📝جلسه اول #الهیات_انقلابیگری از #دوره_پنجم_انسان_انقلاب_اسلامی، ارائه شده به وسیله #محمدصادق_شهبازی 🔻در جای‌جای این دوره دست میگذاریم روی تقابل دو ایده یعنی صف بندی مؤمنان در برابر متجران، محافظه‌کاران، منافقین، خط سومی‌ها. "تفاوت ها"را میخواهیم بیان کنیم. 🔻عرصه مبارزه بیشترین عرصه درگیری دو جبهه است به خاطر هزینه‌داشتن مبارزه. مبارزه هزینه دارد، زخم زبانها از زخم تیغ و گلوله بدتر است. خودی و غیرخودی طعنه می‌زنند. امام در منشور روحانیت می‌گوید بدترین تیرها از درون جبهه خودی زده می‌شد. این آدم را سست می‌کند. 🔻ابتلاء و سختی زمینه آزمانیش و تحول انسانها است. بعد از این سختی هم فراخی و آسایش هست. یا با ایستادگی به نصرت خدا و پیروزی می‌رسند یا با استدراج به فراخی که انتهایش عذاب است می‌رسند. این دو جبهه در این عرصه آزموده می‌شوند. 🔻نفاق در ریشه به نفق برمیگردد در لغت به سوراخ ایجاد کردن حیوانات زیرزمینی برای فرار برمیگردد. ما تا اسم منافق می‌آید یاد نفوذی می‌افتیم، ولی این فاصله قول و عمل و راه فرار از پایبندی به ایمان پیدا کردن درجاتیش در همه ما هست. 🔻مرضهای قلبی نسبت به ایمان در بین ما هست. ما به بعضی از دستورهای دین و آرمانهای انقلاب تن نمی‌دهیم، ضمن اینکه به دین و انقلاب دل‌بستگی داریم. اما آرمانهایی مثل استقلال، عدالت، آزادی و جمهوریت، وحدت اسلامی، حفظ نظام و.... را زیر پا می‌گذاریم. 🔻هنوز از هفته وحدت نگذشته‌ایم، کافی است صفحات طرفداران انقلاب را در نه ربیع ببینیم، آیا به وحدت وفادارند؟ بروید ببینید در حزب‌اللهی‌های ما چقدر به عدالت یا آزادی و جمهوریت پایبندی هست. 🔻ما باید فاصله‌مان را با آرمان‌های انقلاب حل کنیم و الّا در صحنه درگیری به مشکل برمی‌خوریم. وگرنه در صحنه مبارزه و درگیری طبق آنچه قران می‌گوید شیطان ما را به خاطر این مرضهای درونی زمین می‌زند: ِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا. در بزنگاه انقلابی عمل نخواهیم کرد. 🔻آرمانهای انقلاب، یک بسته کلی هستند. اکثر بحران‌های ما در قبال جامعه و مردم، به‌خاطر عدم جامعیت هست، در ترکیب چمران نقص دیده نمیشود و لذا او جذابیت دارد. 🔻در ذهن باید جامع باشیم ولی در مقام عمل تقسیم کار می‌کنیم ولی ذهن‌ها و دل‌هایمان به‌هم نزدیک می‌شود. 🔻یک عده می‌خواهند بین حق و باطل نیمساز درست کنند، نه کامل از دین کنده‌اند نه کامل به آن وفادارند. ضعفهای درونی ما نسبت به آرمانها ما را در اینجا قرار می‌دهد. 🔻ضعفها، فاصله قول و عمل، نیمساز درست کردن بین حق و باطل، دنبال راه در رو بودن، نپذیرفتن بعضی آرمانها در دل، باعث ایستادن است. این تیپ آدمها از از صحنه مبارزه و درگیری فرار می‌کنند. مبارزان را شل می‌کنند و شبهه‌افکنی می‌کنند. 🔻این افراد به فتنه می‌افتند، در سوره توبه هم میگوید اگر با شما وارد شوند، همین گونه می‌مانند. از هزینه‌های مبارزه می‌ترسند، دشمن و خطر دشمن را بزرگ می‌کنند و همیشه دشمن را حاضر و خود را در ید و قبضه او می‌بینند. در صحنه مبارزه ترسان و لرزانند اما در نبود خطر با مؤمنان برخوردهای تند می‌کنند، آنان را متهم می‌کنند و در موضع ادعا و خطابه می‌نشینند. کارهای بی‌هزینه‌شان را با ایمان و جهاد یکی می‌کنند. 🔻در سمت مقابل مؤمنان مبارز اما به اسوه (پیامبر) تاسی می‌کنند. در صحنه مبارزه و سختی‌های آن، ایمان‌شان بالا می‌رود، ایستادگی کرده و در ایمان و پذیرش هزینه‌های آن صداقت می‌ورزند. تبدل پیدا نمی‌کنند و پا پس نمی‌کشند، نه خودشان شل می‌شوند، نه دیگران را شل می‌کنند، برای هزینه دادن و مبارزه آمادگی دارند. یک وجهه این آمادگی برنامه‌ریزی برای مبارزه است. https://t.me/ensanenghelabeslami/217

📖گزیده‌ای از مباحث جلسه دوم #الهیات_انقلابیگری از #دوره_پنجم_انسان_انقلاب_اسلامی، ارائه شده به وسیله #محمدصادق_شهبازی ، آیات 135 تا 153 سوره نساء، بخش اول 🔻وقتی از رسول صحبت می‌:نیم، اضافه بر شأن ابلاغ پیام الهی که در نبی هست به شأن اجتماعی و رهبری دینی هم اشاره می‌کنیم. 🔻اگر بخواهیم آرمان‌ها را محقق کنیم، یکسری موانع وجود دارد. در این جلسه برخی از این موانع را مبتنی بر آیات، بررسی می‌کنیم. 🔻شهید در قران به معنای گواه و نمونه به کار رفته است، و معنای شهادتی که در فارسی هم می‌فهمیم در آیات با تعابیری نظیر یُقتَلُ فی سبیل الله یا عبارات دیگر آمده است؛ مثلاً می‌گوید شما مؤمنین باید گواه و نمونه بقیه باشید. رسول هم نمونه و گواه بر شما است. 🔻تعبیرهای منسوب به امیر مؤمنان (ع) می‌گوید ما رَاَیتُ نِعمَةً مَوفورَةً اِلّا و فی جانِبِها حَقٌّ مُضَّیَّع یا إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَرَضَ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ أَقْوَاتَ الْفُقَرَاءِ فَمَا جَاعَ فَقِيرٌ إِلَّا بِمَا مُتِّعَ بِهِ (یا مُنِعَ) غَنِي، همان تعبیر فارسی که هیچ کاخی درست نمیشود مگر اینکه کنارش کوخی درست شود و هیچ فقیری گرسنه نمی‌شود مگر اینکه اغنیا حق او را خورده و از منع کرده باشند. 1️⃣از جمله موانع تحقق آرمانها به خطر افتادن منافع خود یا بستگان یا آشناها، جریانها، دسته‌ها و... است، که باعث می‌شود افراد حق‌گرایی را کنار بگذارند. 🔻همان دینی که می‌گوید باید اولویت رفع محرومین و اجرای عدالت باشد، یا در آن تولید ثروت یک ارزش است، می‌گوید اگر در مسیر تحقق آرمان‌ها فقر یا غنای خود یا دوستان، آشنایان، حزب و... را وسیله عدول از اسلام و اصول کنی و قوانین یا احکام شریعت را زیر پا بگذاری از مسیر حق خارج شده‌ای. حمایت از آنها هم باید در چارچوب شریعت باشد، نه دل‌بخواهی! 2️⃣از موانع دیگر آرمان‌گرایی که در قرآن آمده، پیروی از هوای نفس است. هوای نفس فقط مسائل جنسی نیست، همینکه شروع به دل‌بخواهی عمل کردن می‌شوی و به‌جای اصول خواسته‌های فردی، خانوادگی، گروهی و... را محور عمل قرار می‌دهی پیروی از هوا است، همان تعبیری که در خطبه منا هم وجود مقدس سیدالشهدا می‌فرماید که پیمان‌های خدا نقض می‌شود و شما ناراحت و نگران نمی‌شوید اما برای منافع خود یا خاندان و... گریبان می‌درید! 3️⃣از موانع تحقق قیام برای خدا و آرمانها در قران، کینه‌ورزی است، یعنی به واسطه کینه و بدآمدن از این فرد و گروه و ... از دایره عدالت و حق خارج شویم. به کسی اتهام بزنیم یا موضعی که باید در قبال کسی بگیریم یا اقدامی که بکنیم را سر این دوستی و دشمنی‌ها غیرالهی رها کنیم! هر دو ضلعش هست، هم سکوت هم حرف زدن که ریشه‌اش خودخواهی است. چیزی که امام می‌گفت مقابل قیام برای خدا است. 🔻اینکه فقط خودت در راه حق باشی این کافی نیست، بعداً خواهیم گفت صلاح و اصلاح، خودسازی و جامعه‌سازی از هم جدا نیست، بقیه را هم باید همراه کنی، این سخت می‌شود، پیامبر در مورد این امر می‌گوید سوره هود که این را خواسته من را پیر کرد. بقیه را هم باید آورد، آن هم با دیده رحمت. امر به معروف و نهی از منکر بابی از رحمت رحیمیه خدا است نه بابی از غضب. باید کاری کنیم نه خودمان بسوزیم نه بقیه! 🔻شهید بهشتی گفت اگر من وقت می داشتم رجوی را بر می گرداندم. حواسش به نقطه مثبت او که توان تشکیلاتیش بود، نیز بود. ولی ماتا می بینیم یکی شبیه ما نیست یا ضعفهایی دارد، سریع حذفش می‌کنیم. 4️⃣از موانع آرمان‌گرایی و اجرای حق و عدالت، طغیان است، پا را اضافه گذاشتن و چارچوبهای الهی و اخلاقی خارج شدن. 🔻استقامت یعنی در مسیر آرمانگرایی و زندگی دینی و تحقق حق و عدل، ایستادگی کردن و منحرف نشدن. همه مسئولیت داریم، ما فکر میکنیم فقط یک نفر مسئولی که انتخاب میکنیم مسئول همه چیز می‌شود و بعد مسئولیت ما تمام است. 5️⃣نه فقط هوای نفس خود ما که هوای نفس و خواست دیگران نباید باعث عدول از حق شود. برای اینکه مردم خوششان بیاید حق ندارید از دین بتراشید و به تعبیر قرآن به حکم جاهلیت تن بدهید. حالا یک وقت چهارچوبهای غلطی است که مردم می‌خواهند یک وقت چهارچوبهای غلط بین‌المللی است. مردم مهمند و باید آنها را همراه کرد اما نباید به بهانه جذب مردم یا ترس از خارجی‌ها از حق و عدل تخطی کرد. 🔻روایات می‌گوید هرکس برای جذب دنیا، رضایت مردم و... چیزی از دین یا حق یا عدل و... ا زد یا کم‌اهمیت کرد خوار می‌شود. پرداختن به مسائل فرعی و رها کردن مسائل اصلی، جلو انداختن افراد کم صلاحیت به جای با صلاحیت‌ها، رها کردن امر به معروف و نهی از منکر، رها کردن مظلوم، رعایت نکردن انضباط تشکلیلاتی با مؤمنین و رهبری دینی و... موجب ذلت و خواری است. @ensanenghelabeslami

📖گزیده‌ای از مباحث جلسه دوم #الهیات_انقلابیگری از #دوره_پنجم_انسان_انقلاب_اسلامی، ارائه شده به وسیله #محمدصادق_شهبازی. آیات 135 تا 153 سوره نساء بخش دوم 🔻در برابر این تحذیرها به مؤمنان، مدل برخورد منافقین، محافظه‌کاران و کسانی که می‌خواهند بین حق و باطل بایستند چنین ترسیم شده است: 1️⃣تذبذب بین حق و باطل. نمی‌شود بین حق و باطل نمیساز درست کرد، به محض آلوده کردن حق و باطل، تبدیل به باطل و عامل فتنه می‌شود. 2️⃣دوست گرفتن کافران و ابرقدرت‌ها. 3️⃣به دنبال عزت بودن از سمت کفار و ابرقدرت‌ها و در رابطه و گفتگو با آن‌ها. 4️⃣نابستادن مقابل استهزاء و خدشه در آرمانها. 5️⃣فرار کردن موقع خطر و آمدن موقع غنائم. 6️⃣هربنه ندادن برای تحقق حق و عدل و مقابله با کفار و مستکبران و آمدن موقع شکست و خرده‌گیری بر مؤمنان مبارز که ما مگر نگفته بودیم این مسیر را نروید! 7️⃣فریفتن خدا و کلاه شرعی درست کرد. 8️⃣کسالت در ارتباط با خدا و مشخصاً نماز، ریا و زیاد یاد خدا نکردن. 9️⃣ فرق گذاشتن میان خدا و رسولش یا بین فرستادگان الهی با هم. 🔻خدا هیچ صدای فریادی را دوست ندارد مگر داد خواهی مظلوم. این را حتی در شرایطی که مبارزه با دشمن خارجی و کفار و مستکبران است، گوشزد می‌کند. ما حق نداریم به بهانه مقابله با دشمن خارجی فریاد دادخواهی مظلوم و مطالبات مردم، مظلومان، کارگران و... را محدود کنیم. جز شرایطی که اساس حکومت در خطر سقوط است، نمی‌شود این چیزها را به تأخیر انداخت و ترک کرد. 🔻اگر کسانی دچار به این سطوح از نفاق، هستند باید توبه کنند، کافی نیست باید اصلاح کنند، به خدا و دستورات و رهبران دینی چنگ بزنند، و دین‌شان را خالص کنند. 🔻نفی سبیل یعنی تکوینا و تشریعاً امکان سلطه کفار بر مؤمنان وجود ندارد. تکویناً یعنی خدا این امکان را در خلقت نگذاشته و اگر سلطه کفار وجود دارد، خود مؤمنان مسئله دارند و پای دین نایستاده‌اند یا ایمان‌شان کامل نیست، یا به مقتضای ایمان عمل نمی‌کنند و از کفار و مستکبران برائت نمی‌جویند. تشریعی هم یعنی خدا دستور داده مؤمنان زیر بار سلطه آنان نروند و هرچه رنگ برتری کفار بر مسلمانان دارد از خود بزدایند. 🔻تکه‌ نکه کردن دین باعث خواری می‌شود. جامعیت است که دین را غالب می‌کند. یعنی اگر به همه دین عمل کنیم، همه آرمانها را مهم بشماریم است که دین می‌ماند. امام علی (ع) و پیامبر (ص) هم می‌گویند تنها کسانی می‌توانند از دین دفاع کنند که آن را همه جوانبش نگه داشته‌اند. https://t.me/ensanenghelabeslami/254 @ensanenghelabeslami Telegram (https://t.me/ensanenghelabeslami/254)