ترکیب طلایی بیم و امید! انسان اگر دائما بین ترس و امید در حرکت رفت و برگشت باشد، شبیه کودک داخل گهواره آرام می‌شود و آرامش می‌گیرد! اما اگر به تفریط ترس دچار شود، از حرکت می‌ایستد؛ شبیه گهواره‌ای که متوقف شده باشد! نتیجه افراط در ترس، ناامیدی است: "لَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ!"(یوسف۸۷) اگر به افراط امید دچار شود، چنان با شتاب به دور خود می‌چرخد که کودک درونش را به دیوار می‌زند! نتیجه افراط در امید واهی، سرگرمی به حواشی این مسیر پرخطر و فراموشی مقصد است: "ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ!"(حجر۳) ترس، با امید تعدیل می‌شود و امید با ترس تنظیم می‌شود! افراط و تفریط در ترس و امید، بلای جان حرکت و پیشرفت جامعه هم هست! جامعه صرفا امیدوار و بدون ملاحظه نسبت به ضعف‌ها و مشکلات، دائما سرش به سنگ ناکامی می‌خورد! جامعه صرفا ترسان و بدون ملاحظه امکانات و فرصت‌ها، دچار انجماد و تحجر می‌شود! امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۲۵ دعای مکارم‌الاخلاق، خطر غفلت از قدرت خدا را به ما یادآور می‌شوند که اگر چاره نشود، یکی از دو راه انحرافی ترس یا غرور در پیش خواهد بود: "اَللَّهُمَّ‌! فَأَطْلِبْنِي بِقُدْرَتِكَ مَا أَطْلُبُ‌! وَ أَجِرْنِي بِعِزَّتِكَ مِمَّا أَرْهَبُ‌! خداوندا! پس به قدرت خويش، آنچه طلب مى‌كنم، برايم برآور! و به عزّت خود، از آنچه مى‌ترسم، ايمنى‌ام ده!" https://eitaa.com/egtesade_ma

نقش دوگانه هنر در سبک زندگی! یکی از عوامل اساسی ایجاد انگیزه و انگیزش مردم به یک سبک زندگی خاص و پرهیز از سبک زندگی دیگری، هنر و هنرمندان هستند! قرآن، عملکرد سامری را تشریح می‌کند که دانشی ویژه به دست آورده بود (طه۹۶) و با سوءاستفاده از علم خود، الگو و سرمشق رفتار زشت بنی‌اسرائیل در پرستش گوساله شد! او از گرایش پست بنی‌اسرائیل به پرستش خدای دیدنی "قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ!"(اعراف۱۳۸) سوءاستفاده کرد و بر موج هیجانات و خواست‌های کاذب اجتماعی سوار شد: "فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ!"(طه۸۸) در چنین محیطی، وجود و کلام پیامبری چون حضرت هارون علیه‌السلام تأثیری نداشت! چنانکه مشاهده مکرر عینی معجزات حضرت موسی علیه‌السلام نیز فاقد تأثیر بود (طه۸۵_۹۷). هنر مجسمه‌سازی به‌عنوان نماد یک هنر بصری را سامری در مسیر انحراف فکری و انحطاط سبک زندگی به‌کار گرفت درحالی‌که شبیه همین هنر در زمان حکومت اسلامی حضرت سلیمان در راستای تامین اهداف درست استفاده می‌شد: "يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَ تَمَاثِيلَ وَ جِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَ قُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ!" این هنر، شایسته شکرگزاری به درگاه الهی بود: "اِعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا!"(سبا۱۳) مثال دیگر استفاده دوگانه از هنر را می‌توان در هنر سمعی شعر مشاهده کرد که در آیات انتهایی سوره مبارکه شعراء به دو جریان گمراه و مومن اشاره می‌شود که برای اهداف غلط یا درست از شعر استفاده می‌کنند: شاعران و هنرمندان گمراه، مرجع و پیشگام و پیشوای اهل غَیّ هستند. غیّ؛ یعنی حرکت روبه عقب و پسرفت و سقوط که نقطه مقابل رشد و پیشرفت است! "الشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ!" این هنرگران که گویا طرفدار مکتب هنر برای هنر هستند و چیزی جز جلب مخاطب برایشان موضوعیت ندارد، هر موضوعی را هرچند مقدس و متعالی باشد، دست‌مایه بازیگری و طنازی و شعرپردازی خود قرار می‌دهند: "أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ!"(225) این هنرگران، فقط حرف می‌زنند و شاید قلبا هم اعتقادی دارند امّا مرد میدان عمل نیستند و جایشان در صحنه‌های سخت خالی است: "أَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ!" در مقابل، هنرمندان اهل ایمان، مرد میدان هستند و به آنچه ایمان دارند، عمل می‌کنند، دائما خدا را در نظر دارند، خدا و دین خدا را اسباب بازیگری قرار نمی‌دهند و با سلاح هنرشان دادخواه مظلومان هستند: "إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ! وَ ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا! وَ انتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا!"(شعراء۲۲۴_۲۲۷) https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://farsnews.ir/Shahidsadr1868/1765082448036565333 #اقتصاد_ما را دریابید!

دارا و ندار! دنیا با بلا و فتنه همراه و همزاد است و نمی‌توان از ابتلاء و فتنه معاف شد! دارا به دارایی و ندار به نداری مبتلا و دچار فتنه است! دارای قدرت به قدرت و دارای شهرت به شهرت و دارای جمال به جمال و دارای ثروت به ثروت مبتلا و دچار فتنه است! ندار هم به نداشتن قدرت یا شهرت یا جمال یا ثروت مبتلا و دچار فتنه است! برای برخی نداری و برای برخی دارایی، ابتلا و فتنه‌اش سنگین‌تر است! دارایی، اگر منشا آبروداری در دنیا و آخرت نشود و نداری اگر منشا بی‌آبرویی در دنیا و آخرت شود، باختن در ابتلا و مردود شدن در فتنه است! نداری فتنه و ابتلا است؛ زیرا بنده را محتاج بنده می‌کند به‌ویژه اگر بنده محتاج نااهل و نامرد شود! اگر بدهند، دچار فتنه ستایش می‌شود! اگر ندهند، دچار ابتلای سرزنش می‌شود! درحالی‌که دادن و ندادن از خدا است و این و آن، اسباب ابتلا و فتنه و محک ایمان و توحید بنده است! امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۲۶ دعای مکارم‌الاخلاق به این آزمون سخت می‌پردازد و توفیق در آن را از خدا درخواست می‌کنند: "اللَّهُمَّ‌ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌! وَ صُنْ وَجْهِي بِالْيَسَارِ! وَ لاَ تَبْتَذِلْ جَاهِي بِالْإِقْتَارِ! فَأَسْتَرْزِقَ أَهْلَ رِزْقِكَ‌! وَ أَسْتَعْطِيَ شِرَارَ خَلْقِكَ‌! فَأَفْتَتِنَ بِحَمْدِ مَنْ أَعْطَانِي! و أُبْتَلَى بِذَمِّ مَنْ مَنَعَنِي! وَ أَنْتَ مِنْ دُونِهِمْ وَلِيُّ الْإِعْطَاءِ‌ وَ الْمَنْعِ‌! خداوندا! بر محمّد و خاندانش درود فرست! و آبرويم را با توانگرى حفظ كن! و شكوهم را با تنگدستى، فرو مريز! تا از كسانى كه روزى‌خوار تو هستند، روزى بخواهم! و از آفريدگان بدت، عطا طلبم! آنگاه به ستايش آنكه به من عطا كرده، گرفتار شوم! و به نكوهش آنكه از من بازداشته، دچار گردم! در حالى كه تو عهده‌دار بخشيدن و بازداشتنى، نه آنها!" https://eitaa.com/egtesade_ma

/storage/emulated/0/Android/data/vr.audio.voicerecorder/files/اقتصادنا۱۶.۹.۱۴۰۴.mp3 مباحثه اقتصادنا. جلد دوم. ساختار کلی اقتصاد اسلامی. آزادی اقتصادی و محدودیت‌های آن. حدود اختیارات ولی‌امر. محمدجواد قاسمی‌اصل https://eitaa.com/egtesade_ma

اخلاق ثروتمندی و سبک زندگی! شبیه معنویت و قدرت و هنر و علم، ثروت و ثروتمندی نیز یکی از عناصر موثر در الگو شدن برای مردم و تاثیرگذاری در سبک زندگی دیگران است تا جایی که شخص احساس استغنا و طغیان می‌کند! قرآن، در توصیف عملکرد قارون می‌گوید: او گردن‌کشی کرد، ثروت زیادی داشت و ثروت خود را به رخ مردم می‌کشید: "إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ! وَ آتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ!... فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ!" در برابر اقدام قارون، بنی‌اسرائیل دو دسته شدند: ۱. اهل حسرت: آنها خود را باختند و حسرت حال قارون را می‌خوردند: "قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ! إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ!" ۲. اهل بصیرت: اولا قارون را به این ۵ اصل اقتصادی سفارش می‌کردند: ۱. عدم سرخوشی مغرورانه! ۲. تهیه توشه برای آخرت! ۳. استفاده متعادل از نعمات دنیا! ۴. احسان به دیگران! ۵. عدم فساد در زمین! "لاَ تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَ! وَ ابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ! وَ لاَ تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا! وَ أَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ! وَ لاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ!" ثانیا اهل حسرت را به دو اصل توصیه می‌کردند: ۱. ایمان به خدا و عملکرد مومنانه! ۲. استقامت و صبر؛ یعنی با دیدن شوکت ظاهری قارون در صحت ایمان به خدا و عملکرد مومنانه خود دچار تردید نشدن! "وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صَالِحاً! وَ لاَ يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ!"(قصص۷۶_۸۲) الگوگیری گروه خودباخته از قارون، ناشی از ضعف ایمان، نقص در عملکرد مومنانه و بی‌تابی بود! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://farsnews.ir/Shahidsadr1868/1765163881689563488 #اقتصاد_ما را دریابید!

/storage/emulated/0/Android/data/vr.audio.voicerecorder/files/اقتصادنا۱۷.۹.۱۴۰۴.mp3 مباحثه اقتصادنا. جلد دوم. ساختار کلی اقتصاد اسلامی. رکن سوم: عدالت اجتماعی! محمدجواد قاسمی‌اصل https://eitaa.com/egtesade_ma

رزق، رزق‌نما و انواع رزق! رزق؛ یعنی تامین مستمرّ نیازمندی‌های یک موجود. رزق با رزق‌نما متفاوت است! رزق‌نما، ادای رزق را درمی‌آورد اما عملا چیزی از نیازهای مردم را تامین نمی‌کند! رزق با درآمد و ثروت متفاوت است! درآمد و ثروت، می‌تواند رزق مردم باشد یا نباشد! مثلا "درآمد سرانه" که از تقسیم درآمد کل کشور بر تعداد جمعیت به‌دست می‌آید، یک رزق‌نما است؛ یعنی هیچ دلالت واقعی بر درآمد یکایک مردم ندارد؛ زیرا ممکن است ۹۹٪ درآمد کل درآمد متعلق به ۱٪ مردم باشد! در این مثال، درآمد سرانه ۹۹٪ دروغ است! درآمد و ثروت اگر مصرف دنیا یا آخرت انسان بشود رزق است! درغیراین‌صورت، رزق‌نمای ما و رزق دیگران است! برخی رزق‌ها، رزق شخصی است برخی چیزها رزق اجتماعی! مثلا عدالت، امنیت و دولتمرد مومن انقلابی پرتلاش و بی‌ادعا رزق اجتماعی است! امنیت اقتصادی؛ یعنی آرامش خیال مصرف‌کننده بابت دسترسی به نیازمندی‌های زندگی! یعنی آرامش خیال تولیدکننده بابت دسترسی بدون دغدغه و با قیمت منصفانه و بدون اجحاف به مواد اولیه و تجهیزات! یعنی ثبات در سیاست‌های دولت و ثبات در نرخ ارز! امنیت روانی؛ یعنی پوشش سرشار از حیا در مرد و زن! یعنی جامعه‌ای سرشار از مردان باحیا و باغیرت و زنانی عفیف و باحجاب! رزق، فقط مادیات نیست و شامل امور متنوعی چون سلامتی، آرامش خیال، علم و خویشتن‌داری و خداترسی هم می‌شود. بدن که سالم باشد و فکر که راحت باشد و علم که کامل باشد و خدا هم در تصمیمات و اقدامات حاضر باشد، عبودیت خدا و عدم تعلق به غیر خدا محقق می‌شود و انسان به افراط و تفریط دچار نمی‌شود! اینها رزق‌هایی است که از بس باارزش است، نمی‌توان بر آن قیمت پولی گذاشت! امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۲۷ دعای مکارم‌الاخلاق، چهار رزق را از خدای متعال درخواست می‌کند و اهمیت آن را به ما یادآوری می‌نمایند: "اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌! وَ ارْزُقْنِي: صِحَّةً فِي عِبَادَةٍ‌! وَ فَرَاغاً فِي زَهَادَةٍ‌! وَ عِلْماً فِي اسْتِعْمَالٍ‌! وَ وَرَعاً فِي إِجْمَالٍ‌! خداوندا! بر محمّد و خاندانش درود فرست! و مرا روزی فرما: تندرستى در عبادت! و فراغت زاهدانه! و علم با عمل! و پرهيزكارى از روى ميانه‌روى!" https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://farsnews.ir/Shahidsadr1868/1765191807257297598 #اقتصاد_ما را دریابید!

الگوی واقع‌بین و همه‌جانبه نبوی! الگوهای راستین، نقشی بی‌بدیل در تحول در سبک زندگی دارند (ممتحنه۴و۶؛ احزاب۲۱). این جهت‌دهی فکری و عاطفی مردم به سمت الگوهای راستین، در سیره پيامبر اعظم صلي‌الله‌عليه‌وآله مشاهده می‌شود که فرمودند: آيا شما را از شبيه‌ترين شما به خودم با خبر نسازم؟ گفتند: آرى اى رسول خدا! فرمودند: هرکه خوش اخلاق‌تر و نرم‌خوتر و به خويشانش نيكوكارتر و نسبت به برادران دينى‌ بامحبت‌تر و بر حق شكيباتر و خشم را فروخورنده‌تر و با گذشت‌تر و در خرسندى و خشم با انصاف‌تر باشد! (كافى.ج۲.ص۲۴۰.حدیث۳۵) اینجا حضرت ۸ یا ۹ ویژگی ممتاز شخصیت اجتماعی خویش را برشمردند و با تکیه بر کشش درونی ما به الگوگیری از خوبان، ما را به هرچه بیشتر موصوف شدن به این صفات دعوت نمودند! در این منظومه صفات، چند جمع جالب توجه است: ۱. جمع پیوند دینی و طبیعی! با جمع بین محبت به خویشاوندان و محبت به برادران دینی، نشان می‌دهد اسلام بنا ندارد با پیوند فطری دینی، پیوندهای طبیعی خویشاوندی را قطع کند (مگر اینکه خویشاوندی بخواهد مانع مسلمانی و ایمان شود). ۲. جمع ارزش‌های متوسط و عالی! مثلا توصیه به فروبردن خشم و گذشت، نشان می‌دهد اسلام در طرح و ترویج ارزش‌های اخلاقی، مراتب گوناگونی را پذیرفته که برخی پایین‌تر و برخی بالاتر است! طبیعتا فروبردن خشم، قبل از گذشت است؛ یعنی ممکن است خشم خود را فرو ببریم اما نبخشیده باشیم! بنابراین ندای اسلام، طیف وسیعی از مسلمانان حداقلی تا مومنان پیشتاز را مخاطب قرار می‌دهد و چتر اسلام بر سر همه اعضای این طیف کشیده شده است! ۳. جمع حالات متنوع زندگی! مثلا جمع بین خرسندی و خشم، واقع‌بینی نسبت به تلخ و شیرین ناگزیر زندگی و ثبات مومن در این امواج عاطفی غرق‌کننده است! این حالات متنوع، ظرف و زمینه بروز ارزش‌های اخلاقی را در ما فراهم می‌کند! https://eitaa.com/egtesade_ma

شرایط و موانع عاقبت‌ به‌خیری! زیاد این جمله را از بزرگترها شنیده‌ایم که "الهی عاقبت به خیر بشی!" و ساده از کنار آن گذشته‌ایم اما شاید این بلندنظرانه و آینده‌‌ نگرانه‌ترین دعای یک دلسوز برای عزیزان خودش است! عاقبت ما پس از یک زندگی بابرکت طولانی و منتهی به شهادت، چیست؟ آیا اطمینان داریم احوال ما در احوال پر اهوال پس از جان دادن روبراه است؟ آیا ثانیه‌های بعد از مرگ را جزء زندگی خود به حساب می‌آوریم؟ آیا واقعا چنان که ادعای مسلمانی داریم، به زندگی ابدی و مستمر بعد از جان دادن توجه و ایمان داریم؟ کار سخت است و اگر عفو و رحمت و رضایت خدا با ما نباشد، بیچاره‌ایم! اما امروز چاره چیست؟ اولا مطالبه عفو و رحمت و رضایت خدا با دعا! ثانیا مطالبه عفو و رحمت و رضایت خدا با عملکرد مومنانه مستمر! دعای خالصانه × عمل مومنانه = عاقبت به خیری! اما عاقبت به‌خیری منحصر به قیامت نیست. از منظر قرآن کریم، در این دنیا هم باید به‌دنبال عاقبت‌ به‌خیری بود؛ یعنی باید آینده را شناخت و ساخت! عاقبت به‌خیری در دنیا؛ یعنی داشتن نگاه تمدّنی و به دنبال تحقق عصر درخشان ظهور بودن! عاقبت به خیری دو مانع دارد: ۱. دنبال استکبار و استبداد نسبت به مردم بودن! ۲. اهل فساد در زمین بودن! عاقبت‌ به‌خیری دو شرط دارد: ۱. تقوا؛ یعنی مراقبت از عملکرد خود و دیگران در محضر خدا! ۲. صبر؛ یعنی مقاومت در برابر مشکلات، هیجانات و در انجام وظایف! "تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لَا فَسَادًا! وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ!"(قصص۸۳) "فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ!"(هود۴۹) امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۲۸ دعای مکارم‌الاخلاق، این نیاز سرنوشت‌ساز و راه‌های تحقق آن را از خدای متعال درخواست می‌کند و به ما یادآوری می‌کنند: "اَللَّهُمَّ! اِخْتِمْ بِعَفْوِكَ أَجَلِي! وَ حَقِّقْ فِي رَجَاءِ رَحْمَتِكَ أَمَلِي! وَ سَهِّلْ إِلَى بُلُوغِ رِضَاكَ سُبُلِي! وَ حَسِّنْ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِي عَمَلِي! خداوندا! زندگى مرا با آمرزش خود پايان ده! و آرزويى را كه در اميد به رحمتت دارم، تحقّق بخش! و راه‌هايم را براى رسيدن به خوشنودى‌ات، آسان فرما! و عملم را در همۀ احوالم، نيكو گردان!" https://eitaa.com/egtesade_ma

پاسخ به پنج مغالطه ارزی! متاسفانه بخشی از بدنه کارشناسی ارزی کشور، درباره سیاست ارزی کشور دچار خطای در تشخیص و تجویز هستند. این جریان، ادعا می‌کند: ۱. تورم، پدیده‌ای پولی است و ارز ترجیحی بر روند تورم بی اثر است! پاسخ: نرخ ارز در اقتصاد ایران فقط یک قیمت نسبی نیست بلکه متغیر پیشران برای نقدینگی و تورم است! وقتی دولت ارز ترجیحی را حذف می‌کند هزینه‌های تولید افزایش می‌یابد! بنگاه‌ها برای ادامه تولید، نیاز به سرمایه در گردش بیشتری دارند! در نتیجه سراغ سیستم بانکی می‌روند و نقدینگی باید افزایش پیدا کند وگرنه رشد از بین می‌رود! ارز ترجیحی، با کنترل هزینه‌های تولید، جلوی رشد نقدینگی ناشی از فشار هزینه را می‌گیرد! این ادعا، نادیده گرفتن درون‌زایی پول در اقتصاد ایران است! ۲. در تورم بالا، تعدیل قیمت‌ها خیلی سریع رخ می‌دهد! پاسخ: وقتی در خرداد ۱۴۰۱ ارز ۴۲۰۰ حذف شد، قیمت روغن ۲۰۵٪ گران شد! اما بعد از آن (تیر تا اسفند)، چون ارز روی ۲۸۵۰۰ تثبیت شد، تورم خوراکی‌ها فروکش کرد و به ۱ تا ۲ درصد ماهانه رسید! اگر تثبیت نرخ ۲۸۵۰۰ نبود، با جهش دلار آزاد به ۶۰ هزار تومان در زمستان ۱۴۰۱، قیمت روغن مجدداً دو برابر می‌شد! اما نشد. چرا؟ چون نرخ تثبیتی (۲۸۵۰۰) ارتباط نوسانات هیجانی بازار آزاد با سفره مردم را قطع کرد! 3. حذف ارز ترجیحی، فقط تورم پنهان ایجاد می‌کند که پایدار نیست! پاسخ: در این ادعا، نقش انتظارات تورمی نادیده گرفته شده است! وقتی مردم می‌بینند قیمت کالاهای اساسی ثابت است، انتطاراتشان تعدیل می‌شود! درغیر این‌صورت، برای مردم این پیام را دارد که قیمت همه چیز در حال رها شدن است که سبب هجوم نقدینگی به بازارها و تشدید تورم می‌شود! در واقع دولت با ابزار ارز ترجیحی، بخش از تورم را جذب می‌کند تا به معیشت مردم آسیب نرسد! با حذف ارز ترجیحی یا کاهش اقلام مشمول، حذف این ارز تبدیل کردن تورم احتمالی به تورم قطعی است! 4. اینکه گفته شود: اگر ارز ترجیحی نبود، وضعیت بدتر می‌شد، گزاره‌ای ابطال‌ناپذیر و غیرعلمی است! پاسخ: اتفاقا این گزاره کاملا قابل اثبات است: در خرداد 1401 با حذف ارز ترجیحی، روغن‌ها ۱۹۶٪، لبنیات ۴۶٪ و نان و غلات ۳۰٪ رشد قیمت داشتند داشتند اما بخش حمل‌ونقل تنها ۳.۴٪، آب، برق و سوخت ۲.۴٪، آموزش ۵.٪ و ارتباطات حتی منفی ۲.٪ تورم داشتند! این تفاوت فاحش بین تورم دو بخش نشان می‌دهد که تثبیت قیمت (ریالی یا ارزی) جلوی انفجار قیمت را می‌گیرد! 5. روند نرخ ارز، آزاد منطبق بر شاخص قیمت است! پاسخ: اولا اینکه سیاستگذار از قاعده برابری قدرت خرید ریال و ارز، برای تعیین نرخ ارز استفاده کند، اشتباه محض است! ثانیا مهم جهت علیت است نه اصل رابطه! جهت علیت را نباید از نقدینگی به نرخ ارز دانست! در اقتصاد ایران بر عکس است به دلیل وابستگی وارداتی و همچنین جهانی‌سازی قیمتی که از سال 82 با فولاد و بخش‌های فولادی آغاز شد و در سال 86 با محصولات پتروشیمی و تغییر رابطه مالی نفت کامل شد و در سال 89 با هدفمندی به اوج خود رسید! ثالثا این نظریه در کشورهایی صادق است که دلار صرفا وسیله واردات و صادراته نه مثل اقتصاد ایران که دلا یک کالای سرمایه‌ای است و... رابعا مبنای این ادعا، نظریه پولی کلاسیک است که برای اقتصاد بدون تحریم، بدون انتظارات تورمی حاد و بدون وابستگی شدید تولید به واردات، خوب است نه برای ایران که در سالیان اخیر دلاری شده است! با پذیرش این مبنا که ارز باید به اندازه تورم رشد کند، عملا وارد یک مارپیچ نرخ ارز_تورم بی پایان می‌شویم کما اینکه در این سال ها شده‌ایم! ✍️ استاد امید ایزانلو (پژوهشگر مرکز پژوهش کاربردی اجتماعی و اقتصادی قدر) https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/ppgW #اقتصاد_ما را دریابید!

سبک زندگی فرعون‌ساز! قرآن کریم، بر نقش الگوها و اسوه‌ها در تحول در سبک زندگی تاکید دارد. این تاثیرگذاری، دوطرفه است؛ یعنی از سویی الگو بر رفتار مردم تاثیر می‌گذارد (که واضح است) و از سوی دیگر، مردم نیز بر رفتار الگو تاثیر می‌گذارند و او را تبدیل به یک قدرت اجتماعی می‌کنند! بنابراین اگر الگو فاقد شخصیت و بی‌مایه و درون‌تهی باشد، شبیه بادکنکی می‌شود که مردم آن را باد کرده‌اند! قرآن، در توصیف عملکرد فرعون و مردم مصر می‌فرماید: فرعون، مردمش را استخفاف کرد، یعنی خوار و حقیر کرد، پس از او اطاعت کردند! آنها، مردمی فاسق بودند؛ یعنی تک تک آن مردم، فرعون‌های کوچکی بودند که پیشوایی فرعون بزرگ را بر خود پذیرفتند! کبوتر با کبوتر! باز با باز! کند هم‌جنس با هم‌جنس پرواز! یا بهتر است بگوییم: دهد هم‌جنس به هم‌جنس پر پرواز! «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ»(زخرف54) فسق که در این آیه ریشه اطاعت مصریان از فرعون معرفی شده، یعنی خروج از مقررات! فاسقان، در قرآن با اوصاف زشت متنوعی معرفی شده‌اند که توجه به آنها آموزنده است: ۱. نقض عهد الهی بعد از بستن پیمان؛ ازجمله با حکم نکردن براساس احکام الهی (اعراف۱۴۵؛ مائده۴۷) که منجرّ به انحراف در عملکرد اجتماعی می‌شود؛ ازجمله با کناره‌گیری از جهاد در راه خدا (مائده۲۴_۲۶؛ توبه۲۴). ۲. انحراف در تعامل اجتماعی و قطع پیوند با آنانکه خدا دستور به پیوند با ایشان داده؛ ازجمله با امر به منکر، نهی از معروف (توبه۶۷) و ترک‌ نهی از منکر (آل‌عمران۱۱۰)! ۳. افساد در زمین؛ ازجمله با انحراف در اخلاق جنسی؛ از جمله انجام رفتارهای خبیثی چون همجنس‌بازی (انبیاء۷۴) و متهم کردن بانوان پاک‌دامن (نور۴)! "مَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ: الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ! وَ يَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ! وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ!"(بقره۲۶_۲۷) ریشه، همه این امور، فراموش کردن خدا است که باعث می‌شود فرد یا جمع فراموش‌کار، دچار خودفراموشی شوند: "نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ!"(حشر۱۹). بدیهی است مردمی با چنین ویژگی‌هایی باید هم در برابر حاکمی چون فرعون گردن خم کنند و چنین مردمی هستند که حاکمی چون فرعون را در دامن خود پرورش می‌دهند! آنها اجازه می‌دهند فرعون، فرعون شود! یک فرعون بزرگ و هزاران فرعون کوچک! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/pygbA #اقتصاد_ما را دریابید!

هوشیاری مقدمه پیشرفت! شرط اول صلاح خود و اصلاح دیگران، هوشیاری و بیداری است! اشخاص غافل، نمی‌توانند تحولی در خود یا جامعه ایجاد کنند! یک گناه بزرگ و شاید غیر قابل بخشش دولتمردان، بی‌ثباتی در فضای اقتصادی است که در کنار همه آسیب‌ها، باعث می‌شود همه همّ و غمّ مردم مشغول گذران زندگی شود! دارا، مشغول انباشت بی‌محابای ثروت بادآورده‌ای می‌شود که طبیعت قماری و اکل مال به باطل دارد! ندار، مشغول حفظ وضع موجود معیشت خانواده می‌شود، اگر بتواند! در چنین وضعیتی، دارا و ندار بر غفلت از تحقق آرمان‌های انقلاب اسلامی، اجماع مرکّب دارند! اجماع مرکّب، یک اصطلاح در دانش اصول فقه و فقه است و اشاره دارد به نتیجه واحدی که از دو مسیر یا به دو دلیل حاصل شود! اجماع مرکّب اجتماعی؛ یعنی دو بخش جامعه به دو انگیزه، دلیل و روش متفاوت، جامعه را به‌سمت یک نتیجه سوق دهند! دولت اسلامی، باید طوری ثبات برقرار کند و مردم را توانمند و زندگی را طوری آسان کند که فاصله درآمد و ثروت دارا و ندار کم و کمتر شود تا اینکه تمرکز حواس مردم صرفا بر ثروت و معیشت نباشد و بتوانند به همه ابعاد زندگی (از عبادت و خانواده و سیاست و غیره) به‌صورت متوازن و عادلانه بپردازند! دولت اسلامی، باید هوشیارپرور باشد نه غافل‌پرور: "يُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ اَلْعُقُولِ!"(نهج‌البلاغه.خطبه۱) اگر هوشیاری عمومی به‌طور متوازن تامین شود: ۱. انتظار رفتار بندگانه معقول است! ۲. و در نتیجه: انجام رفتارهای مومنانه آسان می‌شود! ۳. و در نتیجه: پیشرفت دنیوی و اخروی حاصل می‌شود و جورچین خیرات تکمیل می‌شود! امام سجاد علیه ‌السلام در فراز ۲۹ دعای مکارم‌الاخلاق اهمیت و جایگاه هوشیاری عمومی در تحقق پیشرفت اجتماعی را یادآور می‌شوند و تحقق آن را از خدای متعال درخواست می‌نماید: "اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌! وَ نَبِّهْنِي لِذِكْرِكَ فِي أَوْقَاتِ الْغَفْلَةِ‌! وَ اسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ فِي أَيَّامِ الْمُهْلَةِ‌! وَ انْهَجْ لِي إِلَى مَحَبَّتِكَ سَبِيلاً سَهْلَةً‌! أَكْمِلْ لِي بِهَا خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ‌! خداوندا! بر محمّد و خاندانش درود فرست! و مرا در اوقات غفلت، براى ياد خود بيدار كن! و در روزهاى مهلت عمرم، به طاعت خود بگمار! و راهى آسان به سوى محبّتت، برايم هموار گردان! و بدين وسيلۀ، خير دنيا و آخرت را برايم كامل نما!" https://eitaa.com/egtesade_ma