#حق18 : آگاهی از مصائب عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: مَنْ لَمْ يَعْرِفْ سُوءَ مَا أُوتِيَ إِلَيْنَا مِنْ ظُلْمِنَا وَ ذَهَابِ حَقِّنَا وَ مَا نُكِبْنَا بِهِ فَهُوَ شَرِيكُ مَنْ أَبَى إِلَيْنَا فِيمَا وَلَّيْنَاهُ. (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ص208) امام باقر صلوات الله علیه فرمودند: هرکس بدی‌هایی که به سر ما آمده است از ظلمی که به ما شده و حقّ ما که رفته و مصیبت‌هایی که به ما رسیده است را نشناسد ، شریک با کسی هست که این ظلم‌ها را به ما کرده است.

حق نوزدهم : شک نکردن در علم و امر امام @emam14

#حق19 : شک نکردن در علم و امر اهل‌بیت صلوات الله علیهم قَالَ أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه : اعْلَمْ يَا سَلْمَانُ أَنَّ الشَّاكَّ فِي أُمُورِنَا وَ عُلُومِنَا كَالْمُمْتَرِي‌ فِي مَعْرِفَتِنَا وَ حُقُوقِنَا وَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَلَايَتَنَا فِي كِتَابِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ وَ بَيَّنَ فِيهِ مَا وَجَبَ الْعَمَلُ بِهِ وَ هُوَ غَيْرُ مَكْشُوف‌. (بحارالأنوارج 27ص28، إرشاد القلوب ج‌2 ؛ ص416) امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند: بدان ای سلمان، شک کننده در علم و امر ما مثل کسی است که در معرفت و حقوق ما جدال کند و خداوند ولایت ما را در چند موضع از قرآن واجب کرده و آن چیزی را که عمل به آن واجب است مشخّص کرده ولی ناشناخته است.

0️⃣2️⃣ #حق20 : شناخت نماز ✅نماز صورت و خلقتی دارد ✅نماز نهی میکند ✅توحید و نماز، فرع امام هست ✅۷رکعت نماز واجب شد به شکرانه میلاد معصومین ✅اصل نماز را خدا واجب کرد برای ذکر پیامبر صلی الله علیه وآله @emam14

#حق20 : شناخت نماز قال أبوجَعْفَرٍ صلوات الله علیه : ... فَيَرْجِعُ الْقُرْآنُ رَأْسَهُ فِي صُورَةٍ أُخْرَى . قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا جَعْفَرٍ فِي أَيِّ صُورَةٍ يَرْجِعُ ؟ قَالَ فِي صُورَةِ رَجُلٍ شَاحِبٍ مُتَغَيِّرٍ يُبْصِرُهُ أَهْلُ الْجَمْعِ‌ فَيَأْتِي الرَّجُلَ مِنْ شِيعَتِنَا الَّذِي كَانَ يَعْرِفُهُ وَ يُجَادِلُ بِهِ أَهْلَ الْخِلَافِ فَيَقُومُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَقُولُ مَا تَعْرِفُنِي فَيَنْظُرُ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَيَقُولُ مَا أَعْرِفُكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ قَالَ فَيَرْجِعُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي كَانَتْ فِي الْخَلْقِ الْأَوَّلِ وَ يَقُولُ مَا تَعْرِفُنِي فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ الْقُرْآنُ أَنَا الَّذِي أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ وَ أَنْصَبْتُ عَيْشَكَ سَمِعْتَ الْأَذَى وَ رُجِمْتَ بِالْقَوْلِ فِيَّ أَلَا وَ إِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ قَدِ اسْتَوْفَى تِجَارَتَهُ وَ أَنَا وَرَاءَكَ الْيَوْمَ قَالَ فَيَنْطَلِقُ بِهِ إِلَى رَبِّ الْعِزَّةِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‌... . قَالَ (ْسَعْدٍ الْخَفَّاف‌) قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ وَ هَلْ يَتَكَلَّمُ الْقُرْآنُ ؟ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ الضُّعَفَاءَ مِنْ شِيعَتِنَا إِنَّهُمْ أَهْلُ تَسْلِيمٍ . ثُمَّ قَالَ نَعَمْ يَا سَعْدُ وَ الصَّلَاةُ تَتَكَلَّمُ وَ لَهَا صُورَةٌ وَ خَلْقٌ تَأْمُرُ وَ تَنْهَى قَالَ سَعْدٌ فَتَغَيَّرَ لِذَلِكَ لَوْنِي وَ قُلْتُ هَذَا شَيْ‌ءٌ لَا أَسْتَطِيعُ أَنَا أَتَكَلَّمُ بِهِ فِي النَّاسِ . فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ صلوات الله علیه وَ هَلِ النَّاسُ إِلَّا شِيعَتُنَا ؟ 👈👈 فَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الصَّلَاةَ فَقَدْ أَنْكَرَ حَقَّنَا .👉👉 ثُمَّ قَالَ يَا سَعْدُ أُسْمِعُكَ كَلَامَ الْقُرْآنِ قَالَ سَعْدٌ فَقُلْتُ بَلَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ فَقَالَ‌ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ فَالنَّهْيُ كَلَامٌ وَ الْفَحْشَاءُ وَ الْمُنْكَرُ رِجَالٌ وَ نَحْنُ ذِكْرُ اللَّهِ وَ نَحْنُ أَكْبَرُ. (کافی ج‌2 ؛ ص596) امام باقر صلوات الله علیه در مورد تجسّم قرآن به صورت انسان در قیامت سخن گفتند و اینکه قرآن به صورت یک مرد ظاهر می‌شود و نزد کسی که اهل قرآن بوده است می‌رود. بعد از این سخنِ امام، سعد خفاف گفت: فدایت شوم آیا قرآن سخن می‌گوید؟ حضرت تبسّمی کردند و فرمودند: خدا رحمت کند شیعیان ضعیف ما را که اهل تسلیم هستند. سپس فرمود: بله ای سعد، نماز هم سخن می‌گوید و برای او صورت و خلقتی هست و امر و نهی می‌کند. سعد می‌گوید: با این سخن حضرت رنگ چهره‌ام تغییر کرد و گفتم: این چیزی هست که نمی‌توانم آن را در بین مردم بگویم. حضرت فرمودند: آیا مردم غیر از شیعیان ما هستند؟ ✅کسی که نماز را نشناسد حقّ ما را انکار کرده است. ✅ سپس فرمود: ای سعد کلام قرآن را به گوشَت برسانم؟ سعد گفت: بله، صلوات خدا بر شما باد. حضرت فرمودند: « إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ» «نماز از فحشا و منکر نهی می‌کند و ذکر خدا بزرگ‌تر است» نهی کردن کلام است و فحشا و منکر، مردانی هستند (یعنی نماز از ولایت اولی و دومی نهی می‌کند) و ما ذکر الله هستیم و ما بزرگ‌تر هستیم. @emam14

برخی از اسرار و معارف نماز: حدیث اول: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه عَنْ عِلَّةِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ فِيهَا مَشْغَلَةً لِلنَّاسِ عَنْ حَوَائِجِهِمْ وَ مَتْعَبَةً لَهُمْ فِي أَبْدَانِهِمْ قَالَ فِيهَا عِلَلٌ وَ ذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ لَوْ تُرِكُوا بِغَيْرِ تَنْبِيهٍ وَ لَا تَذَكُّرٍ لِلنَّبِيِّ صلّی الله علیه و آله بِأَكْثَرَ مِنَ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ وَ بَقَاءِ الْكِتَابِ فِي أَيْدِيهِمْ فَقَطْ لَكَانُوا عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ الْأَوَّلُونَ فَإِنَّهُمْ قَدْ كَانُوا اتَّخَذُوا دِيناً وَ وَضَعُوا كُتُباً وَ دَعَوْا أُنَاساً إِلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ وَ قَتَلُوهُمْ عَلَى ذَلِكَ فَدَرَسَ أَمْرُهُمْ وَ ذَهَبَ حِينَ ذَهَبُوا 👈وَ أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ لَا يُنْسِيَهُمْ أَمْرَ مُحَمَّدٍ صلّی الله علیه و آله فَفَرَضَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةَ يَذْكُرُونَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ يُنَادُونَ بِاسْمِهِ وَ تَعَبَّدُوا بِالصَّلَاةِ وَ ذِكْرِ اللَّهِ لِكَيْلَا يَغْفُلُوا عَنْهُ وَ يَنْسَوْهُ فَيَنْدَرِسَ ذِكْرُه‌. (علل الشرائع ؛ ج‌2 ؛ ص317) هشام بن حکم از امام صادق صلوات الله علیه در مورد علّت نماز پرسید و اینکه نماز باعث می‌شود مردم از کارهایشان عقب بیفتند و بدنشان خسته شود. حضرت فرمودند: در آن علّت‌هایی هست، اینکه اگر مردم رها شوند بدون آگاه‌سازی و یادآوری پیامبر صلّی الله علیه و آله و فقط همان احادیث اوّلیه و قرآن در دست آنها باشد همان اتّفاقی می‌افتد که برای گذشتگان افتاد که آنها هم دین داشتند و کتابی درست کردند و مردم را به عقاید خود دعوت کردند و حتّی برای عقاید خود با آنها جنگیدند اما امر آنها کهنه شد و نامشان رفت هنگامی که از دنیا رفتند. 👌👌خداوند اراده کرده است که امر پیامبر صلّی الله علیه و آله فراموش نشود و به همین دلیل نماز را در هر روز پنج بار واجب کرد تا نام حضرت را ببرند و با نماز و ذکر خدا، عبادت کنند تا از پیامبر صلّی الله علیه و آله غافل نشده و فراموش نکنند و یاد ایشان مندرس نشود. حدیث دوم: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ صلوات الله علیه عَنْ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ لِمَ تُرِكَتْ مِنَ الْأَذَانِ فَقَالَ تُرِيدُ الْعِلَّةَ الظَّاهِرَةَ أَوِ الْبَاطِنَةَ قُلْتُ أُرِيدُهُمَا جَمِيعاً فَقَالَ أَمَّا الْعِلَّةُ الظَّاهِرَةُ فَلِئَلَّا يَدَعَ النَّاسُ الْجِهَادَ اتِّكَالًا عَلَى الصَّلَاةِ وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَإِنَّ خَيْرَ الْعَمَلِ الْوَلَايَةُ فَأَرَادَ مَنْ أَمَرَ بِتَرْكِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ مِنَ الْأَذَانِ أَلَّا يَقَعَ حَثٌ عَلَيْهَا وَ دُعَاءٌ إِلَيْهَا. (علل الشرائع ؛ ج‌2 ؛ ص368) ابن‌أبی عمیر از امام کاظم صلوات الله علیه سؤال پرسید در مورد «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» که چرا از اذان حذف شد؟ (توسط عمر). حضرت فرمودند: علّت ظاهری را می‌خواهی یا علّت باطنی را؟ گفت: هر دو را می‌خواهم. حضرت فرمودند: علّت ظاهری این بود که مردم جهاد را ترک نکنند به خاطر نماز، 👈اما علّت باطنی آن این بود که خیر العمل، ولایت است و آن کسی که امر کرد « حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» از اذان حذف شود می‌خواست به ولایت تشویق و دعوت نکند. @emam14

حدیث سوم: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ أَ تَدْرِي مَا تَفْسِيرُ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَى الْبِرِّ أَ تَدْرِي بِرَّ مَنْ قُلْتُ لَا قَالَ دَعَاكَ إِلَى بِرِّ فَاطِمَةَ صلوات الله علیها وَ وُلْدِهَا. (علل الشرائع ؛ ج‌2 ؛ ص368) امام باقر صلوات الله علیه به محمّد بن مروان فرمودند: می‌دانی تفسیر « حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» چیست؟ گفتم نه. فرمودند: تو را به سمت نیکی کردن دعوت می‌کند. می‌دانی نیکی کردن چیست؟ گفتم نه. ✅فرمود: تو را دعوت می‌کند به نیکی کردن به حضرت زهرا صلوات الله علیها و فرزندان ایشان. حدیث چهارم: عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله صلوات الله علیه في قوله: «حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‌ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ‌» قال: الصلاة رسول الله وأميرالمؤمنين وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله علیهما و الوسطى أمير المؤمنين صلوات الله علیه «وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ‌» طائعين للأئمة صلوات الله علیهم . (تفسیر عیاشی ج1،ص128) امام صادق صلوات الله علیه در مورد این آیه «بر نمازها و نماز وسط، محافظت کنید» (بقره238) فرمودند: نماز، پیامبر و امیرالمؤمنین و حضرت زهرا و امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهما هستند و نماز وسطی، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه است. @emam14

حدیث پنجم: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْعَامِرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله نَزَلَ بِالصَّلَاةِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَلَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ‌ وَ الْحُسَيْنُ صلوات الله علیهما زَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله سَبْعَ رَكَعَاتٍ شُكْراً لِلَّهِ فَأَجَازَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ ... . (كافي، ج‌3 ص487) امام باقر صلوات الله علیه فرمودند: هنگامی که رسول خدا صلّی الله علیه و آله به معراج رفتند، نماز را آوردند. ده رکعت بود، دو رکعت دو رکعت. هنگامی که امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهما به دنیا آمدند، رسول خدا صلّی الله علیه و آله هفت رکعت دیگر اضافه کردند به عنوان شکر خدا... . همچنین از امام صادق صلوات الله علیه سؤال شد که چرا نماز مغرب سه رکعت است و چهار رکعت نافله بعد از آن است و نماز مغرب در مسافرت هم سه رکعت است و کوتاه نمی‌شود؟ حضرت فرمودند: خداوند برای پیامبر صلّی الله علیه و آله هر نمازی را دو رکعتی فرستاد. پیامبر صلّی الله علیه و آله برای هر نمازی دو رکعت اضافه کرد غیر از مغرب و صبح و این دو رکعت را در سفر، کوتاه کرد. هنگامی که ایشان نماز مغرب را خواندند، خبر ولادت حضرت زهرا صلوات الله علیها رسید و ایشان به شکرانه این نعمت، یک رکعت به مغرب اضافه کردند. هنگامی که امام حسن صلوات الله علیه به دنیا آمدند، دو رکعت نافله مغرب را به شکرانه این میلاد اضافه کردند و هنگامی که امام حسین صلوات الله علیه به دنیا آمدند دو رکعت دیگر اضافه کردند برای شکرِ خدا. سپس فرمودند: برای پسر، دو برابر بهره دختر است. و این چهار رکعت نماز نافله را در سفر و وطن قرار دادند. سُئِلَ الصَّادِقُ صلوات الله علیه لِمَ صَارَتِ الْمَغْرِبُ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ وَ أَرْبَعاً بَعْدَهَا لَيْسَ فِيهَا تَقْصِيرٌ فِي حَضَرٍ وَ لَا سَفَرٍ. فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ صلّی الله علیه و آله كُلَّ صَلَاةٍ رَكْعَتَيْنِ فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله لِكُلِّ صَلَاةٍ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَ قَصَّرَ فِيهَا فِي السَّفَرِ إِلَّا الْمَغْرِبَ وَ الْغَدَاةَ فَلَمَّا صَلَّى الْمَغْرِبَ بَلَغَهُ مَوْلِدُ فَاطِمَةَ صلوات الله علیها فَأَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَةً شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ الْحَسَنُ صلوات الله علیه أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ الْحُسَيْنُ صلوات الله علیه أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ فَتَرَكَهَا عَلَى حَالِهَا فِي الْحَضَرِ وَ السَّفَرِ. (تهذیب الأحکام ج2 ص313، علل الشّرایع ج2ص324، من لا یحضره الفقیه ج1 ص454) این چهار رکعت نافله مغرب به قدری مهم است که امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: چهار رکعت نماز بعد مغرب را در سفر و وطن رها نکن هرچند لشگری به دنبالت باشد. عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: لَا تَدَعْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي سَفَرٍ وَ لَا حَضَرٍ وَ إِنْ طَلَبَتْكَ الْخَيْلُ. (تهذيب الأحكام ج‌2 ؛ ص113) و نیز فرمودند: کسی که نماز مغرب را بخواند و تعقیبات را بگوید و سخن نگوید تا دو رکعت نافله را بخواند، این دو رکعت برای او در علّیین نوشته می‌شود و اگر چهار رکعت نافله را بخواند برای او یک حجّ نیکو نوشته می‌شود. عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْخَفَّافِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ صلوات الله علیه قَالَ: مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ عَقَّبَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ كُتِبَتَا لَهُ فِي عِلِّيِّينَ فَإِنْ صَلَّى أَرْبَعاً كُتِبَتْ لَهُ حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ. (تهذيب الأحكام ج‌2 ؛ ص113) @emam14

✅ #حق21 : حقوق کعبه 👌حقوقی که کعبه دارد امام هم دارد ⁉️کعبه چه حقوقی دارد؟؟ @emam14