💢 اولین جلسه دوره آموزشی #انسان_انقلاب_اسلامی در #حسینیه_هنر برگزار شد. 🔻در بخش نخست این جلسه #محمدصادق_شهبازی به ارائه مطالب خود پیرامون #اسلام_ناب و تفاوت‌های آن با #اسلام_آمریکایی پرداخت، همچنین در بخش دوم این جلسه به گفتگوی حضار پیرامون بیانیه #گام_دوم رهبر انقلاب پرداخته شد. @ensanenghelabeslami

💢سومین جلسه دوره آموزشی #انسان_انقلاب_اسلامی 🔻با ارائه درسگفتار توسط #محمدصادق_شهبازی با موضوع "بازخوانی‌ اندیشه‌های رهبر انقلاب" 🔻با حضور برادر #مسعود_براتی با موضوع "جنگ اقتصادی وجوانب آن" 🕰زمان: پنجشنبه ۲۲ اسفند از ساعت ۱۵:۳۰ 📍محل برگزاری: خیابان ۱۶ آذر، پلاک ۶۰، #حسینیه_هنر تهران 🔻حضور برای عموم علاقه‌مندان آزاد است. @ensanenghelabeslami

🔺ارائه #محمدصادق_شهبازی در جلسه چهارم دوره پنجم #انسان_انقلاب_اسلامی در توضیح آبات صد تا صدوده آل‌عمران بخش دوم 🔹 قبل از نهضت‌های الهی، جامعه حرکتی ندارد. لذا مردم کاری به هم ندارند و ظاهرا جامعه متحد و آرام است، اما جامعه دارد درجا می‌زند. قرآن در آیه دویست‌وسیزده و چهارده بقره می‌گوید نهضت‌های دینی که می‌آیند، اختلاف ایجاد می‌شود، چراکه جامعه هدف پیدا می‌کند و افرادی با آن موافقت و برخی مخالفت می‌کنند. رهبران الهی با کتاب و میزان می‌آیند که در چنین جامعه‌ اختلاف‌زده‌ای حکم کنند. جامعه مذهبی خودمان را قبل و بعد از پانزده خرداد چهل‌ودو مقایسه کنید. بین مذهبی‌ها و حتی روحانیت هم اختلاف به وجود آمد. 🔹عده‌ای از روی افزون‌طلبی و خودخواهی، از روی ذی‌نفع بودن در وابستگی، بی‌عدالتی، خفقان و نبود بقیه آرمان‌های الهی با این نهضت‌ها مقابله می‌کنند. ورود به این عرصه ابتلا و آزمایش، یک سنت الهی است و در این فرایند مبارزه مؤمنان و حتی رهبر جامعه دینی آن‌قدر با فشارهای بیرونی و درونی مواجه می‌شوند که به لرزه می‌افتند و با خودشان می‌گویند نصرت خدا کی فرا می‌رسد؟ 🔹قرآن عواملی را برای نفی اختلاف و وحدت معرفی می‌کند. یکی از اینها ترس از نتایج اختلاف است. آیه نودوچهار سوره طه را وسیله توجیه دست نگذاشتن روی بی‌عدالتی می‌کنند که وحدت را به هم می‌زند در حالی که این مربوط به نقطه ضعف است در آیه دیگر جناب هارون به موسی ریشه وضع خودشان را در غیاب ایشان این اعلام می‌کنند که بنی‌اسرائیل ایشان را به استضعاف کشیدند و می‌خواستند وی را بکشند. در نقطه مقابل این تفسیر انحرافی صدیقه طاهره در خطبه فاطمیه می‌گوید خداوند عدل را وسیله نزدیک شدن دل‌ها و ایجاد وحدت قرار داده است. 🔹ایمان، عبودیت حق، مقابله با کفار، مقابله با منافقین درون امت، ایمان، هجرت و جهاد، فعالیت و عمل صالح جمعی، قیام کردن برای اقامه حق، پیوستگی مؤمنان نسبت به هم، امر به معروف و نهی از منکر، برپاداشتن یادخدا دذ جامعه، ادای حقوق مالی دین و اطاعت از خدا و رهبر دینی، تشکیلات داشتن مؤمنان با هم و رعایت اصول تشکیلاتی، عدالت، نرفتن راه تفرقه جو‌یان از مواردی است که ایجادکننده وحدت بر شمرده شده است. 🔹منطق قرآن در برابر کفار و مستکبران، و منافقان و فتنه‌گران درون امت مشخص است، قرآن مشخصاً از دو دسته شدن در برخورد با منافقین نهی کرده و به کسانی که می‌خواهند در برابر آنها مرزبندی نکنند، تحذیر جدی داده است. 🔹خدا در قرآن به رهبران دینی قوت قلب داده است که ما تو را به یاری خودمان و به مؤمنان یاری می‌کنیم. اگر مؤمنانی باشند که با هم تشکیلات منسجم داشته و برای احیای حق قیام کنند، سنت الهی است که نه تنها بین آنها انس و الفت به وجود می‌اید، که بر کفار هم پیروز می‌شوند. می‌گوید اگر بیست مؤمن منسجم محکم داشته باشیم بر دویست نفر غلبه می‌کنند و اگر ضعیف باشند، صدنفرشان به دویست نفر غلبه می‌کنند. این یعنی مؤمنان وظیفه دارند با هم در اقامه حق انسجام ایجاد کنند و بهانه اینکه ما ضعیفیم و نمی‌توانیم پذیرفتنی نیست. 🔹در کنار این وحدت می‌گوید که باید گروهی از شما باشند که به نیکی دعوت کنند و امر به معروف و نهی از منکر کنند و مثل کسانی که بعد از اینکه نشانه‌های مخکم حق برآنها آشکار شد از حق تفرق جستند و اختلاف کردند نباشد. نمی‌گوید برای اینکه وحدت حفظ شود، از حق یا از معروف و منکر عقب‌نشینی کن! در آیات بعد هم جامعه اسلامی را به شرطی بهترین امت‌ها و گروه‌ها می‌خواند که امر به معروف و نهی از منکر کنند و به خدا ایمان داشته باشند. 🔹اگر مؤمنان اینگونه باشند، اهل کتاب و مستکبران جز آزار رساندن به آنها نمی‌توانند به مؤمنان ضرری برسانند و قرآن می‌گوید در نهایت در مقابل شما شکست می‌خورند و فرار می‌کنند. خوار بودن آنها سنت خدا است که بخاطر کفر و مبارزه‌شان با فرستادگان الهی که قرآن ریشه آن را عصیان و تعدی می‌خواند یعنی همان قیام برای نفس. صوت👇 https://t.me/ensanenghelabeslami/291 پاورپوینت👇 https://t.me/ensanenghelabeslami/278 @ensanenghelabeslami

🔺ارائه #مجتبی_نامخواه در جلسه پنجم دوره پنجم #انسان_انقلاب_اسلامی 🟢 درآمدی بر نظریه عدالت - بخش اول 🔹 اولا ما در این بحث می‌خواهیم مقدماتی را گفت و گو بکنیم که به ما امکان اندیشیدن پیرامون نظریه عدالت بدهد. 🔸 بطور مشخص ما سه سرفصل کلی داریم : ۱- پرسش‌ها پیرامون عدالت (مظاهر فقدان عدالت) اگر کسانی از زاویه نظریه پردازی به نظریه عدالت بکنند، یک برداشت از نظریه عدالت خواهند داشت و شما به عنوان فعال دانشجویی برداشت دیگری خواهید داشت. در حال حاضر برداشت نظری از عدالت در قالب اسلامی، گسسته و ممتنع است و رسیدن به این نظریه با کنشگری ممکن است و اساسا از عوامل عقب‌ماندگی در عدالت است. باید به مسئله‌های عدالت فکر بشود. ۲- تلاش‌های نظری در خصوص عدالت اغلب این نظریه‌ها تلاش‌های نوعا بیرون از قالب اسلامی تولید شده‌اند و پاسخ‌های مهمی به مسائل ما داده‌اند؛ اما برای ما مهم است که بازتاب اینها را در ایران ببینیم. بازتابی است که هایک در ایران داشته، بازتابی که مارکس داشته. ۳- حرف‌های انقلاب اسلامی برای عدالت آیا حرکت انقلاب پیرامون نظریات عدالت سردمداران انقلاب بوده؟ بیشتر قرار است راجع به بازخوانی معاصر از سنت داشته‌باشیم. 🔹 مقدمه‌ای راجع به عدالتخواهی و عدالت‌پژوهی: بیش از آنکه عدالتخواهی محتاج به عدالت پژوهی باشد، این عدالت‌پژوهی است که نیاز به عدالتخواهی دارد تا بتواند خود را به درستی تولید بکند. و گرنه هیچ دلالتی بر عینیت نخواهد داشت. این تصویر که ما باید نظریه عدالتی داشته‌باشیم تا بتواند تمام مسائل عدالت را پوشش دهد و به ما در مورد هر سوالی پاسخ دهد اشتباه است. اگر کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی را خوانده باشید، تعریفی که از ایمان و توحید ارائه می‌شود را می‌توان با یک مثال توضیح داد. تصویر کنید که در یک شب تاریک در یک صحرا گرفتار شده‌اید و تنها یک چراغ‌قوه در اختیار دارید، آیا می‌توان از همینجا کرانه آن بیابان را ببینید؟ قطعا خیر. باید با همان چراغ کوچک راه‌را طی کنید تا بشود راه را بیابید. باید به همان چیزی که می‌دانید عمل کنید تا با مسائل جدید روبه‌رو شوید. اساسا این فکر که ما یک جا بنشینیم و بگوییم می‌خواهیم فیلسوفانه به عدالت بپردازیم، نسبت ایمان و توحیدش اشتباه است. 🔸 چرا پیامبران از عمل عدالتخواهانه شروع می‌کنند؟ انسان اساسا سه لایه وجودی دارد، متناسب با هر لایه یک علم دارد. لایه‌ای که دیدگاهش را می‌سازد، که حکمت است. لایه‌ای که اعمال جوانحی‌اش را می‌سازد، که اخلاق است و لایه‌ای که اعمال جوارحی‌اش را می‌شازد که فقه است. باید دید اسلام در این سه لایه چه سخنی راجع به عدالت دارد و اصولا چگونه تفکر اسلامی در دوره معاصر در برابر ایده‌های معاصر صورت‌بندی می‌شود؟ 🔹 در صد سال پیش که تفکر انقلاب اسلامی خود را صورت‌بندی کرده است، ما دچار یک جامعه قحطی‌زده به سر می‌بردیم. تمام حرکت‌های تحول‌خواهانه به شکست انجامیدند و چون رهبرهای تمامی این نهضت‌های شکست‌خورده دینی بودند، موجب شد خوانش‌های متفاوتی از دین بوجود بیاید. برخی حرکت‌های تحول‌خواهانه را کنار گذاشتند و به این فکر افتادند که اساسا دین مگر باید تحول اجتماعی ایجاد کند؟ اینجاست که انجمن خیریه حجتیه شکل می‌گیرد. برخی به سمت حرکت تحول‌خواهانه رفتند و دین را ناکارآمد دانستند. در اینجا روشن‌فکران به دو دسته تقسیم شدند؛ آزادی‌خواهان ملی‌گرا و عدالت‌طلبان توده‌ای. یعنی سه دال فکری وجود داشت؛ معنویت، عدالت و آزادی. 🔸 انقلاب اسلامی خود را یک تفکر مبتنی بر معنویت، عدالت و آزادی می‌خواند. ممکن است ایجور تصور شود که انقلاب اسلامی جمع این سه دال فکری‌ است، درحالی که انقلاب اسلامی با هر سه این تفکر مرزبندی دارد. حالا سوال ما این است که این مرزبندی به چه شکل است؟ انقلاب اسلامی بر سلب‌ها و ایجاب‌های هر سه دال فکری نقد می‌کند. تفکر اسلامی مبتنی بر عبارت لااله الا الله است؛ تا وقتی در عبودیت کسی غیر از خداوند باشی و افرادی باشند که شان بالاتری را برای خود تعریف کنند، نمی‌توانی خدا را عبادت کنی. حالا اگر این مسئله در مواجهه با اقتصاد و اجتماع باشد می‌شود عدالت، اگر در مواجهه با سیاست باشد می‌شود آزادی. دو تفکر کلامی راجع به عدالت اسلامی وجود دارد: ۱- عدالت آن است که خداوند انجام می‌دهد. ۲- آنچه عدالت است خدا باید انجام دهد تفکر اول که منتهی به اشعری‌گری می‌شود، می‌گوید هروه آن خسرو کند شیرین بود. اما تفکر شیعی می‌گوید انسان حسن و قبح ذاتی عدالت و ظلم را می‌فهمد و این دین نیست که بخواهد به انسان یاد بدهد. صوت👇 https://t.me/ensanenghelabeslami/306 @ensanenghelabeslami

🔺ارائه #مجتبی_نامخواه در جلسه پنجم دوره پنجم #انسان_انقلاب_اسلامی 🟢 درآمدی بر نظریه عدالت - بخش دوم 🔹 برگردیم به ابتدای بحث. چرا پیامبران بجای بحث نظری راجع به عدالت، کنش‌های عدالتخواهانه انجام می‌دهند؟ چون انسان حسن عدالت و قبح ظلم را می‌فهمد. یعنی اسلام یک خوش‌بینی نسبت به انسان دارد و معتقد است که او می‌فهمد اینها را. حالا وقتی به اعمال جوانحی که به اخلاق اسلامی می‌پردازد می‌رسیم، در آنجا تنها ارزش مطلق می‌شود عدالت. شما تمامی رفتارها مثل توکل،مثل انفاق را در نسبت عمل عدالتخواهانه می‌بینی حال در اعمال جوارحی چطور می‌شود؟ وقتی شما ارزش مطلقت شد، پس سر سلسله علل فقه، عدالت است. هر چیزی که فقه باشد عدالت نیست؛ بلکه تمامی احکام فقهی باید عادلانه باشند. اساسا سنجش اینکه کدام حکم درست است و کدام یک درست است، عدالت است. صوت👇 https://t.me/ensanenghelabeslami/306 @ensanenghelabeslami

🔺ارائه #محمدصادق_شهبازی در دومین جلسه دوره ششم #انسان_انقلاب_اسلامی (بخش اول) 🔹بسیاری از اهل تسنن، بالخصوص اشعری‌ها به شیعیان در مورد مسئله بدا ایراد می‌گیرند و این نظر را دارند که همه چیز در دستگاه حق است و ما اختیاری از خود نداریم. انسان میتواند تاریخ را جلو یا عقب ببرد و هیچ جبری مانع او نیست حتی برخی این نگاه را دارند که این جبرها باعث پیشرفت انسان می‌شود. حکم خدا قابل نقض و علم خدا قابل تغییر است مانند صدقه که علم الهی را تغییر می‌دهد و دعا که جلوی قضا و قدر الهی را می‌گیرد 🔹گونه مردم در دینداری به ٣ شکل است: ١.انتظار حجت برای تامین دنیایشان، کلام ائمه را حفظ می‌کنند اما دستوراتشان را اجرا نمی‌کنند. (سرنوشت :خدا عذابشان خواهد داد) ٢.عده‌ای ائمه را دوست دارند برای اینکه به واسطه آنها از مردم کاسبی کنند. (سرنوشت : خدا شکم این افراد را از آتش پر و بر آنها گرسنگی و تشنگی غالب می‌کند) ٣.گروهی ائمه را دوست دارند، کلامشان را حفظ و دستوراتشان را اجرا می‌کنند، در وصف این افراد امام صادق فرمودند : «ما از آنهاییم و آنها از ما» 🔹در آخرالزمان مدام فتنه بوجود می‌آید تا دین‌دار واقعی غربال شود و آنهایی که رستگارند، رستگاریشان از بالقوه به بالفعل برسد و آنهایی که شقی‌اند، شقاوتشان از بالقوه به بالفعل برسد و حق و باطل صف‌بندی نهایی داشته باشند. 🔹وجود غیبت و وجود جهت‌گیری‌های باطل، عامل رشد انسان است و انسان باید به این درک برسد که بدون معصوم، نمی‌توان جامعه را اداره کرد و این لطف الهی است که با این بلاها به این درک برسیم (لطف خفی) @ensanenghelabeslami

🔺ارائه #محمدصادق_شهبازی در دومین جلسه دوره ششم #انسان_انقلاب_اسلامی (بخش دوم) 🔹اوضاع درونی شیعه در دوره‌های امام‌های آخر بهتر شد و با عنوان واقفیه وجوهات شرعی دریافت می‌کردند و شیعه فهمیده بود باید شبکه‌سازی کند، کار امنیتی و اقتصادی کند. در دوره ائمه آخر، وکالت‌هایی که از طرفشان شکل گرفته بود به سمت شبکه فقها رفت و گامی بزرگ بود و این شبکه فقها نشان از این است که خدا انسان را رها نکرده است. 🔹به امام باقر گفته شد: يارانمان در کوفه بسيارند. اگر فرمان دهي از تو اطاعت خواهند کرد، حضرت پرسید : «آیا اینطور هستید که هرکدام از شما برایش مشکلی پیش آمد از جیب برادرش پول قرض بگیرد؟» گفتند نه! حضرت گفت: «اینها به هزینه دادن خون خودشان در راه خدا بخیل هستند و الان مردم درآرامشند ولی در آخرالزمان مردمانی هستند که به هم امانت قرض می‌دهند و حدود بهشان اقامه می‌شود تا حضرت حجت ظهور کند». این سخن نشان از آن دارد که منتظران باید اهل هزینه دادن باشند و به هم نزدیک شده و روابط نزدیکی داشته باشند. 🔹روایت شیعه تنوری در مورد علت عدم قیام امام صادق: یکی از یاران امام از ایشان پرسید با وجود این همه یار و یاور چرا قیام نمی‌کند. امام در پاسخ از او خواست تنور آتش را روشن کند بعد درون آن بنشیند که او امتناع ورزید در همین حال هارون مکی از دیگر یاران حضرت آمد و امام همین درخواست را از او کرد و او پذیرفت. سپس امام رو به شاگردش کرد و گفت : «آگاه باش! زمانی که پنج نفر یاور و پشتیبان یافت نمی شود، اهل بیت قیام نمیکنند. ما بهتر میدانیم کدام زمان وقت قیام است» @ensanenghelabeslami

🔺ارائه #محمدصادق_شهبازی در دومین جلسه دوره ششم #انسان_انقلاب_اسلامی (بخش سوم) 🔹امام زمان (عج) : «اگر شیعیان ما که خداوند توفیق طاعتشان دهد در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، همدل می‌شدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تأخیر نمی‌افتاد و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان می‌گشت، دیداری بر مبنای شناختی راستین و صداقتی از آنان نسبت به ما، علّت مخفی شدن ما از آنان چیزی نیست جز آن چه از کردار آنان به ما می‌رسد و ما توقع انجام این کارها را از آنان نداریم.» دلایل غیبت به شرح زیر است : ١.الک نشدن (افراد به خلوص نرسیدند) ٢. رفتارها با هم رفتار تشکیلاتی و نزدیکی نیست ٣.اختلافات درونی زیاد (اختلاف نظری که هوای نفس در آن دخیل نباشد و علمی باشد مشکلی نیست) ۴.آمادگی نداشتن برای پرداخت هزینه قیام امام 🔹نگاه انتظار فعال مخالف این است که بگوییم ظهور به اراده انسان‌ها ربط ندارد و غیبت یک زمان مشخصی است و سالیان سال انسان در کفر باشد تا حضرت بیاید و خودش اوضاع را درست کند، این آدم‌ها مسئول هستند که چرا کفر را برنداشتند، چرا روابط تشکیلاتی درستی شکل نداند، چرا خودسازی نکردند. 🔹پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «أفضَلُ أعمالِ اُمَّتي إنتظارُ الفَرَجِ :برترين اعمال امّت من انتظار فرج است.» در روایات ما انتظار یک عمل است یک حالت نیست و این روایت هم آن را نشان می‌دهد که یکسری اعمال باید شکل گیرد تا ظهور رخ دهد. 🔹شهید صدر در کتاب بحوث حول المهدی این نگاه را دارد که در طول غیبت امام، تنها منتظران ایشان رشد نمی‌کنند و خود حضرت هم شامل این رشد می‌شوند، البته این رشد عصمت امام را زیر سوال نمی‌برد، مثلا همین صلواتی که بر پیامبر فرستاده می‌شود در حالی که پیغمبر در اوج کمال است اما باز هم بالا می‌رود و به کمال بیشتر می‌رسد چون کمال خداوند هم نامتناهی است (در اینجا منظور از کمال، مقام معنوی‌ است نه مقام علمی‌، یعنی اطمینان قلبی‌ به خدا بیشتر می‌شود) @ensanenghelabeslami

🔺ارائه #محمدصادق_شهبازی در دومین جلسه دوره ششم #انسان_انقلاب_اسلامی (بخش چهارم) 🔹نگاه انقلاب اسلامی به مهدویت (صحیفه امام جلد ٨) :اعتقاد به مهدویت، حضور و نظارت حضرت را برای شما به همراه دارد، یعنی یک وجودی است که اعمال ما و جامعه ما دائماً به او عرضه می‌شود و متناسب با آن، اعمال خود و حکومت را اصلاح کنیم. هشدار امام به مسئولین در این باره :«شما الآن تکلیف دارید، شما الآن تحت نظر هستید. تحت نظر خدا و امام زمان هستید. شما را مراقبت می‌کنند. نامه اعمال شما را به امام زمان هفته‌ای دو دفعه عرضه می‌دارند نامه اعمال ما را. باید متوجه‌ باشید مبادا از این اختیاراتی که حالا پیدا کردید، از این قدرتی که حالا پیدا کردید، از زیر بار آن قدرت ظالم بیرون رفتید، خودتان یک قدرت ظالمه باشید. مبادا به برادران خودتان تعدی کنید. مبادا یک کسی را بیجا بگیرید. به واسطه اغراض شخصی که دارید یک کسی را بیجا محاکمه کنید. یک کسی را بیجا محکوم کنید. اینها تحت مراقبت است. خدای تبارک و تعالی از ما سؤال خواهد کرد». 🔹پس در نگاه به انتظار باید این را در نظر داشته باشیم که: انتظار، نقطه کنترل فردی افراد است. مهدویت، نقطه امید بخش است (علی رغم اینکه خیلی‌ها از وضع موجود ناامید شدند، اما مهدویت افق جدیدی برای انسان باز می‌کند که بهتر از وضع موجود است انتظار فعال (عمل فرد، در جلو و عقب رفتن ظهور موثر است) 🔹مسیر تکمیل فرآیند ظهور (بُعد بیرونی) : صدور انقلاب و با اسلام انقلابی، انسان‌ها با تحول درونی به انقلاب اسلامی می‌رسند. مرحله بعد بیداری اسلامیست تا انسان‌ها هویت اسلامی پیدا کنند و بر اساس آن شروع به مبارزه و فعالیت کنند، تشکیل هسته‌های مقاومت حزب‌الله در جهان که هدفشان برانداختن نظام سلطه باشد و در ادامه با منسجم شدن اینها بسیج جهانی مستضعفان تشکیل می‌شود و با اتحاد جمهوری‌های آزاد و مستقل و وحدت اینها، حکومت بزرگ اسلامی شکل گیرد و امت واحد اسلامی تا در آخر ظهور رخ دهد. 🔹بعد درونی انقلاب شامل ۵ مرحله: انقلاب(یک پروژه پایان‌ناپذیر) -> نظام انقلابی (چارچوب انقلابی) -> دولت انقلابی (سیاست‌ورزی انقلابی) -> جامعه انقلابی(مردم انقلابی) -> تمدن انقلابی ما چندین سال در مرحله دولت انقلابی گیر کرده بودیم. @ensanenghelabeslami

🔵 شاید شیطان هم ازش بپرسن میگه من انقلابیم! @ensanenghelabeslami #امام_خمینی #انسان_انقلاب_اسلامی

🔵 دوره دهم انسان انقلاب اسلامی آغاز شد. با موضوع: جنگ فقر و غنا در طول چهار دهه موضوع ویژه جلسه اول: بررسی پیام امام خمینی(ره) درباره قطعنامه ۵۹۸ 🔵با ارائه:محمد صادق شهبازی 🔵مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر 🔵 زمان: پنجشنبه ها ساعت ۱۵ شروع از این هفته ۲۹ تیر @ensanenghelabeslami #انسان_انقلاب_اسلامی #محمدصادق_شهبازی

🔵 دوره دهم انسان انقلاب اسلامی آغاز شد. با موضوع: جنگ فقر و غنا در طول چهار دهه موضوع ویژه جلسه اول: بررسی پیام امام خمینی(ره) درباره قطعنامه ۵۹۸ 🔵با ارائه:محمد صادق شهبازی 🔵مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر 🔵 زمان: پنجشنبه ها ساعت ۱۵ شروع از این هفته ۲۹ تیر @ensanenghelabeslami #انسان_انقلاب_اسلامی #محمدصادق_شهبازی

اطلاعیه جلسه پنجشنبه ۱۱ آبان انسان انقلاب اسلامی نظم جدید جهانی با ارائه محمدصادق شهبازی و بررسی علل برخورد با مطالبه‌گران به نام قانون با سخنان آقایان وحید آجرلو و احسان بابایی زمان:پنجشنبه از ساعت ۱۴:۳۰ مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر تهران . @ensanenghelabeslami #انسان_انقلاب_اسلامی #فلسطین #ایران #تهران #جمهوری_اسلامی #نظم_جدید_جهانی #محمدصادق_شهبازی

📣اطلاعیه نشست انسان انقلاب اسلامی 🌐 با موضوع: «گفتگو درباره مسائل اصلی کشور و نسبت آنها با وزرای پیشنهادی دولت چهاردهم» 🎙️با حضور نمایندگان مجلس شورای اسلامی و کارشناسان 🕜 زمان: پنجشنبه ۲۵ مرداد ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۴ 📍مکان: حسینیه هنر تهران واقع در خیابان ۱۶ آذر 📣 ورود برای عموم آزاد است @ensanenghelabeslami #انسان_انقلاب_اسلامی