در زمان ما بیش از هر زمان دیگری هجمه هایی به تراث شیعی شده است. تراثی که با مدیریت امام معصوم علیه السلام و توسط راویانی همچون زراره و محمد بن مسلم ها به دست ما رسیده است. منشا بیشینه این هجمه ها مطلع نبودن از تاریخ حدیث شیعی و نوع شکل گیری آن است. هدف کلان از تشکیل کانال احیاء الامر حفظ و فهم تراث حدیثی شیعه است.
💠 محور هایی که این کانال به آن خواهد پرداخت به قرار زیر است:
❇️1. فهم صحیح و بی‌پیرایه احادیث اهل بیت ع (#فهم‌حدیث)
❇️ 2. راوی‌شناسی، بر پایه نظام قرائن (#راوی‌شناسی)
❇️ 3. تبیین زیرساخت‌های اعتبارسنجی حدیث شیعه (#اعتبارسنجی)
❇️ 4. تحلیل و راستی‌آزمایی مبانی دانش رجال (#مبانی‌رجال)
❇️ 5. اندیشه‌ها، در باب اعتبارسنجی و راوی‌شناسی (#اندیشه‌ها‌رجالی)
❇️ 6. ترسیم تاریخ حدیث و رخدادهای تأثیرگذار بر آن (#تاریخ‌حدیث)
❇️ 7. اعتبارسنجی و جایگاه‌شناسی منابع حدیث و رجال شیعه (#اعتبار‌منابع)
❇️ 8. فهم و تحلیل اسناد حدیثی و تعابیر توصیفی راویان (#اسناد‌واصطلاحات)
❇️ 9. کارگاه آموزش رجال (#کارگاه‌رجال)
https://eitaa.com/ehya_al_amr
https://eitaa.com/joinchat/633799232Cef4f167d81
سلام علیکم دوستان
ان شاء الله از امروز برخی از نکاتی که استاد سید جواد شبیری در درس های جاری شان بیان می کنند به اشتراک می گزارم.
با عنوان اندیشه های رجالی
#اندیشه‌ها‌رجالی
#اندیشه‌ها‌رجالی
استاد سید جواد شبیری زنجانی
بَابُ الرَّجُلِ يُعْطِي عَنْ زَكَاتِهِ الْعِوَضَ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُخْرَجَ عَمَّا يَجِبُ فِي الْحَرْثِ مِنَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِيرِ وَ مَا يَجِبُ عَلَى الذَّهَبِ دَرَاهِمُ بِقِيمَةِ مَا يَسْوَى أَمْ لَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يُخْرَجَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَا فِيهِ فَأَجَابَ ع أَيُّمَا تَيَسَّرَ يُخْرَجُ. (الكافي ج3، ص: 559)
✳️ در سند روایت احمد بن محمد، احمد بن محمد عیسی است هم به قرینۀ راوی هم به قرینۀ مروی عنه، به قرینۀ راوی محمد بن یحیی در کافی از احمد بن محمد بن عیسی فقط نقل می‌کند. در غیر کافی موارد اندکی از احمد بن محمد بن خالد برقی محمد بن یحیی عطار روایت دارد، ولی در کافی فقط از احمد بن محمد بن عیسی نقل می‌کند. مروی عنه‌اش هم همچنان که آقای خویی اشاره فرمودند قرینه است که مراد برقی نیست چون گفته عن احمد بن محمد عن محمد بن خالد البرقی، اگر برقی باشد باید می‌گفت عن ابیه.
📎فقه: زکات، جلسه 1: یکشنبه ۱۸/۶/۱۴۰۳
https://eitaa.com/joinchat/633799232Cef4f167d81
#اندیشه‌ها‌رجالی
استاد سید جواد شبیری زنجانی
✳️ در رجال طوسی برای محمد بن ولید الخزاز، عنوان کرمانی ذکر شده است. من فکر می‌کنم کرمانی‌اش مصحف «کوفی» است.
✅شیخ طوسی در رجال اسامی راویان را چنین می آورد:
محمد بن الوليد الخزاز الكرماني.
معاوية بن حكيم
مصدق بن صدقة
مروك بن عبيد
محمد بن سالم بن عبد الحميد
✅در رجال کشی نیز شاهد پشت سر هم آمدن این روایان هستیم:
في محمد بن الوليد الخزاز و معاوية بن حكيم و مصدق بن صدقة و محمد بن سالم بن عبد الحميد...... وَ كُلُّهُمْ كُوفِيُّونَ.
🔸 با کنار هم نهادن این دو می توان گفت شیخ طوسی از کتاب رجال کشی که بر پایه طبقات نیز بوده، اخذ کرده است.
📎فقه: زکات، جلسه 1: یکشنبه ۱۸/۶/۱۴۰۳
https://eitaa.com/joinchat/633799232Cef4f167d81
#اندیشه‌ها‌رجالی
استاد سید جواد شبیری زنجانی
✅ مذهب محمّد بن ولید خزّاز
آیت الله خویی مساله مذهب این راوی را مطرح نکرده است، در حالی که مذهب او نیازمند بحث است.
✳️ نجاشی در مورد محمّد بن ولید خزّاز بیان کرده است:
«محمد بن الوليد البجلي الخزاز أبو جعفر الكوفي. ثقة، عين، نقي الحديث، ذكره الجماعة بهذا روى عن يونس بن يعقوب و حماد بن عثمان و من كان في طبقتهما، و عَمَّر حتى لقيه محمد بن الحسن الصفار و سعد»
✳️ کشی ذکر کرده است:
«في محمد بن الوليد الخزاز و معاوية بن حكيم و مصدق بن صدقة و محمد بن سالم بن عبد الحميد. قَالَ أَبُو عَمْرٍو هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ فَطَحِيَّةٌ، وَ هُمْ مِنْ أَجِلَّةِ الْعُلَمَاءِ وَ الْفُقَهَاءِ وَ الْعُدُولِ، وَ بَعْضُهُمْ أَدْرَكَ الرِّضَا وَ كُلُّهُمْ كُوفِيُّونَ» .
کشی او را از عدول دانسته، ولی روشن است که مراد از این تعبیر، عدالت در غیر مذهب است؛ چرا که به فطحی بودن او تصریح کرده است، ولی ظاهر کلام نجاشی آن است که محمّد بن ولید امامی است.
https://eitaa.com/joinchat/633799232Cef4f167d81
#اندیشه‌ها‌رجالی
استاد سید جواد شبیری زنجانی
✅مذهب محمّد بن ولید خزّاز
✳️ قرینه اول: استفاده مذهب از واژه «ثقه» در کلام قدما
❇️ ما همانطور که آیت الله والد نیز متذکّر شده‌اند به طور مکرّر بیان کرده‌ایم که مراد از واژه «ثقه» در کلمات قدما وقتی به طور مطلق به کار رود، امامی است. ثقه در اصل لغت به معنای مورد اعتماد است، نه آنکه به معنای راستگوبودن باشد. معنای این واژه در موارد مختلف به تناسب حکم و موضوع متفاوت می‌شود. به عنوان مثال وقتی در مورد یک پزشک این واژه به کار رود بدین معنا است که آن پزشک، در کار خود مورد اعتماد است و در تشخیص و درمان عملکرد قابل اعتمادی دارد. همچنین در مورد افراد دیگر که این واژه به کار رود به تناسب باید معنی شود.
وقتی در مورد راویان حدیث این کلمه به کار رود، صحّت مذهب نیز استفاده می‌شود؛ چرا که از زمان قدیم مساله صحّت مذهب مورد توجه بوده، و صحّت مذهب بنابر برخی اقوال و برخی موارد –مثل باب تعارض- در پذیرش روایت موثّر بوده است، و کتب رجال نیز به این مساله توجه ویژه داشته‌اند. این امور نشان می‌دهد که وقتی واژه ثقه به نحو مطلق به کار رود، تمامی امور و تمامی جهاتی که در پذیرش خبر موثّر است مورد توجه بوده است. بنابرین صحّت مذهب نیز ازین تعبیر استفاده می‌شود. در بحث از مشایخ ثقات (صفوان، بزنطی و ابن أبی عمیر) که تعبیر «لا یروون و لا یرسلون إلّا عن ثقة» در مورد ایشان صادر گشته است، آیت الله والد بحث از معنای واژه «ثقه» را مطرح نموده‌اند. البته در خصوص بحث مشایخ ثقات، قرائن ویژه دیگری نیز وجود دارد که دلالت بر آن دارد که از واژه «ثقه» در تعبیر مزبور می‌توان امامی بودن را هم استفاده کرد. البته این مطلب در مورد قدما است، و از زمانی که تقسیم چهارگانه احادیث شروع شده، واژه «ثقه» به خصوص وثاقت در حدیث اختصاص یافته و وثاقت در مذهب از مفهوم آن خارج می‌شود.
حاصل آنکه ثقه به معنای قابل اعتماد است، و وقتی به صورت مطلق در مورد یک راوی به کار می‌رود بدین معنی است که آن راوی از تمامی جهات مورد اعتماد است.
https://eitaa.com/joinchat/633799232Cef4f167d81
در زمان ما بیش از هر زمان دیگری هجمه هایی به تراث شیعی شده است. تراثی که با مدیریت امام معصوم علیه السلام و توسط راویانی همچون زراره و محمد بن مسلم ها به دست ما رسیده است. منشا بیشینه این هجمه ها مطلع نبودن از تاریخ حدیث شیعی و نوع شکل گیری آن است. هدف کلان از تشکیل کانال احیاء الامر حفظ و فهم تراث حدیثی شیعه است.
💠 محور هایی که این کانال به آن خواهد پرداخت به قرار زیر است:
❇️1. فهم صحیح و بی‌پیرایه احادیث اهل بیت ع (#فهم‌حدیث)
❇️ 2. راوی‌شناسی، بر پایه نظام قرائن (#راوی‌شناسی)
❇️ 3. تبیین زیرساخت‌های اعتبارسنجی حدیث شیعه (#اعتبارسنجی)
❇️ 4. تحلیل و راستی‌آزمایی مبانی دانش رجال (#مبانی‌رجال)
❇️ 5. اندیشه‌ها، در باب اعتبارسنجی و راوی‌شناسی (#اندیشه‌ها‌رجالی)
❇️ 6. ترسیم تاریخ حدیث و رخدادهای تأثیرگذار بر آن (#تاریخ‌حدیث)
❇️ 7. اعتبارسنجی و جایگاه‌شناسی منابع حدیث و رجال شیعه (#اعتبار‌منابع)
❇️ 8. فهم و تحلیل اسناد حدیثی و تعابیر توصیفی راویان (#اسناد‌واصطلاحات)
❇️ 9. کارگاه آموزش رجال (#کارگاه‌رجال)
https://eitaa.com/ehya_al_amr
https://eitaa.com/joinchat/633799232Cef4f167d81
در زمان ما بیش از هر زمان دیگری هجمه هایی به تراث شیعی شده است. تراثی که با مدیریت امام معصوم علیه السلام و توسط راویانی همچون زراره و محمد بن مسلم ها به دست ما رسیده است. منشا بیشینه این هجمه ها مطلع نبودن از تاریخ حدیث شیعی و نوع شکل گیری آن است. هدف کلان از تشکیل کانال احیاء الامر حفظ و فهم تراث حدیثی شیعه است.
💠 محور هایی که این کانال به آن خواهد پرداخت به قرار زیر است:
❇️1. فهم صحیح و بی‌پیرایه احادیث اهل بیت ع (#فهم‌حدیث)
❇️ 2. راوی‌شناسی، بر پایه نظام قرائن (#راوی‌شناسی)
❇️ 3. تبیین زیرساخت‌های اعتبارسنجی حدیث شیعه (#اعتبارسنجی)
❇️ 4. تحلیل و راستی‌آزمایی مبانی دانش رجال (#مبانی‌رجال)
❇️ 5. اندیشه‌ها، در باب اعتبارسنجی و راوی‌شناسی (#اندیشه‌ها‌رجالی)
❇️ 6. ترسیم تاریخ حدیث و رخدادهای تأثیرگذار بر آن (#تاریخ‌حدیث)
❇️ 7. اعتبارسنجی و جایگاه‌شناسی منابع حدیث و رجال شیعه (#اعتبار‌منابع)
❇️ 8. فهم و تحلیل اسناد حدیثی و تعابیر توصیفی راویان (#اسناد‌واصطلاحات)
❇️ 9. کارگاه آموزش رجال (#کارگاه‌رجال)
https://eitaa.com/ehya_al_amr
https://eitaa.com/joinchat/633799232Cef4f167d81