🔴 انتقاد شهید مطهری از اختلاط زنان و مردان در حرم ها و اماکن مقدسه 🔰شهید مطهری ره: " ... من همیشه حتی در کتاب مسئله‌ حجاب اعتراض کرده ام به طرز زیارت رفتن در اعتاب مقدسه که از قدیم هم‌ معمول بوده زن و مرد قاطی می‌روند بعد به یکدیگر فشار می‌آورند ولو اینکه‌ در حرم امام رضا باشد کار درستی نیست در قدیم الایام زیارتگاهها اینقدر شلوغ نبوده ولی در این سالها که اینقدر شلوغ شده حق اینست که ساعاتی را مثلا پیش از ظهر را به مردها و بعدازظهر را به زنها اختصاص بدهند یا بالعکس ، یک چنین کاری بکنند لااقل در مواقع ازدحام چنین کاری بکنند این‌ طرز زیارت رفتن با روح اسلامی چندان سازگار نیست ... " 📚پیرامون جمهوری اسلامی، ص 63 ✍پ.ن: 🔻در زمان شهید مطهری، حضور مردان و زنان در اماکن مقدسه به صورت مختلط بوده است. 🔻قابل توجه کسانی که مسئولیت سیاستگذاری و ریلگذاری زیرساخت های فرهنگی و اجتماعی کشور به عهده آنهاست؛ شهید مطهری در مورد اختلاط زن و مرد در اماکن مقدسه - یعنی مکان هایی که مردم برای زیارت می روند و نه با نیت انجام گناه - می گوید که « این‌ طرز زیارت رفتن با روح اسلامی چندان سازگار نیست». 👈 بنابراین، به طریق اولی اختلاط زن و مرد و یا دختر و پسر در سایر مکان ها از جمله دانشگاه، مراسم، تجمعات و ... با روح اسلامی سازگاری ندارد. از همین رو، انتظار می رود که مسئولین کشور به این موضوع دقت داشته باشند. متاسفانه در سال های گذشته فراوان دیده شده است که این اصل اساسی در عرصه های مختلف نادیده گرفته شده است و اتفاقاً از این قضیه آسیب های جدی دیده ایم. 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

بیایید خیال کنیم که سالها گذشت... مرزای پوشیدگی کم کم شکست... ببینید کار از کم شدن حجاب و کشف حجاب قدم به قدم به کجاها میرسه

🔻حجاب در آئینۀ گذشتۀ سیاستی‌اش 🖊 مهدی جمشیدی ۱. یکی از تصویرسازی‌های تحریف‌آلود و القاهای ناصواب دربارۀ مواجهه با کشف حجاب این است که کسانی مدعی‌اند برخوردهای سخت در دوره‌های گذشته، حاصلی نداشته است و حجم انبوه تمرکز بر روی تقابل انتظامی و قضائی با مسألۀ حجاب، به نتایج اراده‌شده، متصل نگردیده است. در این روایت، این‌طور وانمود می‌شود که گویا نظام در دهه‌های گذشته، تمام توان خویش را بر روی حجاب و مواجهۀ سخت با آن متمرکز کرد و هرچه بضاعت داشت را در این مسیر به کار گرفت و در عین حال، اکنون با خلاء دستاوری روبرو است. در واقع، اینان می‌کوشند با تصویرسازی انقباضی و حداکثری از گذشته، نوع خاصی از مواجهه را ملامت و نفی کنند و نشان بدهند که چنین مواجهه‌ای، بی‌فرجام و غلط است و باید رویکرد دیگری را برگزید. ۲. برخلاف روایت یادشده، مسأله این است که در دهه‌های گذشته، هیچ‌گاه حجاب، مسألۀ اصلی نبوده است، بلکه حتی فرهنگ نیز در هیچ دولتی، صدرنشین و بنیان انگاشته نشده است، بلکه دولت‌ها و جریان‌های رسمی، همواره یا به سوی اقتصاد حرکت کردند و یا به سوی سیاست. در این میان، فرهنگ جز تعارف‌های سیاسی و تقابل‌های انتخاباتی، منزلتی نداشته و هیچ‌گاه به آن به عنوان امر مستقل و کلیدی، نگاه نشده است. از طرف دیگر، مواجهه‌های انتظامی و قضائی نیز دربارۀ مسألۀ حجاب، همواره حداقلی و موردی بوده‌اند و بیشتر جلوۀ بیرونی و بازتاب رسانه‌ای داشته‌اند. ازاین‌رو، میان واقعیت سیاست‌ها و عملکردها از یک سو، و روایت‌های رسانه‌ای و حتی اجتماعی از آنها، شکاف بسیار بزرگی وجود دارد. حتی گشت ارشاد نیز که این‌همه دربارۀ سخن گفته شد، فاقد حمایت جدی بوده و تنها در حاشیه و به عنوان نمادی از حضور حاکمیت در خیابان، ظهور داشت، اما روشن بود که مواجهه‌های بسیار ناچیز و حداقلی‌اش نمی‌تواند گرهی را بگشاید و تحولی بیافریند. به‌این‌ترتیب، باید صریح گفت که در طول دهه‌های گذشته، حجاب را باید امر «رهاشده» و «به‌خودوانهاده» قلمداد کرد، نه امری که حاکمیت بر روی آن تمرکز کرده بوده و قدرت‌ها و امکان‌های ساختاری خویش را برای هدایت و نظارت بر آن به کار گرفته بوده است. ۳. وقتی یک عامل، در حاشیه و نیم‌بند و رقیق است، نمی‌توان از آن انتظار داشت که روند را «ثابت» یا «کاهشی» کند، بلکه در این حالت، فقط از «شتاب روند» می‌کاهد؛ یعنی اگر نبود، سرعت روند، «بسیار بیشتر» می‌شد. دربارۀ گشت ارشاد، این حالت صحیح است نه این‌که وانمود شود حاکمیت با تمام توان، بر روی گشت ارشاد تکیه کرد و به حمایت از آن پرداخت و در نهایت نیز نتیجه نگرفت. به‌خصوص در دهۀ نود در اثر سیاست‌های لیبرالیستی در دولت اعتدال‌گرا، نه‌فقط مواجهۀ جدی و چالشی با مسألۀ حجاب به حاشیه رفت و اغلب به تعطیلی کشیده شد، بلکه با در پیش گرفتن رویکردهای ولنگارانه و تساهلی، روندی که رخ داده بود سرعت بیشتری پیدا کرد. در واقع، سیاست‌های دولت اعتدال‌گرا، اقتدار نظام را به چالش کشید و پیام ضعف ارسال کرد. این سیاست‌ها به لایه‌های تجددی جامعه، نشان داد که امکان پیشروی دارند و می‌توانند بر سر سبک زندگیِ غربی، وارد چرخۀ چانه‌زنی شوند و حرف خود را بر کرسی بنشانند. این دولت برای آن‌که از حمایت و هواداری این بدنۀ اجتماعی برخوردار شود، ارزش‌های اساسی و خطوط قرمز فرهنگی را به بازی سیاسی خویش وارد کرد و به این واسطه، به دیگری‌های فرهنگی رسمیت بخشید. ۴. تنها در لحظه‌هایی از تاریخ که بدنۀ اجتماعیِ تجددی، چنین صداهای مخالف‌خوانی از درون حاکمیت می‌شوند جان تازه می‌گیرند و به بیان و اظهار خویشتن فرهنگی‌شان در عرصۀ عمومی می‌پردازند. در شرایط حاکمیتیِ مبتنی بر اقتدار و مرزبندی، این طبقۀ اجتماعی دچار لکنت می‌شوند و احساس انقباض و انسداد می‌کنند و به حداقل‌ها رضایت می‌دهند. پس مسألۀ اصلی این است که از درون حاکمیت، چه صدا و ندایی برمی‌خیزد و لایۀ تجددی، چه درک و احساسی از نیروهای درونی حاکمیت دارند. اینان تابع سیاست‌های فرهنگیِ حاکمیت نبوده و نیستند و نمی‌خواهند از سبک زندگیِ تجددی خویش عبور کنند، بلکه مایل به اظهار و تجلی آن در عرصۀ عمومی هستند، اما این کنش، وابسته به تصویرشان از منطق و انتخاب حاکمیت است. در هر دوره‌ای که نیروهای همگون با اینان به درون حاکمیت نفوذ می‌کنند، این خوداظهاری‌های و جسارت‌ها و ساختارشکنی افزوده می‌شوند و اینان می‌توانند پس از دورۀ توقف، چند گام به پیش آیند. 🖇 منتشرشده در: https://irna.ir/xjNrp5

. ♻️ تصاویر شهدایی که در جریان اغتشاشات سال گذشته ترور و یا جهت تامین امنیت مردم به فیض عظیم شهادت نائل آمدند. همه این چهره‌ها در دفاع از عفت، حیا و حریم خانواده به شهادت رسیدند. #نه_می‌بخشیم_نه_فراموش_می‌کنیم فایل با کیفیت پوستر کلی شهدا منتشر شده توسط کانال معراج الشهدا https://www.tafahoseshohada.ir/fa/news/3283 🔺برای دیدن تحلیل‌های حمید رسایی عضو کانال شوید🔻 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

#عفافگرایی #حجاب 🔖روزنامه ایران نوشت: 🔵اگر زنان #محجبه باشند، مردان هوسباز حتی تصور اذیت و آزار آنها به ذهن شان نمی آید. 🟢زنانی که در جامعه #خودآرایی می‌کنند، بیشتر از زنان محجبه در معرض برخوردهای زشت مردان هوسران قرار می‌گیرند. 🟢مراجعه به #آمارهای_تجاوز و آزار و اذیت زنان در غرب که حجاب در آنجا رایج نیست، یا حتی توجه به آمارهای داخلی و سنجش نسبت میان زنان بی‌حجابی که مورد اذیت واقع می‌شوند و زنان محجبه‌ای که این وضعیت برایشان پیش می‌آید، می‌تواند مؤید این مطلب باشد. 🟢وقتی زنان با حفظ پوشش کامل و رعایت #عفاف در جامعه حضور می‌یابند، مردان هوسباز دیگر حتی تصور اذیت و آزار آنها را به ذهن خودشان راه نمی‌دهند و پایشان را از #حریم_شخصی زندگی آنها عقب می‌کشند؛ اما زنی که در جامعه بدون پوشش ظاهر شده با این اقدام به مردان هوسباز اجازه می‌دهند که جرأت ایجاد اذیت و آزار را به خود بدهند. @umefafgaraei

#عفافگرایی 📑 رویداد تخصصی #حجاب از نگاه علم "نگرشی چند‌ رشته ای" 🟢برگزارکننده: آکادمی اخلاق‌پژوهی روشمند، انجمن علمی معارف اسلامی دانشگاه شهید بهشتی و دفتر هم‌اندیشی استادان دانشگاه با همکاری انجمن مطالعات اجتماعی حوزه ✅بهره‌مندی از ایده‌های ۱۳۰ استاد داخلی و خارجی ✅اعطای گواهینامه معتبر دانشگاهی 🗓زمان: ۲۸ شهریور تا ۲۵ آبان ماه ۱۴۰۲ 👈آی‌دی ثبت نام: @Ethics_academy (پیام‌رسان ايتا، بله و تلگرام) 🔖برای مشاهدۀ لیست اساتید؛ عناوین و زمان برگزاری، بر روی لینک زیر کلیک بفرمایید. مشخصات کامل اساتید در این فایل pdf ارائه شده است: https://fumdrive.um.ac.ir/index.php/s/kixj77EkALpqQJ6 @umefafgaraei

🔴 تفکیک جنسیتی در دانشگاه کویت اجرا می‌شود 🔹دانشگاه کویت قرار است در پی توافقی بین محمد حیف المطیری، نماینده مجلس این کشور و عادل المنه وزیر آموزش کویت، تفکیک جنسیتی را در کلاس‌های درس اجرا کند. 🔹مطیری روز چهارشنبه در یک کنفرانس مطبوعاتی به خبرنگاران گفت که دانشگاه کویت کلاس‌های #مختلط را در تمام دانشکده‌ها #ممنوع خواهد کرد و برای جداسازی دانشجویان دختر و پسر تلاش خواهد کرد. 🔹وی افزود: به منظور دستیابی به وضعیت مطلوب قانونی، دانشگاه باید با در نظر گرفتن مکان‌های تعیین شده برای دانشجویان دختر در ساختمان‌ها، کلاس‌های درس، آزمایشگاه‌ها، کتابخانه‌ها، فعالیت‌ها، خدمات آموزشی و اداری و کلیه امکانات، از #اختلاط جلوگیری کند. 🔹فیاض منشور الظفری مدیر موقت دانشگاه کویت بر تعهد این موسسه آموزشی به اجرای توافقنامه تاکید کرد و افزود که دانشگاه فعالانه تلاش می کند تا از هر گونه اختلاط جنسیتی در کلاس های درس خود به جز در موارد ضرورت واقعی اجتناب کند. 🔹الظفری گفت: «شرط پیش‌فرض در بخش‌های دانشگاهی، #جداسازی زنان از مردان است، مگر اینکه ضرورتی قانع‌کننده وجود داشته باشد که خلاف آن را حکم کند». / isna.ir/xdPBFB 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

🎥 شهید مدافع حرم محمد کیهانی | لحظاتی قبل از شهادت #کلیپ @talabetaraz1