ارائه برخی از نظرات اعضای کارگروه در خصوص مباحث مطرح شده: دکتر صمدی: بازی سیمز 4 حتی بحث سه نوع خانواده را مطرح می کند (همجنس گرایی: زن زن و مرد مرد). حتی در بازی فوتبال برای انتخاب بازیکن مورد نظر به ویژگی همجنسگرا بودن آن نیز تأکید می گردد. خانواده ها نقش مهم دارند و به عقیده من خانواده ها نیز مقصر هستند. بچه های خود را به مهدها و مدارس می سپارند و نظارتی روی آنها ندارند. جلسه خوب بود اما دردها را همه می دانند. کی قرار است که رویکردها، راهبردها و راهکارهای مقابله و پیشگیری گفته شود و مدرس به تعداد کافی تربیت شود؟ یکی از مهمانان کارگروه: نوع صحبت و اعتراف آن شخصی که سایت آویزون را مدیریت میکرد، بسیار روح من را خراش داد. چرا اینقدر محکم صحبت میکرد و خیلی راحت از کار خود گزارش ارائه میداد؟ یکی از خانم های عضو کارگروه: آیا امکان برگزاری جلساتی را با انجمن اولیاء و مربیان خواهید داشت؟ چون برخی از خانواده ها از جریان وجود این بازی ها مطلع نیستند و تازه خوشحال هم هستند که سر فرزندانشان گرم است. یکی از خانم های عضو کارگروه: ما در شرایط جنگ و شبیخون فرهنگی هستیم. چرا در مملکت ما بحث فرهنگی و خصوصاً این داستان، مسئول مشخصی ندارد؟ یکی از خانم های عضو کارگروه: جلسه بسیار پر بار، با کیفیت و روان بود. اما اولاً پیگیری و ادامه این مباحث احساس می گردد و دوم اینکه با توجه با اینکه قانونمندی امری بسیار مهم و لازم است، چرا در جامعه درست و به جا اجرا نمی شود؟ و برنامه ریزان چه زمان قرار است که کار درست را انجام بدهند؟ جلسه ادامه دارد ... https://eitaa.com/umefafgaraei

# سبک زندگی عفیفانه جلسه دوم: یکشنبه 25 شهریور 1397 با ارائه حجت الاسلام بیاتی https://eitaa.com/umefafgaraei

به نام خدا حجت الاسلام بیاتی: برای داشتن یک زندگی با محتوا و با پیش فرض خویشتن داری جنسی، باید به سه لایه تقویت کننده های عفاف، تخریب کننده های عفاف و نمایشگرها، نشانه ها و نمادهای عفاف توجه شود. افراد به طور طبیعی خویشتن داری را درک می کنند. اگر شما با یک ملحد و کافر در مورد خویشتن داری صحبت کنید، چون این موضوع یک امر فطری است، امر قابل فهمی است. اینکه انسان به عنوان یک انسان باید در فضای فردی و اجتماعی یک سری را امور را رعایت کند و این موضوع در همه جوامعی که در آنها تمدن و فرهنگ وجود دارد، قابل درک است. نمایشگرها، نشانه ها و نمادهای عفاف: آن چیزهایی که نشان می دهد یک فرد عفیف است. نکته: در این زمینه متأسفانه از سوی حوزه و دانشگاه کم کاری شده است و نمودهای عفاف به نوعی تنها در مسأله حجاب دیده می شود و در صورتی که چنین نیست. نمایشگرهای عفاف الف. رفتارها 1. حجاب 2. مدیریت نگاه (علاوه بر یک عامل تقویت کننده، علامت عفاف نیز هست) غمض بصر: بستن چشمها و غض بصر: کوتاه کردن نگاه و ادامه ندادن آن و لذت نیاوردن در آن روایت: برای سنجش حیای یک فرد به چشم او نگاه کنید. نکته: در اولین آیه ای که در خصوص حجاب نازل شده است (برای زنان و مردان) به نگاه اشاره شده است (قل للمؤمنیین یغضون ...) در صورتی که به گمان ما حجاب خانمها از نگاه آنها مهمتر است. چرا حفظ نگاه زن از حجاب او اولویت دارد؟ چون نگاه در مرد عامل است و در زن نماد است. در عدم مدیریت نگاه خود فرد آسیب می بیند. تحقیقی توسط آمریکایی ها در مورد خانمهایی که به آنها تعرض جنسی شده بود، صورت گرفته بود، از مردان متجاوز پرسیده شده بود که چرا با وجود خانمهایی که برای سرویس جنسی مهیا هستند، سراغ افراد دیگر رفته اید؟ بیش از 67 درصد از مردها اعلام کردند که نگاه آن خانم طوری بود که من گمان کردم او هم موافق این رابطه است. در صورتی که خانمها اذعان داشتند که چنین قصدی نداشتند. وقتی خانمی نگاه ادامه داری دارد، گاردش را باز کرده است. در حجاب هم، میزان گرفتن رو به هنگام صحبت با نامحرم، میزان گارد خانمها را نشان می دهد. امام علی (ع) به امام حسن (ع) می فرمایند: «دخترانت را در غرفه هایی قرار بده تا مردها را نبینند.» نمی فرماید که مردها آنها را نبینند. 3. عفت در کلام همه ما می دانیم که کلمات مستهجن و رکیک، کلماتی هستند که نشان دهنده ذهنیت های باز و بی حیای متکلم است. پس اگر فردی شروع به استفاده این کلمات نمود، از عدم استحکام خویشتن داری خودش خبر می دهد و می گوید که من خیلی هم مقید نیستم. 4. ازدواج بهنگام: تلاش برای ازدواج فرزندان و یا تلاش برای ازدواج بهنگام خود 5. امر به معروف در حوزه مباحث عفیفانه (علامت عفت و خویشتن داری خود فرد را می رساند) 6. غیرت ورزی امام علی (ع): عفت یک مرد به اندازه غیرت او است. 7. پرهیز از رسانه های اغوا کننده (عدم استفاده از نرم افزارهای خاص و عدم استفاده از فیلترشکن) ب. موقعیتها 1. التزام به منزل بانوان (عدم اصرار برای خروج از منزل و عدم لذت از حضور اجتماعی و خروج از منزل برای ضرورت) 2. معماری عفیفانه (نوع طراحی محل کار) 3. مدیریت خلوت و اختلاط (عدم ایجاد موقعیت خلوت با نامحرم، باز گذاشتن درب و ...) 4. واسطه گری در امر ازدواج (نگران ازدواج دیگران بودن) 5. جایز بودن ازدواج موقت و مجدد در جامعه (خیانت نداستن این ازدواجها) این ازدواجها در موقعیت های خاص ضرورت دارد. مثلاً خانمی که دارای چند فرزند است و همسرش را از دست داده است. به دلایل نیازهای مختلفی که دارد، نیاز به ازدواج دارد و طبیعتاً نمی تواند با مرد مجردی ازدواج کند و سهم مردی می شود که توانایی در اختیار گرفتن همسر دوم را دارد و یا خانمهایی که به تجرد قطعی نزدیک شده اند و یا به آن رسیده اند که طبق آمار رقم بسیار بالایی می باشد. جامعه ما در برداشت از این قضیه بسیار ضعیف است و این مسأله تبدیل به یک بحران شده است. در طول این 40 سال حتی یک فیلم نیز درباره ازدواج موقت و ضرورت آن در مواقع خاص ساخته نشده است. چرا که این مورد جلوی بی عفتی را می گیرد. https://eitaa.com/umefafgaraei

نقطه نظرات برخی از اعضای حاضر در جلسه: آقای دکتر سعیدی: انتخاب دوست نیز می تواند نشانگر عفت باشد. مثلاً دوست خوب نشانه عفیف بودن فرد باشد. معاشرت با افراد خویشتن دار به خویشتن داری فرد منجر می شود. انتخاب محل زندگی نیز نشانه دیگری است. افراد ثروتمندی هستند که در مناطق به اصطلاح بالا شهر که از نظر موقعیت های عفاف در سطح ضعیفی قرار دارد سکونت نمی کنند و یا نزدیک به مدارس دخترانه خانه نمی خرند و یا افرادی که به دلیل حفظ موقیعت های عفیفانه برج نشین نشده اند. انتخاب سفر نیز مهم است. مثلاً انتخاب سفر ترکیه یا سفر کربلا. متأسفانه برخی از افراد متدین، فرزندان خود را برای زندگی بدون در نظر گرفتن موقعیت های عفاف، به کشورهای دیگر می فرستند و این نشانه بی اهمیتی عفاف برای آنها است. فرستادن دختر خود برای تحصیل به شهرهای دیگر نیز می تواند از این قبیل باشد. چرا که شاهد تغییر حجاب و رفتار دختران بعد از رفتن به شهرهای دیگر، برای تحصیل بوده ایم. آقای دکتر صمدی: نمایشگر دیگری که برای عفاف می توان احصا نمود، انتخاب رشته ورزشی برای خانمها است. مثلاً ورزشهای خیابانی مثل دوچرخه سواری و اسکیت. مورد دیگر اصرار برای کلاسهای فوق برنامه مثل زبان است. در صورتی که در تمام مدارس مذهبی مشهد، اگر جلوی یک دانش آموز دوره دوم قرآن بگذاریم در یک خط حداقل سه غلط اعرابی دارد! این مورد را بنده در تمام دانش آموزان تست کرده ام. متأسفانه از دوره پیش دبستانی در یک مجموعه مذهبی بوده است ولی در پیش دانشگاهی در قرائت قرآن مشکل دارد و حتی متدینین ما گرفتار این مشکل هستند. حالا انتخاب کلاس موسیقی و غیره هم بماند. یکی از آقایان حاضر در جلسه: موردی را در موقیعت های عفاف مطرح کردید که درباره ارتباط دانشجو با استاد همجنس بود. اگر دانشگاه استاد خانم نداشته باشد تکلیف چیست؟ حجت الاسلام بیاتی: در این صورت بحث اختیار و انتخاب مطرح نیست. متأسفانه در خود حوزه های علمیه نیز بعد از گذشت 40 سال، برای بخش خواهران مجبور به گذاشتن اساتید مرد هستیم و ساختارسازی ها اشکال دارد. یک کم کاری و یک عدم برنامه ریزی در این زمینه وجود دارد و به حاکمیت برمی گردد. این نشان دهنده نگرش عفیفانه پایین در این زمینه است. آقای ابوترابیان: ما آنقدر در مدارس دخترانه مشکل داریم که گفتنی نیست. درصد بالایی از معلمان مجرد خانم در این مدارس هستند که زهر تلخی را بر علیه ازدواج در کام این بچه ها می ریزند و آن وقت این خانمها چطور میتوانند دختران ما را به عفاف و ازدواج تشویق کنند. متأسفانه سیستم نیز اینها را آسیب شناسی نکرده است. آموزش و پرورش بایستی که بچه ها را مبتنی بر خانواده بار بیاورد. یکی از آقایان حاضر در جلسه: در رابطه با ارتباط اساتید و دانشجویان نکته ای را عرض کنم، گاهی اگر استاد به هنگام صحبت به دانشجو نگاه نکند، دانشجو گمان می کند که استاد برای او اهمیتی قائل نیست و استاد در چنین حالتی دچار یک پارادوکس می شود که باید چه کار بکنم؟ بنابراین آموزش به اساتید در مورد چگونگی مواجهه با دانشجویان دختر و پسر بسیار ضروری می باشد. رفتار با دختر بی حجاب در کلاس چگونه باشد. بحث دوم اینکه دانشجوهای ما از ازدواج و اتفاقی که در ازدواج خواهد افتاد، نا امید هستند و لذا ازدواج سفید را جزء گزینه های خود قرار می دهند. نکته بعدی اینکه اگر به تفکیک جنسیتی پرداخته شود، برخی مسائل حل خواهد شد. چرا که در برخی از رشته ها اصلاً نیازی به حضور خانمها نمی باشد. خانم درویش زاده: در بحث نمایشگرها بایستی به چند قدم عقبتر برگردیم. الگوی تحصیلی و ازدواج ما از اساس غلط است. هیچ کدام از مواردی که در جامعه داریم، اسلامی نیست و به طور طبیعی خروجی آن همین می شود. من هر چه گشتم ندیدم که در اسلام الگوی اشتغال خانم را داشته باشیم. الگوی تحصیل چه در دانشگاه و چه در حوزه، غربی است. برخی از دوستان من که در حال تحصیل در سطوح سه و چهار هستند، دلیل تحصیل و کار خود را، ننشستن در خانه بیان می کنند که این مغایر با نمایشگر موقعیتی التزام به منزل بانوان است که شما مطرح نمودید. ساختار تحصیل مشکل دارد. خانمی که از صفر تا دکترا، با این ساختار تحصیل کرده است، چگونه باید به گفت که عفیف باش. خانمی که یاد گرفته است صحبت با آقا برای او مهم نباشد چطور می توان عفت را به او گفت؟ برای اصلاح این ساختارها باید برنامه داشت. https://eitaa.com/umefafgaraei

بنابراین در مراحل 1. ارزشگذاری عفاف: مردم عفاف را ارزش بدانند و حکومت نیز اعلام کرده باشد. 2. تثبیت ارزش: اکثریت افراد خود را نسبت به آن ملتزم ذهنی بدانند. حتی یک فرد بی عفت نیز می گوید که آدم باید باعفت باشد. سازمان تبلیغات اسلامی در مطالعه ای به آمار 95 درصدی باور به عفت افراد جامعه رسیده است. 3. هنجار سازی عفاف: توجه به تمام مصادیق عفاف (متأسفانه بی عفتی ندانستن برخی از مصادیق بی عفتی در جامعه امروز ما و عدم الزام دانستن برخی موارد وجود دارد. مثل نگاه طولانی مدت به نامحرم حتی در جامعه متدینین) اگر بخواهیم عفاف اسلامی و نه عفاف عرفی داشته باشیم، باید تمام مراتب را رعایت کنیم. اما همه مراتب را نمی توان دفعی انجام داد. بایستی برای هر مورد حد و خط قرمزی تعیین شود و جامعه اسلامی در مواردی که آن حدود لحاظ نشود، اقدامات لازم را انجام بدهد. در این صورت اگر برخورد شود، جامعه نیز همراهی می کند چون مورد مقبولیت قرار گرفته است. نمودار مراتب بی عفتی از کم به زیاد قلبی و ذهنی نوشتاری سمعی کلامی بصری جلوه گری و نمانیدن زینت (حجاب) لمس بوسه جنسی (زنا) - در تحقیقی که توسط سازمان تبلیغات اسلامی در سال 1391، در 31 مرکز استان صورت پذیرفته است، تعیین شده است که چند درصد افراد حجاب شرعی خود را رعایت می کنند (در نظر گرفتن 27 آیتم برای هر فرد اعم از آقا و خانم). طبق این مطالعه که برای مترددین است، 65 درصد مراکز استانها حجاب شرعی خود را رعایت نمی کنند. بدحجابها به سه دسته غافل، متخلف و معاند (به شکل بدن نما و استفاده از رنگهای کاملاً غیر متعارف) تقسیم می شوند. حدود 55 درصد بدحجابها غافل هستند و تنها 10 درصد آنها متخلف و معاند هستند. با حجابها نیز که 35 درصد هستند، به سه دسته مروج، منضبط و هوشیار تقسیم می شوند. پیشنهاد و طرح ما این است که باید با بی عفتی های بزرگ مقابله صورت بگیرد و ممنوع بودن این بی عفتی ها اعلام گردد و برای آنها قانون گذاری شود روی آن کار رسانه ای صورت بگیرد. به بی عفتی های کوچک نیز اهمیت قائل هستیم ولی تصّور اجرای تمام احکام اسلامی صحیح نیست. مثلاً سنگ بنای صحبتها و گفتمانهای خود را حجاب قرار ندهیم و به بی عفتی های بزرگ و شدید بپردازیم. بی عفتی های بزرگ کدامها هستند؟ ملاک تعیین مراتب عفاف 1. گناه کبیره بودن (مثل خود ارضایی) 2. جرم انگاری و تعیین مجازات علنی و بازدارنده در دین دارند (ورود حدود و تعزیرات به این موارد) 3. شدت قبح فطری، عقلی و اجتماعی (واکنش شدید افکار عمومی) 4. نزدیک بودن به التذاذ جنسی حرام (خودارضایی، دوستی پنهانی شهوانی، قیادت و قوّادی، زنا، لواط، مساحقه، شراب خواری، مجلس لهو و لعب، رقص، سقط جنین، خلوت با نامحرم، تشبّه به جنس مخالف، اشاعه فحشا و ...)

بی عفتی های بزرگ بر دو نوع هستند. بی عفتی های علنی و مخفیانه 1. بی عفتی های علنی از قبیل: رقص (نمایش در سریال های تلوزیون)، قیادت (اپلیکیشن موبایل)، رابطه دختر و پسر، شراب خواری (عدم دخالت پلیس)، مجالس لهو و لعب (عدم دخالت پلیس)، تشبّه به جنس مخالف 2. بی عفتی های مخفیانه از قبیل: لواط، خود ارضایی، مساحقه، زنا، لمس و بوسه نتیجه علنی شدن برخی موارد: 1. قبح آن در جامعه شکسته می شود (جامعه کم کم برخی از این موارد را از دایره بی عفتی خارج می کند. مثل رقص یا شراب) 2. فراوانی تعداد گناهان جنسی (از آنجا که موارد علنی ذکر شده به شدت تحریک کننده هستند، افراد را برای انجام اصل التذاذ جنسی (هر چند مخفیانه) آماده می کنند.) 3. افراد وقیح جرأت می کنند از ارتکاب علنی گناهان جنسی سخن به میان آورند. (طنزپردازی به نام ژوله چالش جدیدی را در خصوص مواردی که افراد در تلوزیون اجرا نموده و از آنها ایراد گرفته شده است، را به راه انداخته است و به تمسخر ایراد گیرندگان می پردازد) 4. مقابله با بسیاری از بی عفتی ها، به صورت رسمی و حکومتی سخت می شود. انجام علنی مراتب مقدماتی > کثرت علت عدم قبح اجتماعی > کثرت گناهان جنسی مخفیانه > جرأت طرح علنی مفاسد جنسی > تضعیف گفتمان عفاف در جامعه > حکومت توان مقابله رسمی ندارد > گفتمان قفل می شود. در نتیجه باید ریشه بی عفتی را بیابیم. باید چه کار کنیم؟ بی عفتی های بزرگ خودشان ریشه دارند و ساختار سازی می کنند. 1. از راه تصویب اسناد بین المللی در جامعه اسلامی (مثل سند 2030) گاهی فرزند من خودش اقدام به تماشای فیلمها و تصاویر مستهجن می کند و گاهی آموزش و پرورش آموزش جنسی به بچه ها را در دستور کار قرار می دهد. 2. از بستر فضای مجازی به گسترش اباحه گری و شیوع بی عفتی های بزرگ می پردازد. 3. برهم زدن اقتصاد سالم و نوشانیدن مال حرام به افراد (رابطه مال حرام و بی غیرتی و بی عفتی) 4. از مسیر تغذیه و مصرف گوشت خوک، شراب و تراریخته گاهی پدر بی احتیاطی می کند و مراقب فرزندش نیست که چه غذاهایی را مصرف می کند، گاهی خود پدر چنین مواد غذایی ایی را به منزل می آورد و گاهی هم وزارت بهداشت خودش مسیر ورود تراریخته به کشور را ترتیب می دهد و یا آدامس هایی وجود دارد که در آنها درصدی شراب وجود دارد. 5. از مسیر از بین بردن هویت جنسی، تشخص جنسیتی و بهم زدن مسئولیتهای متناسب با جنسیت در جامعه (دختران و پسران ما چه فهم و مسئولیتی از خودشان در زندگی دارند؟) 6. از طریق دانشگاه ها و تولید دانش در علوم انسانی و تجربی (علم را بدون خدا، بدون دین و بدون هدایت کننده بالاتر فرض نموده و مدیری که این علوم را می خواند، بر این اساس تصمیم گرفته و اقدام می کند) به تعداد مدخل دشمن، پروژه عملیاتی تعریف می شود. اما پیشنهاد اصلی ما این است که در خصوص بی عفتی های بزرگ یک مطالبه گری ایجاد گردد. ما در قم و فیضیه از طلبه ها ثبت نام کردیم. افرادی نیز در سامانه ما ثبت نام کرده اند. باید یک مطالبه گری صورت بگیرد و اجازه ندهیم که کسی از خط قرمزها رد بشود. خط قرمزها تعیین گردد و به جامعه بگوییم که اگر این را قبول دارید، نسبت به آن حساس باشید. پیشنهادی را در گذشته در خصوص دستگیری افرادی که در خانه های مجردی دستگیر می شدند ارائه دادم که عملی نشد. گفتم تصاویری را از این افراد ضبط نموده و چهره آنها را مات کنید، اما نوع لباس و پوشش آنها مثل شلوار پاره یا وصله دار او را نمایش دهید و یک انگاره ذهنی درست کنید. افراد با دیدن این نوع پوششها که در تن افراد فاسد باشد، کمتر به سراغ خرید آنها می روند. چون قبح عملکرد آن افراد فاسد را به لباس آنها زده اید. ما هنوز کار روانی را بلد نیستیم. در حالی که این کار را خدا خوب بلد است. خداوند فرمود حجاب برای زنان آزاد است، کنیزها حجاب نمی خواهند. حالا کنیزها التماس می کنند که بگذارید ما نیز حجاب داشته باشیم. باید طوری فضاسازی شود که خود افراد بخواهند و التماس کنند. ام سلمه می گفت زمانی که آیه حجاب نازل شد تمام زنان به حجاب رو آوردند، در حالی که در مورد این قضیه یک مورد مجازات نیز نداشتیم. به این خاطر که فشار اجتماعی آنها را مجبور به انجام این کار می کرد نه فشار حکومت. اینها دو چیز هستند. https://eitaa.com/umefafgaraei

خلاصه ای از نشست 4 مهر به نام خدا برخی از مباحث مطرح شده توسط استاد مدبر: افزایش انتشار و رواج فیلمهای پورن و استهجان کامل و بدون سانسور و عرضه این محصولات در سوپر مارکتها و فروشگاه های دیگر توزیع گسترده انیمشینی پورن در سطح مشهد به طور جدی و عدم پاسخگویی مسئولین در این رابطه https://eitaa.com/umefafgaraei

اثرات بسیار سوء فیلترشکنها بر روی تربیت جنسی فرزندان: استفاده از فیلتر شکن از یک سال قبل آغاز شده است و تأثیر انفجار آن در سالهای آینده خودش را بیشتر نشان خواهد داد. قبل از فیلتر تلگرام، استفاده از فیلتر شکن در کشور ما خیلی کم بود و خانواده ها خیلی استفاده نمی کردند، اما بعد از فیلتر تلگرام، (بدون توجه به دلایل مثبت و منفی این عمل) متأسفانه مراجعه به سایتی که معرفی کننده انواع فیلتر شکنها است، گسترش یافته است. حکایت منزلی که در آن، قفل سنگینی دارد ولی دیوار ندارد!. تلگرام را فیلتر نموده ولی دیوارهای آن را برداشته ایم و فیلتر شکن در اختیار کودکان و نوجوانان قرار گرفته است. آمار استفاده از فیلتر شکن در کشور ما 1700 درصد افزایش یافته است و هیچ کس هم ناراحت نمی شود. استفاده از فیلتر شکن یعنی ورود به سایت مستهجن شدن. چیزی که در همه جای دنیا برای کودکان ممنوع است. یک بخش فیلتر شکن تلگرام است، هزاران بخش دیگر آن سایتهای مستهجن است. درصد منفی زدن کنکوری های ما، به قول یکی از دوستان 100 برابر افزایش یافته است (افت تحصیلی وحشتناک). یکی از کارشناسان برنامه های ماهواره ای: اگر زنی قبل از ازدواج باکره باشد، یعنی تجربه جنسی کامل نداشته است. از آنجا که یک پایه مهم در زندگی داشتن تفاهم جنسی است، خوب فردی که اصلاً تجربه جنسی را نداشته است، به سادگی می تواند تفاهم جنسی او بهم بخورد. لذا اول ازدواج و بعد سنجش تفاهم جنسی صحیح نیست، چون نمی فهمند که شیوه جنسی یکدیدگر به هم می خورد یا خیر!. بنابراین این بحث یک مانع جدی و سمی برای یک رابطه آزاد و سالم است. استاد مدبر: منظور از شیوه جنسی ایشان چیست؟ ممکن است فردی برای داشتن تفاهم در شیوه جنسی مجبور شود تا آخر عمر مدام گزینه های خود را عوض کند تا به فرد مورد نظر خود برسد. این فرد خیلی طرفدار دارد. تازه این یکی از راهنمایی هایی است که به افراد جوان می کند. بازدید روزانه سایتهای پورن جهان (با IP مشخص): سایت x : 150 میلیون بازدید در روز، سایت دیگری 168 میلیون بازدید، 190 میلیون بازدید، 204 میلیون بازدید، 288 میلیون بازدید، 546 میلیون بازدید، 671 میلیون بازدید، یک میلیارد و 171 میلیون بازدید، یک میلیارد و 314 میلیون بازدید و یک میلیارد و 607 میلیون بازدید در روز آمار دیگر سایتهای پورن می باشد. یکی از معروف ترین این سایتها 37 میلیون عضو دارد. این سایت به افرادی که می خواهند خارج از زندگی مشترک نیز رابطه داشته باشند، خدمات ارائه می دهد. شعار آن هم این است: " زندگی کوتاه است، خیانت کن". یکی از مخالفین جدی پورن، دکتر توماس مورن: ما سالها است مذهب خویش را از دست داده ایم. در غیاب دین، زندگی بیش از هر زمان دیگری به منجلاب تبدیل می شود. به همین دلیلی ما در تصویرگری سکس و پورنوگرافی تا این حد به بیراهه رفته ایم. کافی است نگاهی به انبوه مجلات مستهجن و فیلمهای پورن بیندازیم تا بیشتر به حقیقت این مفاهیم پی ببریم. ما خود را از آغوش فرشتگان به درون جهنم انداخته ایم و تنها شاهد حماقت روز افزون هستیم. https://eitaa.com/umefafgaraei

خلاصه ای از نشست 11 مهر به نام خدا برخی از مباحث مطرح شده توسط استاد مدبر: بررسی برخی از دیدگاه ها و نظرات افراد موافق و مخالف با پورونوگرافی: آقای هیوهفنر (مجله پلی بوی) فهمید که نه تنها می توان امور جنسی را تبدیل به کالا کرد، بلکه کالاها را نیز می توان جنسی نمود. https://eitaa.com/umefafgaraei

خانم گیل داینز: آسیب پورنوگرافی در زمان حال بیشتر از 20 سال آینده خواهد بود. چرا که ممکن است جامعه امروز تفاوت آنچه که واقعیت است و آنچه که حقیقت غایی است را نتواند تشخیص بدهد ولی با حاکم شدن محتوای جدید در فضای رسانه ای جامعه، قادر به تشخیص واقعیت و دروغ خواهد بود. آنچه در برنامه های فارسی زبان و غیره می گذرد: تلاش جهت تبدیل شدن فیلمهای پورنو به واقعیتی طبیعی در جامعه، توسط میزبانان برخی از برنامه های تاک شو اهدای هدایا برای بهترین پورن استارها طی مراسم و جشنواره های مختلف دعوت از هنرپیشگان و ساخت برنامه ها و تبلیغ همجنسگرایی و تلاش جهت کاسته شدن دیدگاه های منفی در این خصوص با رفتاری که این برنامه ها ترویج می کنند، عریان گری به عملی شیک تبدیل می شود. صحبت یکی از بازیگران پورن به هنگام دریافت جایزه پر مخاطب ترین مطلب اینترنتی 2016: آنقدر عکس برهنه از خودم منتشر میکنم تا بمیرم عوارض تماشای پورن بر روی جسم: ترشح هورمون دوپامین (ایجاد احساس سرخوشی) دوپامین بخش مرکزی و بدوی مغز را به صورت تقویت کننده طبیعی (غذا، رابطه جنسی، عشق و دوستی) و تقویت کننده غیر طبیعی (مواد مخدر، پورن) شارژ میکند. بر اساس تحقیقات ماری آنا لیدن: اگر معتادین جنسی مجبور باشند که از میان همبستر واقعی که روی بستر در انتظار آنها است و پورن آنلاین، یکی را انتخاب کنند، آنها به طرف اینترنت خواهند رفت. https://eitaa.com/umefafgaraei

# معرفی کتاب # کتاب ششم کتاب «دروغ‌هایی که زنان باور می‌کنند و حقایقی که آنها را آزاد می‌سازد» نوشته «نانسی لی دموس» با ترجمه پریسا پورعلمداری https://eitaa.com/umefafgaraei

نیاز زن امروز، شنیدن حقایق است و این واقعیتی است که بسیاری از مدعیان حمایت از حقوق زنان را در غرب به این نتیجه رسانده که باورهای فمینیستی دروغ هایی بیش نیستند و دیگر نمی توانند پاسخ گوی نیاز زنان هوشمند امروز باشند و زندگی منطبق با دستورالعمل‌های الهی با روح و روان آدمی سازگارتر و مطلوبتر است. این کتاب، به 40 دروغ رایج در غرب که زنان آن را باور کرده‌اند و این باورها به زندگی فردی و اجتماعی آنان آسیب زده‌ است، می‌پردازد. نویسنده این کتاب که یک زن مبلغ مسیحی است، با اشاره به سردرگمی‌های روزانه زنان، می‌کوشد به آنان کمک کند تا فریب‌هایی که بسیاری از آنان را به ناامیدی کشانده است، بشناسند و با معرفی شیطان به عنوان منشأ تمام دروغ پردازی‌ها و انحرافات بشری و استفاده از مثال‌های مستند و حقیقی، خواننده را راهنمایی کند تا به سوی حقایقی بازگردند که تنها با آموزه‌های دینی، قابل یافتن‌اند. این کتاب که با شیوهای نو و جدید، نگرش‌های فمینیستی را نقد می‌کند، در سه بخش و یازده فصل تدوین و تنظیم شده است. دروغ‌های که زنان درباره خودشان، گناه، ازدواج، فرزندان، عواطف و شرایط زندگی باور می‌کنند، برخی از عناوین این کتاب‌اند. در بخش سوم این نوشتار، حقایقی که زنان را از این دروغ‌ها آزاد می‌کند، مطرح می‌شوند. با توجه به تشابهاتی که در باور بسیاری از زنان دیندار مسلمان وجود دارد، خواندن این کتاب به عموم خانواده ها، محققان و اساتید علوم اجتماعی به ویژه زنان و دختران مسلمان توصیه می‌شود. https://eitaa.com/umefafgaraei