eitaa logo
سیر الی الله
239 دنبال‌کننده
12.9هزار عکس
2.1هزار ویدیو
23 فایل
مطالبی از سخنان پیامبرص وائمه اطهار ع وعارفان وعلما ، امید است با عمل به آنها رستگار شویم ۰
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴 🔸میزان و ارج هر چیز، است. 🔸انسان اگر در بیابانی فرود آید،آن سرزمین مرده ی بی نام و نشان به ورود وی زنده گرد و بها یابد و نامدار شود. 🔸 و و دیگر که به کار آیند، دست به دست گردند و گردند. 🔸 گیاهی که مایه ی انسان بُوَد با زندگی برابری کند. 🔸حیوانی که از آن بهر بَرَد گرامی بُُوَد؛ بلکه خدای سبحان انسان را شجره وجود خوانده است. 📔طب طبیب و تشریح 🍁🍁🍁🍁🍁 🔸برای و ، 🍁 و را از دست ندهید. 🍁 شما را شکارنکند. 🍁 هر کسی، 🍁 هر کسی، 🍁 هرکسی 🍁 روی (تقسیم شده هست) 🔴 را نکنید. 🌿علامه حسن زاده املی @elalla
🔸 قدر و ارج هر چیز، است. 🔸 اگر در بیابانی فرود آید،آن مرده ی بی نام و نشان به ورود وی گردد و یابد و شود. 🔸 و و دیگر جمادات که به کار آیند، دست به دست گردند و گردند. 🔸گیاهی که مایه ی انسان بُوَد با آب زندگی برابری کند. 🔸 که از آن بهر بَرَد گرامی بُُوَد؛ بلکه خدای سبحان انسان را خوانده است. 📔طب طبیب وتشریح 🌿علامه حسن زاده آملی @elalla
🌿«اجل مسمّی» و «اجل معلّق» یعنی چه؟ ✍️ حتما دیده‌اید که روی برخی قبرها نوشته است: ! یا مثلا زیاد شنیده‌ایم که می‌گویند فلانی زودهنگام درگذشت. معادل قرآنی "مرگ زودهنگام"، می‌شود "اجل معلّق". در مقابل، اجل دیگری داریم به نام" اجل مسمّی"؛ یعنی سررسید معین و قطعی. شمع، اگر در معرض باد قرار نگیرد تا زمانی که نفت دارد (زمان معین=اجل مسمیّ) روشن خواهد ماند. وجود باد می‌شود مانعی برای ادامه روشنایی شمع.(اجل معلق). شمع، مثالی است برای زندگی انسان و نفت عبارت است از مقدار یک عمر طبیعی و اما باد، چیزی نیست جز گناه. مثلا در روایات آمده: اذا شاع الفحشاء، کثر الموت الفجئه (وقتی فحشا، فراگیر شد، مرگ ناگهانی زیاد می‌شود). علامه طباطبایی، اجل مسمی را عبارت می‌داند از مرگی که زمان آن در ام‌الکتاب ثبت شده و غیر قابلتغییر است. ولی اجل غیر مسمی در لوح محفوظ نوشته شده و زمان آن تغییرپذیر است. علامه در آخر، این روایت صادقی را شاهد مثال می‌آورد که: «کسانی که بر اثر گناهان خویش می‌میرند بیش از کسانی هستند که به مرگ طبیعی خود می‌میرند و کسانی که با نیکوکاری عمرشان طولانی می‌شود، بیش از کسانی هستند که به صورت طبیعی عمرشان زیاد می‌شود» 📔ترجمه المیزان، ج16، ص81 @elalla