|| تاثیر اسلام و مقتضیات زمان در استنباط فقهی 📝 #سجاد_صفری_تبریزی با تغییر زمان و مقتضیات آن، گاه نوع برداشت ها و استنباطها می تواند از روایات و احادیث فرق کند. مثلا در مورد اخباری که در زمینه حرمت بازی شطرنج رسیده و عموما فتوا می دادند که بازی با شطرنج حرام است، امام خمینی (ره) در پاسخ به سؤالی در این خصوص که: «شطرنج امروز به صورت يك ورزش فکری در آمده و حالت قمار بودن خود را از دست داده، آیا حرام است یا خیر»، فرمودند: «بر فرض مزبور اگر برد و باختی در بین نباشد اشکال ندارد.» یکی از روحانیان فاضل که از چنین فتوایی متعجب شده بود طی نامه ای خدمت حضرت امام خمینی (ره) به این موضوع اعتراض کرده و در نامه خود با اشاره به حديث نهی رسول الله عن اللعب بالشطرنج...» استدلال کرده بود که «نهی دلیل بر حرمت است و بازی با شطرنج به طور مطلق حرام است، چه آلت قمار بودن را از دست بدهد یا ندهد، و دعوی انصراف یعنی منصرف بودن حرمت به موردی که به عنوان آلت قمار به کار می رود) منشأ صحیحی می خواهد که به نظر نمی رسد و آنچه ممکن است گفته شود مثل غلبه با آلیت در آن زمان منشأ صحیحی نیست... امام خمینی در مقابل این نوع استدلال و این گونه برداشت از روایت، چنین پاسخ دادند: «..لازم است از برداشت جنابعالی از اخبار و احکام الهی اظهار تأسف کنم. بنابر نوشته جنابعالی زکات تنها برای مصارف فقرا و سایر اموری است که ذکرش رفته است و اکنون که مصارف به صدها مقابل آن رسیده است راهی نیست، و رهان در سبق ورمایه مختص است به تیر و کمان و اسب دوانی و امثال آن که در جنگ های سابق به کار گرفته می شده است و امروز هم تنها در همان موارد است، و انفال که بر شیعیان تحلیل شده است امروز هم شیعیان می توانند بدون هیچ مانعی با ماشینهای کذایی جنگل ها را از بین ببرند و آنچه را که باعث حفظ و سلامت محیط زیست است نابود کنند و جان میلیونها انسان را به خطر بیندازند و هیچکس هم حق نداشته باشد مانع آنها باشد. منازل و مساجدی که در خیابان کشی ها برای حل معضل ترافيك و حفظ جان هزاران نفر مورد احتیاج است نباید تخریب گردد و امثال آن؛ و بالجمله آن گونه که جنابعالی از اخبار و روایات برداشت دارید تمدن جدید بکلی باید از بین برود و مردم کوخ نشین بوده و یا برای همیشه در صحرا زندگی نماید ..." عضویت در کانال نظم حقوقی 🆔 http://eitaa.com/yasalduzen ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

#پیام_مخاطب نقدی بر یاداشت «علیه اعدام، مطلق و بدون شرط» مدعای این پست ، نفی مطلق اعدام است. بیشتر تمرکز بر دولت است اما عبارات کمی ناواضح است که در جایی که خود مردم تقاضای اعدام مجرمی را داشته باشند باز هم این ادعا صادق است یا خیر. به هر حال دلیلی که مطرح می کنند این است که «دولت حق ندارد بُکشد» زیرا حق کشتن «موجب تحکیم قوه ی قهریه ی دولت و تثبیت خشونت قانونی» می شود و باید این خشونت قانونی دولت مهار شود. در تکمیل این حرف می گوید «خشونت قانونی یا خشونت مشروع، وجه خشونت آمیز خود را از نظرها پنهان می کند.» در نقد این دلیل باید گفت اولا تلازمی بین «تحکیم قوه ی قهریه و تثبیت خشونت قانونی» با « لزوم سلب حق خشونت و اعدام» وجود ندارد. یعنی جای پرسش است که چگونه مستدل می خواهد از حد وسط تثبیت خشونت قانونی، برای منفی نشان دادن حق اعدام استفاده کند. تحکیم قوه ی قهریه نه تنها امری مذموم نیست بلکه برای اداره ی جامعه لازم هم هست. مدیریت زندگی اجتماعی تنها به دلسوزی و ترحم نیازمند نیست بلکه در جای خود به قهر و غلبه هم احتیاج دارد. قدرت و اِعمال قدرت برای حاکم نه تنها امری مذموم نیست بلکه محمود هم هست. ثانیا پیش فرض این سوال بر تفکیک کامل دولت با مردم است گویا دولت از فضا آمده و ناخواسته بر خلاف میل و مصالح مردم حکم می کند. این پیش فرض غلط است چرا که دولت برآمده ی از مردم است. دولت خدمت گزاری مردم است و خودش جزئی از مردم است. طبق مبانی لیبرال دموکراسی، حقوق دولت از جانب مردم اعطا شده، پس اگر دولتی خواهان مجازات باشد ، در واقع مردم این حق را به او داده اند و ظاهراً طبق دیدگاه نویسنده خشونت مردم ایرادی ندارد. ثالثا اینکه خشونت قانونی، وجه خشونت را پنهان می کند هم حرف صحیحی نیست: ۱. اتفاقا اعدام نکردن، وجه خشونت قتل ها را مخفی می کند. گویا که قتل یک جرم عادی بوده و هیچ اتفاقی نیفتاده. ۲. اعدام، خشونت است. اما آیا هر خشونتی بد است؟ هذا اول الکلام ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖بخشش قاتل زمانی ممدوح است که منجر به اختلال نظام اجتماعی نشود. 📝 #علامه_طباطبایی ...اگر ملتى به آن حد از ارتقاء رسيد، و بنحوى تربيت شد كه از عفو لذت ببرد، اسلام هرگز به او نمى‏گويد چرا از قاتل پدرت گذشتى؟ چون اسلام هم او را تشويق به عفو كرده و اگر ملتى هم چنان راه انحطاط را پيش گرفت و خواست تا نعمت‏هاى خدا را با كفران جواب بگويد، قصاص براى او حكمى است حياتى، در عين اينكه در آنجا نيز عفو به قوت خود باقى است... #عکس_نوشته ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

• عزیزان بعضا لطف دارن و میان راجع به برنامه اسلامی سازی علوم انسانی سوال میکنن راستش بحث و برنامه ریزی توی این زمینه باید دیالوگ محور باشه یک طرفه واقعا نمیشه حرفی زد مثلا من بیام توی کانال عمومی یه برنامه یا بحث کلی مطرح کنم بگم این راه اسلامی سازی علوم انسانی هست واقعا ممکن نیست... حتی معرفی کتاب هم اینطور کلی نمیشه چه برسه برنامه مهمی مثل اسلامی سازی علوم انسانی. طبیعتا صرفا یک سری کلیات میشه گفت ولی برای بحث عمومی پیرامون این مسئله ساعت و فراغت زیادی لازم داره که از ظرفیت کار رسانه ای فعلی من خارجه. ولی خوب بازم در حد توان در خدمت عزیزان هستم.

• با یک خلط حقیقت و اعتبار آشکار مدعی هستن امتداد حکمت متعالیه و فلسفه صدرا در اقتصاد منجر به پذیرش fatf میشه اما به نظر میرسه خود کالا و ثروت هم یک امر اعتباری هست، اصلا چون ماهیت علم اقتصاد یک علم اعتباریه برای ربط اصالت الوجود با اقتصاد باید جایگاه اعتباریات رو در نظام فلسفی صدرا توضیح داد... اعتباریات که خودشون بالعرض وجودات تصویر میشن هم خارج از اطلاق موجود نیستن در صورتی که ما بدون نظر به اطلاق وجود بخواهیم نظام اعتباری تصویر کنیم یعنی دچار توهم شدیم. یعنی نظام اقتصادی که در صدد نفی غیر وجود نباشد وهمی هست. نظام اقتصادی بازار آزاد چون یک نظام سرمایه داری هست در جایگاه نظام فلسفی صدرا یک نظام اقتصادی وهمی بدون نظر به ثبوت عالم هست. چون سرمایه داری با اصالت نفس مستقل انسان شکل گرفته یک نظام نفسانی هست نه یک نظام وجودی، به نظر میرسه اقتصاد اسلامی در حکمت متعالیه دقیقا نفی fatf باشه نه اثبات اون... ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

درسته باید برای اسلامی سازی علوم انسانی یا اصلا برای فهم علوم انسانی چه غربی و چه اسلامی فلسفه خوند.. اما آقایون گویا رمان خوندن رو با فلسفه خوندن گاها اشتباه میگیرن مگر میشه با بیست سی جلسه شرکت توی یه دوره فلسفه رو فهمید بعد اومد توی علوم انسانی ازش استفاده کرد بعد دوسالم بگیم خروجی دادیم؟ واقعا علم رو اینقدر نباید به ابتذال کشید .. اگر وقت و حوصله کافی برای فهم نداریم بهتره با تبیین غلط فجایع اینطوری بار نیاریم.