هدایت شده از مسیر عفافگرایی
#عفافگرایی
#عفت_در_پوشش
#تسلیم_در_برابر_احکام_خالق
❇️#پوشش امری #فردی است یا #اجتماعی؟!
✅طبیعتاً پوشش ما در حریم شخصی و خصوصی، مانند منزل، امری شخصی می باشد (البته به استثنای تراس و پشت بام)
✅اما پوشش در اجتماع و جامعه، متفاوت است. تمام اعمال ما در جامعه تأثیرات مثبت و منفی بر جای می گذارد.
✅پس #حجاب به #حقوق_اجتماعی مربوط می‌شود نه مسائل شخصی.
✅#جوانان مجرد زیادی هستند که با دیدن این بدحجابی ها و بی حجابی ها دچار #ناکامی ها و #خطا هایی می شوند و گاهی با رفتارهایشان، باعث به خطر افتادن #امنیت جامعه می شوند.
💎 #قادر_متعال داناتر و عالم تر از هر کسی بوده و نسبت به بندگان خودش نیز، بسیار #مهربان و رئوف است. بنابراین تسلیم #احکام_الهی باشیم، تا بتوانیم #زندگی بهتری را بسازیم.
📝دکتر #مرعشی روانشناس و استاد دانشگاه
https://eitaa.com/umefafgaraei
هدایت شده از مسیر عفافگرایی
👤دکتر سعیدی در قالب نموداری، به تشریح کنش و واکنش بعد #فردی و #اجتماعی افراد در شرایط و وضعیت سنی مختلف (از کودکی الی کهنسالی) پرداختند.
1️⃣به زعم ایشان، در 7 سال اول زندگی، سه عامل اساسی #وراثت، #محیط زندگی و آنچه تحت‌عنوان قوه اختیار و اراده در آموزههای دینی مطرح شده، زندگی فرد را میسازد و در این دوره، تسلط خانواده و نزدیکان، زیاد است.
2️⃣در دورۀ سنی 7 الی 18 سال، فرزند با یک شاکلۀ اولیه حاصل از هفت سال اول زندگی، وارد فضای #تعاملات مدرسه‌ای می‌شود و تعاملات محیطی و مجازیاش بیشتر میگردد. در این دوره، با توجه به بروز واقعۀ #بلوغ جنسی و بلوغ فکری، نوجوان وارد موقعیت درک نیاز جنسی و نیز استقلالطلبی فردی می‌شود. در این دوره تسلط و اهمیت همسالان بهتدریج، جای خانواده را میگیرد.
3️⃣در دورۀ حدود 20 تا 40 و 45 سالگی، دامنۀ ارتباطات فرد، جنبههای قانونی بیشتری مییابد. در این دوره، نیاز به تأیید دوستان، جایگاه خود را حفظ میکند و در کنار آن، همنوایی با توصیههای منفی در برخی فضاهای اجتماعی راجعبه فرار از مسئولیت اجتماعی، منفعتطلبی و محافظهکاریها افزایش مییابد.
4️⃣در دورۀ بالاتر از 45 سال، فرد تلاش میکند نسل کوچک‌تر را از خطاها بازدارد و نوعی دلسوزی عمیق نسبت به فرزندان خود بروز دهد. در این دوره به‌ویژه در شرایط معاصر، بیش از هر دوره دیگری، بعلت بالا رفتن سن #ازدواج فرزندان و مبتلا شدن به مشکلات مختلف استقلال، مسکن، ازدواج، اشتغال، فشارهای هنجاریِ رودربایستی و محافظه‌کاری، بهجای آنکه آهسته گام شوند، بر سرعت رواج و عمق‌شان افزوده می‌شود.
https://eitaa.com/umefafgaraei
هدایت شده از مسیر عفافگرایی
#عفافگرایی
#رویکردهای_مواجهه_با_عفاف
✴️آنچه از روایات اسلامی برمیآید، مسئله بی عفتی و بی بندباری اخلاقی، از #ابتلائات و چالشهای مهم آخرالزمانی است.
❇️اما طرق مواجهه با عفاف، سه رویکرد #فردی، #اجتماعی و #حکومتی میباشد.
1️⃣رویکرد فردی
🔷این رویکرد، #تقوا و پرهیزگاری را به دو دستۀ تقوای گریز و تقوای ستیز تقسیم میکند.
🔺در #تقوای_ستیز، فرد باید در مواجهه با برخی گناهان، با خود یا با دیگران ستیز کند. مانند دروغ، تهمت، حرامخواری، ربا و...
🔻در #تقوای_گریز، فرد چون اساساً یارای ستیز با برخی گناهان را ندارد، وظیفه او گریز است. مانند همان کاری را که حضرت یوسف (ع) در مقابل فتنه زلیخا انجام داد. در برخی روایات از جدل و مناظره نیز، نسخه گریز داده شده است.
✅در این نگاه، اگر جامعه ای به مسئله و چالش بی عفتی دچار شد، راه آن فرار و پناه بردن به یک منطقه ایمن از بی عفتی است.
2️⃣رویکرد اجتماعی
در این رویکرد، ما علاوه بر تکلیف فردی، یک وظیفه اجتماعی (اصلاح جامعه و امر به معروف) نیز داریم که نمی‌توان از آن گریخت. ما در مقیاس اجتماعی راه گریز نداریم؛ بنابراین نمی‌توان صرفاً به گریز اکتفا کرد؛ بلکه باید یک #کنشگر و کاربر #ستیزگر خوب و فعال بود. یعنی در عین اینکه گریز فردی داریم، #ستیز_اجتماعی نیز باید داشته باشیم.
3️⃣رویکرد حکومتی
در این رویکرد، صرفاً یک کاربر و کنشگر ستیزگر کافی نیست؛ چراکه این کار چیزی جز در زمین حریف بازی کردن نیست. بلکه باید مدیریت ابزارها و مسیرهای فسادآفرین را به دست گرفت و بر آن مسلط شد و به #کنترل پرداخت.
@Gofteman_f_h
@umefafgaraei
هدایت شده از مسیر عفافگرایی
#عفافگرایی
#رویکردهای_مواجهه_با_عفاف
✴️آنچه از روایات اسلامی برمیآید، مسئله بی عفتی و بی بندباری اخلاقی، از #ابتلائات و چالشهای مهم آخرالزمانی است.
❇️اما طرق مواجهه با عفاف، سه رویکرد #فردی، #اجتماعی و #حکومتی میباشد.
1️⃣رویکرد فردی
🔷این رویکرد، #تقوا و پرهیزگاری را به دو دستۀ تقوای گریز و تقوای ستیز تقسیم میکند.
🔺در #تقوای_ستیز، فرد باید در مواجهه با برخی گناهان، با خود یا با دیگران ستیز کند. مانند دروغ، تهمت، حرامخواری، ربا و...
🔻در #تقوای_گریز، فرد چون اساساً یارای ستیز با برخی گناهان را ندارد، وظیفه او گریز است. مانند همان کاری را که حضرت یوسف (ع) در مقابل فتنه زلیخا انجام داد. در برخی روایات از جدل و مناظره نیز، نسخه گریز داده شده است.
✅در این نگاه، اگر جامعه ای به مسئله و چالش بی عفتی دچار شد، راه آن فرار و پناه بردن به یک منطقه ایمن از بی عفتی است.
2️⃣رویکرد اجتماعی
در این رویکرد، ما علاوه بر تکلیف فردی، یک وظیفه اجتماعی (اصلاح جامعه و امر به معروف) نیز داریم که نمی‌توان از آن گریخت. ما در مقیاس اجتماعی راه گریز نداریم؛ بنابراین نمی‌توان صرفاً به گریز اکتفا کرد؛ بلکه باید یک #کنشگر و کاربر #ستیزگر خوب و فعال بود. یعنی در عین اینکه گریز فردی داریم، #ستیز_اجتماعی نیز باید داشته باشیم.
3️⃣رویکرد حکومتی
در این رویکرد، صرفاً یک کاربر و کنشگر ستیزگر کافی نیست؛ چراکه این کار چیزی جز در زمین حریف بازی کردن نیست. بلکه باید مدیریت ابزارها و مسیرهای فسادآفرین را به دست گرفت و بر آن مسلط شد و به #کنترل پرداخت.
@Gofteman_f_h
@umefafgaraei