🔴 آيا در قرآن، اجری براى شركت در راهپيمايى و تظاهرات دشمن عصبانی کن داريم؟ ♦️ خداوند در قرآن میفرمايد: «ولايَطؤون مَوطئاً يَغيظُ الكفّار... الاّ كُتب لهم به عَملٌ صالح»(سوره توبه، آيه 120) هيچ حركت دسته جمعى كه كفّار را عصبانى كند، صورت نمیگيرد مگر اين كه براى آن، پاداش عمل صالح ثبت میشود. ♦️آرى، راهپيمايى هايى كه دشمنان اسلام و مسلمين را عصبانى كند، عمل صالح است. اين راهپيمايى ها (بخصوص كه از طريق وسايل ارتباطى و ماهوارهها منعكس میشود) نوعى حضور در صحنه، عبادت دسته جمعى و امر به معروف و نهى از منكر عملى و عامل تقويت روحيّه مردم و مقابله با دشمن است. @drtaherhabibzadeh

🌷🌷🌷🌷🌷 پای آرمان ها ایستاده ایم... @drtaherhabibzadeh

معنی واقعی رفراندوم داوطلبانه 👆👆👆... هر سال 22 بهمن یک بار در حکم رفراندوم برگزار می شود، رفراندومی به اختیار ملت ایران و کاملا خودجوش در رای مجدد آری به اصل نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران. کدام نظام حاکم در جهان است که هر سال مردم آن چنین رفراندومی داوطلبانه را برگزار می کنند؟! هیچ جا. حتی یک نمونه سراغ نداریم. تنها در ایران ماست که با وجود همه مشکلاتی که می دانیم و انشالله حل خواهد شد، باز مردم این چنین در صحنه اند و حامی کشور و نظام شان با جان و دل، از صغیر تا کبیرشان. https://eitaa.com/drtaherhabibzadeh

رویداد ایده نگاری الزامات حقوقی تجمعات و اعتراضات در نظام جمهوری اسلامی ایران

✍ در ریشه سندی برخی مشهورات تامل کنیم آیا به ریشه های برخی مشهورات توجه کرده ایم؟ آیا اساسا برخی مشهورات حقوقی و فقهی، ریشه و سند محکمی دارد؟ ☘به این مثال عینی توجه فرمایید: خانه ای را با بیع شرط فروختند که بعد از یک یا چند سال اگر پول خانه را دادند خانه از آن آنها باشد. بعد راوی سؤال کرد که در این مدت که پول داده نشده خانه ممکن است از طریق اجاره و مانند آن درآمدی داشته باشد این درآمدها مال کیست و امام علیه السلام فرمود مال مشتری است و بعد اضافه فرمود: آیا اگر در خانه حریقی واقع می شد و از بین می رفت از مال مشتری نمی رفت؟ بنا بر این اگر درآمدی هم داشته باشد مال مشتری است. (یادآور قاعده: 👈 «التلف فی زمن الخیار ممن لا خیار له») مطلب فوق یادآور قاعده دیگری نیز هست که در ادبیات حقوقی بسیار استفاده می شود: 👈«من له الغُنم فعلیه الغُرم»، یعنی هرکس که غنم و منفعت برای اوست، غرم و خسارت نیز بر عهده او خواهد بود؛ و در مباحث مسئولیت مدنی، نظریه «خطر ناشی از سودمادی» و مسئولیت تولیدکننده در برابر مصرف کننده، محصول این قاعده است. مفهوم این قاعده مانند این است که شما اسبی را اجاره می کنید برای استفاده و انتفاع، در اینجا علف اسب را خود شما باید تهیه کنید، نه صاحب اسب، همانگونه که عذای برده بر عهده ارباب اش است. یا هزینه قبوض خانه ای که اجاره شده است را باید مستاجر پرداخت کند که از منافع آن بهره می برد، نه صاحب خانه (موجر). لکن کمی تفحص در منابع نشان می دهد که قاعده ای «عین» این عنوان در منابع فقهی وجود ندارد! بلی، مضمون آن از جمله در باب رهن (یک موضوع خاص) در متون فقهی عامه و امامیه به کار رفته است. حاکم نیشابوری در مستدرک که از کتاب های معروف و معتبر اهل سنت است می گوید: 👈عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ (درب رهن را به روی مالک نمی بندند و او باید بتواند از ملک خود استفاده کند) حَتَّى يَكُونَ لَكَ غُنْمُهُ، وَعَلَيْكَ غُرْمُهُ (المستدرک علی الصحیحین، حاکم نیسابوری، ج2، ص59.) 👈در از کتب روایی شیعه نیز آمده است: عَوَالِي اللآَّلِي، عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ: لَا يُغْلِقِ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِي رَهَنَهُ لَهُ غُنْمُهُ وَ عَلَيْهِ‌ غُرْمُهُ‌ (مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری، ج13، ص442، حدیث 3.) به دلایل فوق در برخی نوشته ها آمده است که عین قاعده فوق، «من له الغُنم فعلیه الغُرم»، یک عبارت مشهور در فقه است، نه منصوص در فقه. اگر بنا باشد از عین قاعده فوق به ضمیر «ه» که به «رهن» بر می گردد،‌« لَهُ غُنْمُهُ وَ عَلَيْهِ‌ غُرْمُه»، استفاده شود، باید از باب قیاس مستنبط العله استفاده کرد، و نه قیاس منصوص العله. 📢فحص و تحقیق در ریشه های برخی مشهورات، امر ضروری است. سعی کنیم صرفا ناقل مشهورات نباشیم. ای بسا با نگاه پژوهشی، مخالف استناد به این قاعده در برخی موارد رایج باشید و نیاز باشد در جستجوی مبنای دیگری باشید. https://eitaa.com/drtaherhabibzadeh

📢 یک درس بسیار مهم از فرمایش امروز مقام معظم رهبری امروز ۲۶ بهمن ۱۴۰۱ مقام معظم رهبری در دیدار با اهالی تبریز از جمله به این مضمون فرمودند که وقتی ضعفی در جایی هست، باید تلاش کنیم آن ضعف را برطرف کنیم با رویکرد جهادی، هر کس یک جور و در حیطه فعالیت خود. 🌷 این فرمایش، یک رهنمود بسیار روشن برای جامعه علمی است. اگر مای استاد، دانشجو، پژوهشگر، سیاست گذار، مسئول و یا هر فعالی در حوزه علم، احساس می کنیم در جایی ضعفی وجود دارد، بهترین رسالت این است که برای حل آن ضعف همت، برنامه ریزی و اقدام کنیم. از این روشن تر نمی توان گفت. ممکن است رفع برخی ضعف ها خیلی زمان بر باشد لکن نافی مسئولیت ما در حرکت به سمت حل آنها نیست. چنین نگرشی، ما را از روزمرگی و خمودی و کسالت بیرون می آورد و به فعالیت ها ما سرزندگی و حیویت می بخشد. 👈نیک بنگریم که به نظر ما چه ضعف هایی وجود دارد و ما چگونه می توانیم برای رفع آنها کمک کنیم. https://eitaa.com/drtaherhabibzadeh

*«اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا عَلَم الدّینِ وَ التَّقوی اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خازِنِ علمِ النَّبیّین اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا نائِبَ الأوصیاءِ السّابِقین اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مولی موسَی بنِ جَعْفَر وَ رَحْمَة‏ُاللّهِ وَ بَرَکاتُه» شهادت امام موسی کاظم علیه السلام تسلیت باد.

بی دلیل نیست که باب الحوائج شده ای 🏴🏴🏴 باید “مطامیر” را با پوست و استخوانت لمس کرده باشی☝️☝️☝️ تا این گونه با پروردگارت مناجات کنی؛ ▪️يا مُخَلِّصَ الشَّجَرِ مِنْ بَيْنِ رَمْلٍ وَ طينٍ وَ مآء ✨ ای برون آورنده‌ی درخت از میان ریگ و گل و آب ▪️وَ يا مُخَلِّصَ اللَّبَنِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ ✨ و اى برون آرنده شير از ميان سرگين و خون ▪️وَ يا مَخَلِّصَ الْوَلَدِ مِنْ بَيْنِ مَشيمَةٍ وَ رَحِمٍ  ✨ و ای برون آورنده نوزاد از میان پرده و رحم ▪️ وَ يا مُخَلِّصَ النّارِ مِنْ بَيْنِ الْحَديدِ وَ الْحَجَرِ ✨ و اى برون آرنده آتش از ميان آهن و سنگ ▪️وَ يا مُخَلِّصَ الرُّوحِ مِنْ بَيْنَ الاَحْشآءِ وَالاَْمْعآءِ ✨ و ای برون آورنده ی جان از میان احشا و روده‌ها  ▪️خَلِّصْنى مِنْ يَدَىْ هارُونَ ✨ نجاتم ده از دست هارون یا موسی ابن جعفر علیه السلام ◾️مگر در زندان چه بر سرت آمد که خلاصی بذر از دل خاک و خلاصی طفل از رحم مادر و خلاصی شیر از سینه مادر و خلاصی گدازه‌های آتش از زیر زمین و در نهایت، خلاصی روح از بدن را بر زبان می‌آوری؟  مگر چه شباهتی بین شرایط تو و اینهاست...!؟ ◼️◾◼️◾صلی اللّه علیک یا باب الحوائج یا موسی بن جعفر علیه السلام @drtaherhabibzadeh

حرام رشد نمی کند و اگر رشد کند برکت ندارد. امام موسی بن جعفر علیه السلام

﷽ 🌸 *🏴 امامی که جانشان را فدای شیعیان کردند* حضرت امام کاظم علیه السلام: *▫️إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ غَضِبَ عَلَى الشِّيعَةِ فَخَيَّرَنِي نَفْسِي أَوْ هُمْ فَوَقَيْتُهُمْ وَ اللَّهِ بِنَفْسِي.* ▪️«خداوند متعال بر شیعه غضب کرد؛ و مرا بین جان خودم و آنان مخیّر فرمود؛ پس به خدا قسم من با جان خودم شیعیان را حفظ کردم.» 📚 «کافی» ج۱، ص۲۶۰ (علّت غضب إلهی ترک تقیّه و إفشاء اسرار امامت، یا عدم إطاعت از إمام علیه السلام بوده است. والله عالم «مرآةالعقول» ج۳، ص۱۲۷)