نحوه تعامل و تحریض بر قتال 🧠 لزوم هوشمند بودن در شرایط حساس در شرایطی تنفس می‌کنیم که هر حرف و اظهار نظرمان می‌تواند اثری فوق العاده در میدان داشته باشد. شاید از معدود نبردهایی است که به وضوح اثر حضور مردم در صحنه خود را نشان می‌دهد. حملات خارجی از یکسو و تهدید داخلی از سوی دیگر اوضاع را پیچیده نموده است. در این شرایط قوت قلب هر مؤمن می‌تواند سبب حفظ ثغور و شهرهای جامعه اسلامی شود. صدای تکبیرهای مردم در هر نقطه می‌تواند باعث تجمیع نیروهای الهی برای مقابله با شیاطین زمان شود. در این بحبوحه باید یکی از سنت‌ها و شیوه‌های جهاد از امیرالمؤمنین علیه السلام در نظر گرفته شود. در کتاب کافی نقل شده است که: «پيرمردی‌ از فرزندان عدی‌ بن حاتم، از پدرش، از پدربزرگش عدی‌ كه در جنگ‌های‌ امير مؤمنان علی‌ عليه السلام همراه آن حضرت بود به من خبر داد كه امير مؤمنان علی‌ عليه السّلام در جنگ صفين با معاويه با صدای‌ بلند كه همه يارانش آن را شنيدند فرمود: «به خدا سوگند! معاويه و اصحاب او را خواهم كشت.» سپس در آخر سخن خود با صدای‌ آهسته فرمود:«ان شاء اللّه». من، نزديك ايشان بودم. عرض كردم: «ای‌ امير مؤمنان! شما بر آن‌چه كه انجام دادی‌ سوگند خوردی‌، سپس استثنا نمودی‌؛ منظور شما از آن‌چه بود؟» فرمود: «به راستی‌ كه نبرد، نيرنگ است و من در نزد مؤمنان، دروغگو نيستم. خواستم كه ياران خود را بر آنان تحريك كنم تا خسته نشوند و آنان تشويق شوند. پس فقيه‌ترين آن‌ها، پس از امروز، از آن سود خواهد برد؛ ان شاء اللّه. بدان! خداوند موسی‌ عليه السّلام هنگامی‌ كه او را به سوی‌ فرعون فرستاد فرمود: «پس به آرامی‌ با او سخن گوييد تا متذكر گردد و بترسد»، درحالی‌‌كه خداوند می‌‌دانست فرعون نه متذكر می‌‌شود و نه می‌‌ترسد؛ اما اين كار، موسی‌ عليه السّلام را بر رفتن بيشتر تحريك می‌‌كرد». نحوه سخن گفتن در جنگ نباید به گونه‌ای باشد که مؤمنین را مایوس کند و از حرکت به سمت اهداف تعیین شده باز بدارد. بسیار دیده می‌شود که حجم زیاد اخبار حملات سبب دلمردگی می‌شود و نقل این اخبار در محافل باعث یأس می‌شود. آنچه مهم است برایند کلی جهاد است. 🎯 الحرب خدعه قسمت عمده مقابله در برابر دشمن و جهاد با کفار به این مربوط است که آیا مؤمنین احساس ایمان در قلوب خود می‌کنند یا خیر. گاهی برای حفظ این ایمان قلبی نباید حتی اخبار صحیح را نیز منتشر نماییم. گاهی باید با ترفندهایی مؤمنین را به جهاد تحریض نماییم. امیرالمؤمنین علیه السلام قبل از جنگ صفین به میان لشکر آمد و شروع به خواندن خطبه‌ای نمود تا با آن خطبه دل‌هارا محکم کند و به جهاد مایل سازد. یکی از توصیه‌های امیرالمؤمنین علیه السلام به لشکریان این بود که ایشان فرمود: «غضوا الابصار فانه اربط للجاش»، چشم‌های خود را ببندید که برای پایداری قلب و آرامش بهتر است. هر چشمی توان دیدن حق و پیشرفت‌های آن را در صحنه نبرد ندارد. ممکن است در اثر اخبار مسموم و فزونی آن دچار سستی شود. 🔍 انتشار کنترل شده اطلاعات بنابر نکات مطرح شده در محافل خانوادگی و جمع‌های مؤمنانه نباید به سمت اخبار مأیوس کننده رفت. لزومی ندارد که دائماً اخبار مختلف مطالعه شود. گاهی حجم زیاد داده‌ها که به ذهن یک مخاطب وارد می‌شود باعث می‌شود که قدرت تحلیل خود را از دست بدهد. از طرفی دیگر اگر دستور الهی بر این است که مؤمنان به قتال تحریض و تشویق شوند قطعا خلاف آن یعنی ترساندن جامعه اسلامی از رویارویی با دشمنی که شروع کننده جنگ بوده است نیز مورد کراهت الهی است. همین وظیفه در منبریون نیز باید مورد توجه قرار بگیرد. هرکس هرکجا که منبر دارد نباید سخن از تسلیم و ضعف بزند که این کار خلاف تحریض مؤمنین بر جهاد است. امیرالمؤمنین علیه السلام در جای دیگری از همان حدیث شریف می‌فرمایند: «و امیتوا الاصوات فانه اطرد للفشل»، پس صداهای خود را بمیرانید که بهتر باعث ازبین‌رفتن ترس می‌شود». گاهی باید سکوت نمود که این سکوت وقار را حفظ می‌کند و سختی قتال را راحت می‌کند. کثرت اطلاعات و داده‌ها و دریافت آنها سبب می‌شود که اشخاص وقار و آرامش خود را از دست بدهند. حتی اخبار زیاد مثبت نیز گاهی باعث هیجانات کاذب می‌شود و انتخاب صحیح را از بین می‌برد. ✅ راهکار راهکار این است که اخبار باید به صورت کنترل شده مورد توجه قرار بگیرد. هر روز دو یا سه بار به صورت کنترل شده اخبار مطالعه شود و اخبار با نظم منطقی خوبی منتقل شود. آن اخباری که نیاز به انتقال به محیط خانواده و مؤمنین ندارد کنار گذاشته شود. البته این به معنی ندیدن حقایق نیست ولی مسأله این است که خیلی از اخبار اساساً هدفی جز ناامیدی مؤمنین از جهادی که وعده پیروزی در آن داده شده است ندارد. ✏️ محمدتقی جلایر؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر ehyaamr.ir

وقتی همه مردم می‌خوانند: «بزن که خوب می‌زنی» 📌نبرد با جنایتکاران عالم، شرایطی را رقم زد که موجب مردمی‌تر شدن هیئات شد. موهبتی الهی و دستاوردی عظیم که به تأمل و برنامه‌ریزی نیاز دارد. 🔹 پایگاه ادبیات مقاومت یعنی چه؟ امام شهید در آخرین دیدار خود با مداحان، هیأت را «پایگاهی برای ادبیات مقاومت» خواندند و بر شناخت و تقویت این پدیده تاکید نمودند. آنگاه دو نکته اساسی در توضیح کلیدواژه «ادبیات مقاومت» بیان داشتند؛ اول آنکه اگر یک فکری وجود داشته باشد، اما ادبیات متناسب با آن فکر تولید نشود، آن فکر می‌میرد و از بین می‌رود. پس تولید ادبیات مقاومت به خودی خود مهم و ضامن حیات مقاومت است. دوم آنکه مقاومت به معنای تاب‌آوری در مقابل انواع فشارهای دشمن است. پس هر کسی که به هر نحوی در مقابل هر نوعی از فشار دشمن بایستد و تاب بیاورد، از اهالی و از یاران مقاومت است. بنابراین، مقاومت معنایی عام داشته و باید روز به روز دایره گسترده‌تری از افراد را در بر بگیرد و به تعبیری، مردمی‌تر شود. با این نگاه، مقاومت تنها مخصوص یک صنف یا تیپ خاص اجتماعی نیست، بلکه می‌تواند و باید هر کسی را که دل در گرو وطن و هویت ملی دارد، شامل شود. 🔸 هیأت، مردمی‌تر و اجتماعی‌تر از قبل با این توضیحات، جایگاه و نقش کلیدی هیأت به عنوان پایگاه ادبیات مقاومت روشن‌تر می‌شود. هیأت به دلیل مختصات ویژه‌ای که دارد، قابلیت‌های منحصر به فردی یافته است. امکان تشکیل تجمعات وسیع و از آن بالاتر، توان بسیج‌کنندگی از جمله قابلیت‌هایی است که در بستر هیأت به منصه ظهور رسیده است. پس از سخنرانی رهبر شهید انقلاب در آخرین دیدار با مداحان، این پرسش ذهن نگارنده را درگیر کرده بود که چگونه می‌توان هیأت را به عنوان پایگاه ادبیات مقاومت با آن معنای عام، مردمی‌تر و اجتماعی‌تر از چیزی که هست کرد؟ اکنون و در میانه جنگ مشاهده می‌شود که این اتفاق تا حد زیادی رخ داده است. قریب به یک ماه است که مردم ایران، خیابان‌ها را قرق کرده‌‌اند و حضور آگاهانه خود در خیابان را، هم‌ردیف ایستادن پای لانچر موشک در میدان می‌دانند. و مگر نه این است که این حضور آگاهانه در بستر هیأت جلوه‌گر شده است؟ منبر و سخنران هست، مداح هست، مستمع هست؛ تنها تفاوت این است که حسینیه‌ای به وسعت خیابان‌های شهرهای ایران تشکیل شده است. در واقع، آن اتفاق مبارکی که شاید پس از برنامه‌ریزی‌های کلان و با گذشت سال‌ها ممکن بود رخ ندهد، در مدت زمانی بسیار کوتاه و به لطف دشواری‌های زمانه، اکنون رخ داده است! 🔹 اتفاقی افتاده که فکر بایدش هر مشاهده‌گری می‌تواند شهادت دهد که تجمعات این روز‌ها و شب‌ها، حضور اقشار مختلف اجتماعی با نگاه‌ها، سلایق و ظواهر متکثر و متفاوت را به خود دیده است. البته همه این مردم یک ویژگی مشترک دارند و آن هم آرمان مقاومت است. در عین حال، نقش‌آفرینی ممتاز هیئات، محسوس و ملموس است. از منبرهای آتشین گرفته تا اجرای حماسی مداحان، از برپایی موکب‌ها گرفته تا تشکیل هسته‌های امدادی و امنیتی. همه مردمی که می‌خواهند در برابر بیگانه بایستند، فارغ از فکر و ظاهرشان، «بزن که خوب می‌زنی» بر زبان دارند. این مشاهدات، به مطالعه نیاز دارد‌؛ به وضوح، اتفاقی افتاده است. در یک کلام، فناوری نرم و سلاح راهبردی جمهوری اسلامی ایران، همین قدرت به صحنه کشاندن مردم است. قدرتی که امروز بیش از هر زمان دیگری خود را نشان داده و این جنگ را، به نبرد تاب‌آوری با تکنولوژی تبدیل کرده است. در این میان، هیئات به خوبی نقش خود را پیدا کرده و در مسیر درستی قرار گرفته‌اند؛ مسیری که به طرد برخی اقشار جامعه علاقه‌ای ندارد و برعکس، می‌خواهد همه مردم را در صحنه نگه دارد. باید پیرامون این دستاورد عظیم اندیشید، باید آن را حفظ کرد و باید آن را تعمیق و تقویت کرد؛ چه حین جنگ و چه پس از آن. 🖋 سیدرضا مؤیدی؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر ehyaamr.ir

اسلام بی‌خاصیت چه شکلی است؟ آنچه اقامه می‌شود باید اسلام حقیقی مطابق با آیات و روایات بوده باشد، نه اسلام ساخته و پرداخته ذهن‌های آلوده و نه اسلامی که رادیو بی‌بی‌سی و صدای آمریکا فتاوی فقهی‌اش را صادر می‌کنند! حالا که دشمنان نتوانسته‌اند مانع پیروزی انقلاب اسلامی شوند، قدم بعدی آنان سوارشدن بر جریان انقلاب و ایجاد انحراف در مسیر و مقصد آن است تا شیر بی‌یال و سر و دمی بسازند که نه تنها آسیبی به آن‌ها نرساند، بلکه شتر بارکش و گاو شیردهی باشد برای روز مبادای خودشان. آن‌ها به‌دنبال این‌اند که اسلام تخدیری خود را به ما تزریق کنند و ما را چون موریانه‌ای به جان اسلام بیندازند و به دست خود ما تهی‌اش کنند. چنانچه «محمدرضاخان هم اسلام را می‌گفت قبول داریم. هیچ هم مضایقه نداشت از اینکه شما بروید توی مساجد نمازتان را بخوانید؛ ولو اینکه این مضایقه این هم داشت از ترس یک چیز دیگر. انگلیس‌ها که آمده بودند عراق را گرفته بودند، شنیدم که آن سردارشان دیده بود که یک کسی دارد بالای مأذنه یک چیزی می‌گوید - اذان می‌گفتند. گفته بود این چیست؟ گفته بودند اذان می‌گوید. گفته بود که به امپراتوری انگلستان هم ضرر دارد این؟ گفته بودند نه. گفت بگوید، هرچه می‌خواهد بگوید! نماز و روزه ما به امپراتوری انگلستان ضرری نداشت، هیچ هم کاری نداشتند؛ بروید هرچه می‌خواهید نماز بخوانید، هرچه می‌خواهید روزه بگیرید! آنی که به امپراتوری همه ضرر داشت آن اسلام و محتوای واقعی اسلام بود که مع الأسف بسیاری‌اش مَنْسی واقع شده است.» 📚 برشی از کتاب «هیاهو؛ عزای حسینی در نگاه خمینی» - صفحه ۲۲۳ 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

⚠️ دل‌بستن به توانمندی موشکی، غفلت‌آور است همهٔ ادیان آمده‌اند تا به انسان آموزش دهند، به قدرتی ما فوق قدرت‌های مادّی ایمان داشته‌باشد. هر چه در دنیا می‌گذرد، به اذن اوست. انسان دیندار، اهل ایمان است؛ ایمان به غیب. انسان مومن با قلب و روح خود به قدرتی باور دارد که اگر چه با چشم و گوش قابل لمس نیست، اما در عالَم حضور دارد. مومن دست تدبیر و قدرت خداوند را در پشت‌صحنهٔ زندگی می‌یابد. مهم‌ترین عامل غفلت از خدای سبحان دل‌بستن به دنیاست: «حُبُّ اَلدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ» (کافی/ج۲/ص۳۱۶). انسانی که در دنیا فرو رفت، جز دنیا به چشمش نمی‌آید؛ فقط روی همین دنیا حساب باز می‌کند. از برنامه‌های مهم خداوند برای آن‌که دست و پای او را از خار و خاشاک دنیا جدا کند، ابتلائات است. خداوند انسان مومن را مبتلا به جهاد می‌کند، تا بیشتر طعم ایمان را بچشد و ایمان در قلبش بیشتر رسوخ پیدا کند. انسان وقتی به سختی و تنگنا افتاد، از اسباب مادّی منقطع می‌شود و به حال تضرّع می‌افتد. وقتی به تضرّع افتاد و از اعماق وجود خدا را خواند، آن موقع است که خدا هم او را نصرت می‌کند و بنده حضور و سلطهٔ خداوند در عالم را حسّ می‌کند. یکی از این ابتلائات، جهاد در راه خداست. حکمت‌ جهاد در راه خدا آن است که بنده به باور راسخ‌تر برسد، شاهراه سربلندی در جهاد اخیر هم ذکر و استغاثه و ثبات قدم است: «يَأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا لَقِيتُم فِئَةً فَاثبُتُواْ وَاذكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرا لَّعَلَّكُم تُفلِحُونَ» (انفال/۴۵). معمولاً در صحنه جهاد میان امکانات و جنود جبههٔ حق و باطل توازن وجود ندارد و همین در ابتدای کار برای مومنین خوف‌آور است. این خوف در ابتدای کار مطلوب است. وقتی مؤمن از اسباب ناامید شد و به تضرّع و استغاثه افتاد و استقامت ورزید، سلطه و قهر خدای سبحان در عالم جلوه می‌کند. خداوند صحنه را تغییر می‌دهد و با اینکه در صحنهٔ ظاهری موازنه‌ای وجود ندارد، فتح و پیروزی‌اش را برای مؤمنین نازل می‌کند. لذا در حوادث اخیر دل‌بستن به توانمندی موشکی، غفلت‌آور است. تا زمانی که مؤمنین روی غیر خدا حساب باز می‌کنند، ابتلائات به رنگ‌ها و شکل‌های مختلف ابتدا پیدا می‌کند. بلکه یکی از وظایف اصلی ما و جامعهٔ ایمانی تضرّع‌های جمعی است. لذا مادحین گران‌قدر به غیر از آنکه سرود‌های حماسی می‌خوانند، لازم است به دعای توسّل و دعای جوشن‌کبیر، استغاثه به امام زمان (عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف) اهتمام ویژه داشته باشند. قاریان قرآن حتماً در معابر حضور داشته باشند و سورهٔ فتح را قرائت کنند. بقیهٔ مؤمنین نیز چه به صورت فردی و چه به صورت دسته‌جمعی، برنامه‌ای برای توسّل و تضرّع داشته باشند. 🖋 امیرحسین آقایی؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

📝 فقط از همین راه 🔸 قرآن کریم از یک سو ما را به تقویت قوا و آمادگی برای مواجهه با دشمنان خدا و دشمنان خود فرا می‌خوانَد: (وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُمْ وَ آخَرينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُم‌...)(الانفال/۶۰) و از سوی دیگر بیان می‌کند که وقتی در حال جنگ و مبارزه هستیم، نباید به «خود»مان غره و فریفته شویم؛ در واقع این ما نیستیم که مبارزه می‌کنیم. (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‌ وَ لِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنينَ مِنْهُ بَلاءً حَسَنا...)(الانفال/۱۷) بلکه همه توفیق و مدد الهی است «اللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْك‌» و پیروزی تنها از جانب خداوند متعال است. (... وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزيزِ الْحَكيم‌)(آل عمران/۱۲۶)، (وَ مَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيم‌) (الانفال/۱۰) مفهوم این دو آیه این است که نصرت و پیروزی از هر طریقی غیر از خدا، غیر ممکن است. 🔹 اگر به امکانات و عده و عده خود متکی شویم و اعتمادمان بر آنها باشد، نه تنها برای ما سودی ندارند، بلکه ممکن است نتیجه عکس داشته و موجب شکست ما شوند؛ همانگونه که در غزوات صدر اسلام در جنگ حنین کثرت مسلمانان موجب مغرور شدن آنها شد و تا مرز شکست پیش رفتند: (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ في‌ مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرين‌)(التوبة/۲۵) و اگر رحمت و سکینه الهی بر آنها نازل نمی‌شد، شکست حتمی در انتظار آنها بود؛ (ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكينَتَهُ عَلى‌ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ عَذَّبَ الَّذينَ كَفَرُوا وَ ذلِكَ جَزاءُ الْكافِرينَ) (التوبة/۲۶) 🔸به نظر می‌رسد به همین خاطر باشد که بعد از فرا رسیدن موفقیت و پیروزی و فتح از جانب خدا، دستور به تسبیح و استغفار آمده است تا از کم‌کاری‌ها و مغرورشدن‌های خود استغفار کنیم و شکر الهی را به خاطر توفیق پیروزی و فتح به جا آوریم: بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ (۱) وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً (۲) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (۳) 🖋 دکتر مهدی کهکی؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🪴 بسم رَبِّ الْأَنْهَارِ وَ الْأَشْجَارِ... 🔹 این ایستادگی ثمره نهالی است که آن مقتدای شهید بر دل خاک نهاد. آن را با اشک های سحرش آبیاری کرد و با شکوه پدرانه اش هَرَس. از پشت پنجره ساده اتاق امیدش، به آن نگریست تا قد کشید. آنقدر قد کشید که امروز همه دنیا آن را به نظاره نشسته اند. آن قدر میوه داد که همه آوارگان و تهی دستان عالم امروز مهمان سفره "تُؤْتِي أُكُلَهَا"ی آن شوند. مقتدای شهیدمان فرمود: "جمهوری اسلامی به درخت کهنی تبدیل شده و یک الگوست"(۱۴۰۱/۰۶/۱۲). امروز آزادگان عالم، امروز مادران شهدا، در خانه‌هایشان، در باغچه امیدشان، نهال سربلندی غرس می‌کنند؛ با اشک شوق آبیاریش می‌کنند، تا قد بکشد. و اما بعد با اشک فراق آری هر برگ این نهال‌ برگ برنده ماست. هر برگ این درختان بوی پیروزی می دهد. بوی باران نصرت بوی عطر آمدن سرورمان 🔸 برگ درختان سبز در نظر رهبرم هر ورقش مژده‌ای است کشور پیروز را 🖋 سیدعلی حسینی؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

بازگشت به موطن 🔸 روایت اقتباس از ملودی «آمریکا آمریکا مرگ به نیرنگ تو» 🎙 در گفت‌وگوی استاد سیدمهدی حسینی رکن‌آبادی و دکتر محمدمهدی سیار 🗂 برشی از دوره #تسبیح؛ سلسله کارگاه‌های تخصصی ویژه نوحه‌سرایان برتر کشور 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🔸 غیر از سابقهٔ نحوهٔ بازتاب تصاویر دردناک قربانیان جنگ در رسانه‌های مدرن، تشیع نیز رسانه‌ای سنتی داشته و دارد که اتفاقا این مسئله در آن نیز به گونه‌ای دیگر اما مرتبط، سابقه و تجربیاتی قابل استفاده دارد. 🔹 در مجلس روضه به عنوان رسانهٔ اصیل تشیع از قدیم تا کنون این مسئله کم یا زیاد مورد بحث و اختلاف بوده که روضه‌خوان چقدر به جزئیات مصائب، بی‌رحمی یزیدیان و آسیب‌های جسمانی به ابدان مطهر اهل‌بیت علیهم‌السلام بپردازند. برخی مداحان و روضه‌خوان‌ها اصرار دارند تا با آب‌وتاب به جزئیات فیزیکی این مصائب بپردازند و برخی دیگر جز در لفافه و اشاره و کنایه به مصائب نمی‌پردازند. 🔸 اما فارغ از تفاوت روحیات روضه‌خوان و مستمع در این مسئله، تجربهٔ شیعی نشان می‌دهد هر دو سر جای خود لازم است و یک روضه‌خوان اصیل می‌داند هر کدام را در چه مجلسی و چه لحظه‌ای خرج کند و در مقابل گاه آدم از رفتار نابجای برخی در این رابطه دلزده می‌شود. البته اقتضای ایام نیز متفاوت است و روز عاشورا و ایام مصیبت می‌شود وقایعی را به تصویر کشید که در بقیهٔ ایام سخت است. خلاصه تصریح به عین جزئیات واقعه طبق مقاتل معتبر وجوهی از ضرورت را دارد و از سوی دیگر عدم افراط در این مسئله و بیان لطیف و کنایه‌آمیز مصائب لطف، کارکرد و ضرورت خودش را دارد و هیچکدام جای دیگری را نمی‌گیرد. 🔹 یک روضه‌خوان اصیل، روضهٔ مکشوف از صحنه‌های شهادت اولیاء الهی را بی‌مهابا خرج نمی‌کند؛ بلکه با مقدمه‌چینی‌های زیاد و فراهم کردن جوّ مجلس با احتیاط خود را به حریم چنین روضه‌هایی نزدیک می‌کند و به قول مشهور، نگران است که مبادا حق روضه ادا نشود. 🔸 حال از همین تجربهٔ بومی و اصیل نیز می‌توان در روایت حالات قربانیان جنگ بهره برد. این تصاویر نباید به سادگی هزینه شود و به تصاویری عادی و تکراری بدل شود؛ باید اگر انعکاس آن برای افشای عمق و شدت ظلم ضروری است، حق و ادبش رعایت شود. به طور مثال در همین ایام شاهد بودم چقدر هنرمندانه حاج مهدی رسولی حق روضهٔ دست مشت کردهٔ رهبر شهید را در لابه‌لای روضه‌هایش ادا می‌کرد و اصلی‌ترین نکتهٔ بنده این است که بهترین راه برای رعایت ادب در به تصویر کشاندن مصائب قربانیان جنگ، گره زدن حال آنها با مصائب آل‌الله در عاشوراست. 🔹 شیعه طبق دستور حضرت امام رضا علیه‌السلام هر مصیبتی را در ظرف مصیبت سیدالشهدا علیه‌السلام می‌نگرد. از این جهت هر مصیبتی مقدمه‌ای برای یاد مصائب روز عاشورا و آل الله است. اما این بدان معنی نیست که خود این مصیبت‌ها کم‌رنگ یا مقدمه‌ای ‌بی‌اهمیت باشد؛ بلکه اتفاقا در ظرف عزاداری سیدالشهدا علیه‌السلام و شور و شعور عواطف بی‌نظیر برانگیخته در این مجالس است که حق این مصائب نیز ادا می‌شود و جویبارها به اقیانوس متصل می‌شود. 🔸 از این جهت به نظر می‌رسد در کنار شور و حماسهٔ تجمعات شبانه، خوب است هر کدام از این تجمعات ولو برای دقایقی کوتاه، مجلس روضه باشند تا در حریم روضه سیدالشهدا علیه‌السلام مجال روایت‌گری و عزاداری برای شهدای این جنگ نیز فراهم‌تر شود. 🖋 دکتر ابراهیم خانی؛ عضو شورای علمی اندیشکدهٔ مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌٰ (صف/۴) تا سیه‌روی شود هر که در او غش باشد 🔸 سنت خالص‌سازی خداوند متعال هرگاه بخواهد که دو جبههٔ حق و باطل با یکدیگر درگیر شوند، ابتدا حجت را تمام می‌کند. اتمام حجت یعنی کاری می‌کند تا ذهن‌های مردم در تشخیص بین حق و باطل حیران نماند. در واقع تشخیص حق و باطل طبق روایات عین تشخیص نور خورشید مشخص و واضح است اما حجاب‌های نفسانی و شهوانی باعث می‌شوند که گاهی افراد در تشخیص حقانیت گروه‌ها دچار حیرت شوند. بنابراین باید اتمام حجتی شکل بگیرد و هرچه اتمام حجت‌ها زیاد شود ما به جنگ بین دو گروه حق و باطل نزدیک‌تر می‌شویم. در تاریخ نیز بسیار شاهدِ مثال‌هایی از این اتمام حجت‌ها هستیم. در خطبه ۳۱ نهج‌البلاغه، امیرالمؤمنین قبل از ورود به جنگ جمل، به ابن عباس دستور می‌دهد که به لشکر طلحه و زبیر برود و با زبیر صحبت کند و پیمان و بیعتی که با امیرالمؤمنین داشته است را به خاطر بیاورد. این همان اتمام حجت است که شاید زبیر در گیر و دار هوای نفس و هیجانات خویش این امر واضح را که با امیرالمؤمنین بیعت نموده است را فراموش کرده باشد. قبل از خروج امام حسین علیه‌السلام این امر بر مردم زمانه واضح بود که یزید به عنوان خلیفهٔ مسلمین اساساً شخصی فاسد است. علناً شراب می‌نوشد و سگ‌باز و میمون‌باز است؛ که به هیچ وجه حتی با ظاهر خلافت مسلمین سازگاری ندارد. این واضح‌بودن شخصیت یزید در حکم اتمام حجت است تا کسی نتواند در برابر دادگاه الهی عذری داشته باشد که نمی‌دانسته و یا نمی‌توانسته که تکلیف خود را تشخیص دهد. 🔹 اشقی الاشقیا بودن قاتل امیرالمؤمنین در خصوص ابن ملجم مرادی که قاتل اول شخص عالم هستی بعد از رسول خداست نقل شده که اشقی الاشقیا بوده است. این بدبخت‌ترین فرد روزگار بودن قبل از آن عمل فاجعه‌بار برای همگان ثابت شد. در واقع شقی بودن آن شخص لعین بروز کرد و کسی که خود را یک فرد جهادی می‌دانست و حتی به سیاست‌های وصی رسول رب العالمین اعتراض می‌کرد و در دسته خوارج بوده است گرفتار محبت زنی رسوا شد. بدبخت‌ترین افراد روزگار معمولاً قبل از عمل خبیثانه خود برای مردم رسوا می‌شوند و شقاوت خود را به نمایش می‌گذارند. یکی از سنت‌های الهی استدراج است و افراد شقی و بدبخت باید کم‌کم بر ذنوب و گناهان خویش اضافه کنند و با رسوایی تمام به آن فاجعه بشریت رو بیاورد. راوی از امام صادق علیه‌السلام در خصوص فتنه‌های آخرالزمان پرسید که آیا حقیقت واضح و فاش است و یا پنهان و در خفا؟ امام صادق علیه‌السلام فرمودند با اینکه فتنه‌ها همچون شب تیره بر شما حمله می‌کنند ولی حقیقت چون آفتاب جهان‌گیر است و همهٔ عالم هستی را نورانی می‌کند. شاید یکی از معانی آن این باشد که قبل از فتنه‌ها با علائمی حق و باطل از یکدیگر جدا و مشخص می‌شوند. 🔸 رسوایی در شهادت امام امت قبل از شهادت حضرت آیت‌الله امام خامنه‌ای قاتلان ایشان در طی چند سال گذشته و بالاخص در چند ماه قبل به شدت در اذهان عمومی جهان بشریت به پست بودن شناخته شدند. قاتلانی که بعضی از ایشان به کشتار کودکان بی‌گناه در غزه معروف بوده و توسط نهادهای جهانی به عنوان جنایتکار جنگی شناخته می‌شود و دیگری که رأس جبهه کفر است در چندماه گذشته بشدت رسوایی به بار آورده است. این رسوایی‌ها کمک می‌کند تا جبههٔ حق و باطل برای جهانیان بیش از پیش عیان شود. شهادت امام امت به دست کسانی رقم خورد که در نهایت شقاوت و پستی در جهان بشریت بوده‌اند. یکی از سنت‌های الهی همین است که اولیاء خاص خداوند متعال باید به دست شقی‌ترین‌ها به شهادت برسند. در واقع هرکسی در مقابل دشمنی می‌ایستد که هم‌وزن او باشد. این هم‌وزنی اینگونه است که هرچه شخص به درجات عالی‌تری از حیات خویش رسیده باشد با دشمنان قوی‌تری طرف خواهد شد. 🖋 محمدتقی جلایر؛ پژوهشگر اندیشکده مطالعات حسینی 📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

📎مرکز تخصصی احیاء امر @ehyamr

🇮🇷 پویش #میدان‌‌دار ▪️ برای حمایت شما از حضور در میدان ✔️ ما در پویش «میدان‌دار» مفتخریم که با توزیع ویژه‌ی محصولات فرهنگی، خستگیِ حضور شما در تجمعات و میادین رو جبران کنیم. ▫️سبد محصولات ما در این پویش، برای همه‌ افراد خانواده و همه‌جاست؛ از کوچک و بزرگ گرفته تا هر آنچه که در خونه یا بیرون از خونه بهش نیاز دارین. ▪️بعضی از محصولات مجموعه میدان‌دار دقیقاً با همون قیمت تمام‌شده (هزینه مواد اولیه، چاپ و خیاطی) و بعضی‌هاشون هم با کمک و نذورات شما، با نصف قیمت یا کاملا رایگان توزیع می‌شه. همچنین شما عزیزان می‌تونین از طریق نذورات خود در این پویش ملی سهیم باشین: 5047061090145414 بانک شهر | احیاء امر اهل‌بیت (ع) جهت ثبت سفارش از طریق زیر اقدام کنین: https://ehyaamr.com/lewaa-2/ 🆔 @Lewaa_ir | محصولات آیینی لواء