: چيزی جز تلاش برای انسان (در هيچ زمينه ای) نيست: وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعــى (نجم/۳۹) ضمنا قرآن، با هشدار ميفرمايد بايد از پراكنده كاری بپرهيزيد: إِنَّ سَعْيَــكُمْ لَشَتَّــى (ليل/۴)(یعنی: هر تلاشی پذیرفتنی نیست.) و بايد فقط به تكليف خودتان بپردازيد آنرا هم عاقلانه و مؤمنانه و با تقوای الهی و به صورت عمــل صالح انجام دهيد، تا به سلامتی و سيادت و سرور و سعادت برسيد. ۲ـ ما و شما از كودكی تا به امروز، در مدرسه زندگی، بارها و بارها، خطا و انحراف و تخلف داشته ايم، اما در كلاس بالاتر آنها را إصلاح كرده و رشد کرده ايم. در اين مرحله از زندگی هم باز حتما در معرض خطا و انحراف و تخلف هستيم، اما خدا را شكر كه به ما قدرت تشخيص و اصلاح داده و خصوصا در اين ضيافت بزرگ، شرائط را برای تزكيه و تطهير ما فراهم آورده كه بايد از آن آخرين لحظات آن خوب استفاده كنيم. ۳ـ شما قطعا بيشترين نقش را در رشد و هدايت و إصلاح فرزند داريد، اما خداوند مسئوليت مستقيم را از شما مادرها برداشته تا با جهادهمسرداری بتوانيد با يك تير، اهداف بيشتری را تصرف كنيد. (آيا اين ناراحتی و افسردگی دارد؟) ۵ـ تأمين درآمد خانواده به عهده مردان است و خداوند فقط از آنها خواسته تا: خمس و زكات، ماليات، عوارض، صدقات و نفقه بدهند، و اين تكليف را از زنانی كه به آسمانی كردن نگاه شوهرشان مشغولند معاف كرده، و از شما نخواسته دخل و خرج روزانه شوهر را سونوگرافی و از آن شبهه درآوريد. (آيا اين هم ناراحتی و افسردگی دارد؟) ۵ـ هر دانش آموز و حتی هر بيسوادی می فهمد كه جای هيچ كتابی *روی سر* نيست، بلکه كتاب را بايد خواند، فهميد تا وارد انديشه شخص شود تا در زندگی از آن بهره ببرد. حال اگر به فردی (كه با بی انصافی و بی تقوائی از تلاش توليدی شوهرش، شكايت كرده) گفته شود كه: چرا بی جهت قرآن را بر سر گذاشته ای (يعنی از روی عادت همانطور كه معاويه آن را بر سر نيزه گذاشت) و نسبت به آن تعهد پيدا نكرده ای، آيا اين هشدار باعث ناراحتی و افسردگی شماست؟ آيا توقع داريد من هم مثل برخی از سخنرانان بگويم: هر كار كرديد، كرديد، باز هم در راه غلط راه برويد اما چون قرآن را روی سرتان گذاشتيد، پس حتما پاك پاك شديد؟ 🍃واژه: #زندگی #افسرده #سعی #تلاش #جهاد_همسرداری #تکلیف @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۲.۳۰۳ #پرسش استاد منظور شما رو از پراکندگی وهر تلاشی پذیرفتنی نیست رو متوجه نشدم ویه سوال دیگه اینکه مگه نمیگن وقتی شکمتان از حرام پرشده باشد دیگه سخن حق جایی ندارد خودتونو جای بنده بذارید افسرده نمی شدید ؟ #پاسخ سلام و بركات الهی بر شما. ۱ـ قرآن می فرمايد: انسان فقط از سعی خودش بهره می برد. مشروط به اينكه اين سعی و تلاش او در جهت های متضاد و متناقض پراكنده نشده باشد. يعنی هم خدا را بخواهد و هم خرما را. مثل عمر سعد كه هم خدا را می خواست و هم حكومت ری را. فردی كه جهت خدائی را در زندگی انتخاب كرده نبايد در محبوبش دنيا باشد. ۲ـ مال حرام برای آنكه كسب كرده حرام است اما از زن و فرزندان خواسته نشده درآمد شوهر و پدر را بازرسی كنند. يك بانوی مؤمن چنان مؤمنانه و هنرمندانه از شوهرش دلربائی و او را مجذوب خود می كند و در نمازهايش به او اقتدا و چنان نكات مثبت او را تشويق می كند كه عقلانيت و اراده و ايمان و تعهد شوهرش به حدی تقويت شود كه اصلا در مسير حرام قرار نگيرد. ما شاء الله به چنين بانوان خودساخته و خداباوری كه مثل همسر زهير شوهرانشان را از جهنم به بهشت می كشانند. (نه مثل قطام كه ابن ملجم را از بهشت به جهنم كشاند.). 🍃واژه: #سعی @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۴۷۷۳ #پرسش ... شنیدم که فلسفه خلق انسانها رسیدن به کمال هست اگه درسته چرا اینقدر فاصله هست بین انسانها در رسیدن ... #پاسخ پاسخ *قرآن* اینست که: *لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى* تمام افراد بشر در ابراز و اظهار *کمیت* و *کیفیت تلاشهای* خود، *مختار* هستند. 👈واژه: #کمال #سعی 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام @dr_ghofrani2

‌شنوی 👈واژه: #دعا #رمضان ۲۶ #سعی 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام، ایمو، روبیکا @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۶۳۸۳ #پرسش ... به حج رفتن ... اغلب هم شاکی بودند از همین اختلاط ... به خاطر همین اختلاط هست که تمایلی به حج رفتن ندارم ... #پاسخ ۱ـ فضای *طواف* و *سعی* به نحوی است که هیچکدام از حاجیان کمترین *احساس جنسیتی* ندارند. ۲ـ طبق فرمایش قرآن، از تعالیم الهی و سنت نبوی و احکام شرعی او *نباید سبقت* گرفت: يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا؛ *لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ* ... (حجرات/۱) کاسه داغ‌تر از آش، طبیعی نیست. ۳ـ مؤمن از *مرور* این *القائات شیطانی* و از این *افراط‌گری* و *تشکیک در مناسک* باید بپرهیزد. 👈واژه: #حج #طواف #سعی 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام، ایمو، روبیکا @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۶۹۴۵ 📌همراه با نظرات شما ۱. عادل بودن؛ انصاف داشتن؛ دادگر بودن. ۲. هماهنگی؛ تعادل. مترادف انصاف، برابري، داد، دادگري، دادگستري، عدل، معدلت، منصفي 📌همراه با نظرات استاد با سلام و احترام و تشکر از تلاش شما. لطفا کمی بیشتر تلاش کنید و از منابع دیگر هم کمک بگیرید به نحوی که فرق *سعی* و *جهاد* و فرق *تعادل* و *تساوی* و *انصاف* برایتان روشن شود. (اینکه نوشتید: جهاد= تلاش و کوشش) و: (عادل = تعادل = برابر = انصاف ... نمی‌توانند درست باشند.) 👈واژه: #سعی #جهاد #تعادل 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام، ایمو، روبیکا @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۹۲۹ #پرسش وقتی حضرت هاجر سلام الله علیها با *سعی* برای رفع تشنگی نوزادشون ، بین کوه صفا و مروه میدویدند آب زمزم جوشید و سیراب شدند.. وقتی امام حسین علیه السلام *سعی* برای رفع تشنگی نوزادشون ، علی اصغر علیه السلام رو روی دست گرفتند و بالا بردند با تیر حرمله سیراب شدند. پیام اجابت این دو*سعی*با دوشکل مختلف چیست؟ #پاسخ ۱ـ آن امام همام برای رفع تشنگی فرزند شیرخوار خود *تضرع* نفرمود. (این تعبیر درست و زیبائی برای عمل حکیمانه آن حضرت نیست.) ۲ـ اما اگر از *سعی حضرت هاجر* سلام الله علیها *زمزم* جوشید و با *محصور* نمودن آن توسط آن حضرت، به صورت یک *چاه* محدود ماند، از *سعی حضرت أبا عبدالله الحسین* صلوات الله علیه، *رود زلال و خروشان و در حال گسترش اسلام ناب* (و شیعه مهدوی) پدید آمد که قرار است *جهانیان* را *سیراب* کند و از *ظلمات جهل و ضلالت* برهاند و به *نور عقل و حق* برساند. 👈واژه: #تضرع #سعی 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام، روبیکا، ایمو @dr_ghofrani2