بايد بگويم كه فلسفه ملا صدرا را هيچ كس بدون ده پانزده سال مطالعه نمى‏تواند در آن نظر دهد، زيرا در حدود پنجاه و پنج شصت سال ملا صدرا روى فلسفه‏ اش كار كرده است؛ البته يك مقدار اجمالى و كم مى‏شود با آن آشنا شد. #شهید_مطهری ج 13 ص 280 ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

🎥 دست‌خط علامه طباطبایی از کتاب «قرآن در اسلام» توسط دکتر نصر به کتابخانه آستان قدس اهدا می‌شود. دکتر سیدحسین نصر، متفکر بزرگ ایرانی در گفتگو با پیام فضلی‌نژاد می‌گوید: این اصل کتاب «قرآن در اسلام» است؛ به خط خیلی زیبا، اما لرزان علامه طباطبایی، چون دست‌شان کمی می‌لرزید، اما خط ایشان است. من امیدوارم هستم [اما] نمی‌دانم خداوند به من عنایت خواهد کرد که دوباره زیارت حضرت رضا(ع) بروم یا نه؟ آن وقت‌ها دائما میرفتم. اگر رفتم که خودم انشاءالله [تقدیم می‌کنم] و اگر نرفتم، قرار گذاشتم به دست یک شیعه مومن بدهم تا به کتابخانه آستان قدس رضوی برساند و در آنجا نگهداری شود. آنجا کتابخانه‌ای مخصوص قرآن دارند. کتاب ارزشمند «قرآن در اسلام» نیم قرن پیش توسط علامه طباطبایی به رشته تحریر درآمد و در پنج فصل به ارزش قرآن و سند نبوت، چگونگی تعلیم قرآن و مقام علمی آن، وحی قرآن، تجلیل قرآن از علم، ترتیب نزول قرآن و کیفیت انتشار آن می‌پردازد. به نقل از مجله نقد اندیشه روح بزرگش قرین رحمت الهی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

- حتی بوعلی سینا هم با آن استعداد عظیم به دلیل پراکنده کاری در موضوعات مختلف علمی بود که نتوانست برخی مسائل مهم فلسفه اسلامی را حل کند. - کسی که استعداد دارد نباید در طب و ریاضی و... وقت صرف کند 📝 #شهید_مطهری • در - ابتکارات فلسفی صدرا - غیر این چند قسمت ( فلسفه کلی و الهیات به معنی اخص و علم النفس و تا اندازه‌ای شامل منطق ) نه نظر خاصی از صدرا دیده شده و نه خود او مدعی تخصص و تبحر در آنهاست بلکه عقیده دارد اگر خداوند به کسی قریحه و ذکائی فوق‌العاده عنایت بفرماید آن طور که به بوعلی عنایت فرموده بود، باید #تمام همّ خود را مصروف این مسائل کند و سایر مسائل را به دیگران واگذار کند • و به عقیده صدرا علت اینکه بوعلی با آن قوّت ذکاء و فرط فطانت از حل بسیاری از مسائل الهی عاجز مانده است این بوده که وقت خود را بیشتر صرف طب و ریاضی و احیاناً لغت و امثال اینها کرده است‏. 📙 مقالات فلسفی ص ۳۰۵ ___ زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

#یورگن_هابرماس ، شاخص‌‌ترین چهره فلسفی معاصر آلمان روز دوشنبه، ۱۴ نوامبر، در بیانیه‌ای با اشاره به بحث‌های گسترده و داغی که در باره درگیری‌های کنونی در غزه در آلمان درگرفته تأکید کرد که نقطه‌ نظرات متضاد در این بحث‌ها نباید برخی اصول را به چالش بکشند و مورد مناقشه قرار دهند، اصولی که از نظر هابرماس و سه امضاکننده دیگر بیانیه، "مبنای همبستگی به درستی فهم‌شده با اسرائیل و یهودیان در آلمان هستند". در بیانیه یادشده که هابرماس همراه با دو کارشناس سرشناس در رشته علوم سیاسی و یک حقوقدان صاحب‌نام منتشر کرده با اشاره به "قتل عام حماس در روز ۷ اکتبر که با نیت محو زندگی یهودیان انجام شد" گفته می‌شود که عملیات ارتش اسرائیل علیه این اقدامات تروریستی به لحاظ اصولی موجه است، ولی راهبر این عملیات باید باید اصل تناسب، اجتناب از کشتن غیرنظامیان و پیشبرد جنگ با ملاحظه دستیابی به صلح در آینده باشد. در بیانیه سپس گفته می‌شود که «با وجود تمام نگرانی‌ها نسبت به سرنوشت فلسطینیان در درگیری‌های جاری، نسبت دادن نسل‌کشی به عملیات اسرائیل معیارهای قضاوت را به نابودی می‌کشد.» "یهودی‌ستیزی قابل تحمل نیست" نویسندگان بیانیه سپس تأکید کرده‌اند که عملیات اسرائیل ابدا توجیه‌گر حملات و فضای ضدیهودی، به‌خصوص در آلمان، نیست. آنها نوشته‌اند: «قابل تحمل نیست که یهودیان در آلمان بار دیگر در معرض تهدیدهای جانی و بدنی قرار گیرند و از خشونت فیزیکی در خیابان‌ها بترسند. تصویر دموکراتیک جمهوری فدرال از خود، که مبتنی بر ملزومات مربوط به احترام به کرامت انسانی است، با فرهنگی سیاسی مرتبط است که با توجه به جنایات گسترده دوران حکومت نازی، دفاع و پاسداری از هستی یهودیان و حق موجودیت اسرائیل از عناصر اصلی آن است.» بیانیه هابرماس و سه چهره علمی و حقوقی دیگر در انتها تصریح می‌کند که «حقوق اساسی همه در مورد آزادی و مصونیت از تعرض جسمانی و همچنین حراست در برابر آزار و افتراهای نژادپرستانه تفکیک‌ناپذیر هستند و در مورد همه به طور مساوی اعمال می‌شود.». آنها زنهار داده‌اند که کسانی هم که در آلمان "احساسات و عقاید یهودی‌ستیزانه را در پشت انواع توجیهات و بهانه‌ها پرورش داده‌اند و حالا فرصتی برای ابراز بی‌مانع آن می‌بینند نیز باید به این اصل پایبند بمانند.» منبع : dw.com #فلسفه_و_فلسطین -- زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

فیلسوف و جنایت دو صورتبندی کلان درباره ماجرا فلسطین می‌توان داشت؛ یکی اینکه ماجرای فلسطین را ذیل اشغالگری و ضداشغالگری ترسیم کرد یا به‌تعبیر دیگری ذیل استعمار و ضداستعمار یا اینکه ما ماجرای فلسطین را حول یک نزاع بین یک ساختار سیاسی و جنبش اعتراضی ببینیم. اگر ما جمع‌بندی یا صورتبندی اول را قبول داشته باشیم، مساله فلسطین- اسرائیل را ذیل دوگانه استعمارگر و استعمارشونده تقسیم کنیم، پیامدهایی که بتوانیم حکم اخلاقی درباره‌اش بدهیم، متفاوت خواهد بود. اختلاف‌نظر چنین دیدگاهی با فیلسوفی مانند هابرماس در همین جا شکل می‌گیرد. او دفاع اسرائیل را موجه می‌داند و حماس را یک حرکت تروریستی می‌خواند. این دیدگاه به این دلیل است که نوع صورت‌بندی که هابرماس از این مساله دارد ذیل استعمارگر و استعمارشونده نیست. او حرکت حماس را نقطه آغاز می‌داند و به تجربه تاریخی این مساله یعنی آغاز استعمار و اشغال در هفت هشت دهه پیش توجه ندارد. 📌فایل پی‌دی‌اف شامل متن ارائه شده پرویز امینی در گروه تلگرامی گفت‌وشنود درباره اخلاق جنگ و اظهارنظر تاسف‌بار یورگن هابرماس است که به‌صورت یادداشت شفاهی تنظیم شده. #رصد ___ زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

ما نباید با متکی بودن به دیگران شعور و اراده خود را بفروشیم. #علامه_طباطبایی زندگى اتكالى (وابسته) يعنى به اميد و پشتيبانى ديگران زيستن، در حقيقت از دست دادن افتخار انسانى و شرافت استقلال و آزادى و منشأ همه گونه بزه و زشت‏كارى‏هاى اجتماعى است كه از خوارى و پستى، سرچشمه مى‏گيرد. كسى كه به اميد ديگران نشسته چشم به دست اين و آن میدوزد، در حقيقت اراده‏ و شعور خود راى در اين راه مى‏فروشد. بايد تملق كند. بايد هرچه بخواهند و بگويند- حق يا باطل زشت يا زيبا انجام دهد. به هر عار و ننگى تن در دهد، بيگانه پرستى نمايد. به هر ستم و ناروايى راضى شود. و بالآخره همه حدود و مقررات انسانى راى به هيچ شمرد. «سؤال یا کمک مالی خواستن از دیگری » در غير حال ضرورت در اسلام حرام است و مساعدت مال فقرا، كه جزء مقررات اسلامى است تنها شامل حال فقيرانى است كه مزد كارشان با مخارجشان برابرى نمى‏كند، يا از كار باز مانده‏اند و نيازمند واقعى هستند. تعاليم اسلام، ص: 250 ___ زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

🎥 علوی تبار: فكر نمی‌کنم این نسل بتواند بن‌بست‌های تاریخی را بشکند 🔸 عليرضا علوى‌تبار: در مورد نسل کنونی من چندان امیدوار نیستم. گفت‌و‌گوها با آنها امیدبخش نیست. 🔹 یک نوع لذت‌گرایی خودمحور لحظه‌ای در آنها می‌بینیم. خیلی هم خودمحور است. یعنی من پول خانواده را بگیرم و برای خودم کفش فلان بخرم، حالا اگر خواهرم کفش نداشته باشد عیب ندارد. 🔸 کم حوصله در مطالعه عمیق هستند. عمدتا پاراگراف‌های فجازی را ترجیح می‌دهند تا کتاب. حوصله گفت‌و‌گو و مخالفت کردن با حرفشان را ندارند. 🔹 فکر می‌کند نیازی به تجربه قبل ندارد. نگاهش به گذشته تحقیرآمیز است. اینها جنبه هایی است که من را می ترساند. 🔸 من وقتی می‌بینم کسی خیلی از آنها تعریف می‌کند احساس می‌‌کنم که می‌خواهد سوارشان بشود. 🔹 اینکه نسلی باشد که هیچ چیز درباره ایران نداند، نه در مورد جنگ، نه انقلاب، نه اصلاحات، نه وقایع ٨٨. نمی‌دانم چقدر می‌شود به این ندانستن‌ها افتخار کرد. #رصد __ زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

❖ زیر بار ظلم رفتن مثل- ظالم- ظلم کردن، هر دواش از ناحیه عدم تزکیه است. #امام_خمینی . . . #عکس_نوشته ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

• اینکه آقای بیژن عبدالکریمی توی مناظره با آقای مهدی جمشیدی مبانی و تحلیل های درون گفتمانی ارائه نمیده خوب واضح هست گرچه ایشون هم دغدغه ایران رو دارند اما سئوال اساسی این هست که مبانی و رویکرد های آقای مهدی جمشیدی چه نسبتی با اندیشمندان انقلاب اسلامی داره؟ حقیقتا این سطح از تفکر و این مدل رویکرد در حوزه فرهنگی برای ورود به عرصه دفاع از فرهنگ انقلاب کافی هست؟

بگیر و ببند و بدیم و بره مناظره عبدالکریمی و جمشیدی را لابلای کارتن‌های اسباب‌کشی دیدم. تفاوتی با مناظره‌های قبلی با موضوع حجاب نداشت. میزبان‌ها سوراخ را پیدا کرده‌اند: یک سوال ذهنیت‌زده و فرعی که «حجاب اجباری آری یا خیر؟». کاش از زرنگی‌شان باشد و نه از گیجی‌شان هرچند دومی محتمل‌تر است. مضمون این مناظره‌ها ثابت است فقط با کمی تفاوت در بیان، طرفین آن تغییر می‌کند. ده دوازده سال گذشته را که مرور می‌کنم چیزی جز این نمی‌بینم. هر دو طرف هم تنها بخشی از مسئله را می‌فهمند و هر دو هم در هپروت بخشی‌نگری‌شان گرفتارند. هر دو طرف در نقاط جالب توجهی به رقیب اشکال می‌کنند اما هر دو به یک‌اندازه ناقص و معوج وضعیت را می‌بینند. عبدالکریمی می‌خواهد فهم انسان جدید و پیچیدگی امر اجتماعی را در کشاکش مدرنیته به جمشیدی گوشزد کند اما همین جوی خودش را می‌برد و دست آخر چیزی جز حیرت و تعطیلی دین تحویل نمی‌دهد. جمشیدی عبدالکریمی را به مسئولیت‌گریزی نسبت به دین و شرع متهم می‌کند اما خودش در نوعی فقه‌زدگی و کلام‌زدگی مردانه، تفکر خطی و غیرتاریخی که جز به بازتولید ایده‌های دهه‌شصتی نمی‌انجامد غرق می‌شود. عبدالکریمی با تردیدهای پیرامون‌زده‌اش سرانجام از دین قدرت‌زدایی و سیاست‌زدایی می‌کند و جمشیدی با تنگ‌نظری‌های قبیله‌ای‌اش از ج.ا جامعه‌زدایی و سنت‌زدایی. جمشیدی راست می‌گوید که عبدالکریمی‌ها حساسیت‌شان را به شرع از دست داد‌ه‌‌اند و عبدالکریمی درست می‌گوید که جمشیدی‌های گفتمان انقلاب زبان و مهارت تعامل با جامعه‌ی ایرانی را باخته‌اند. عبدالکریمی به غلو به ج.ا نسبت شبه‌طالبانی می‌دهد و جمشیدی با ندیدن فقدان‌های نظری هم‌قطارانش مشکل را تنها در بی‌عملی دولت‌ها روایت می‌کند. یکی بیشتر دین نمی‌فهمد دیگری بیشتر جامعه و هر دو کلاً سنت زن ایرانی و نظریه جنسیت انقلاب اسلامی را؛ بنابراین نمی‌شود منظرهای آنها را ترکیب کرد. باید از هر دو عبور کرد. هر دو تفکر بخشی از وضع موجودند اما شگفتانه هر دو هر بار لباس مطالبه‌گرِ اصلاح‌جو را به تن می‌کنند. جمشیدی خودش فهمی عقب‌مانده و تقلیل‌یافته به تحریک جنسی را از حجاب سر دست گرفته و می‌گوید ما استعاره‌سازی نکرده‌ایم. استعاره‌ی خودش هم «دهندگی» است. می‌گوید هر بدحجابی به میزانی در حال «دهندگی‌» است. طبیعی‌ است که این گفتمان، هنری هم جز جایگزینی زن-زندگی-آزادی و زن-فحشا-هرزگی نداشته باشد. بیایید یکبار از خیابان انقلاب و ولیعصر عبور کنیم و تغییرات را ببینیم و فکر کنیم که چگونه از این دوگانه‌ها رهایی یابیم و مستقلاً به تنظیم پرسش‌های اصیلمان مشغول شویم. @Mahdi_Takallou

❖كسانى كه در اين عالم مطالب عقلانى و فضايل كسب كردند، راه برزخى‌شان كوتاه است و زود به عالم تجرد عقلانى مى‌رسند و سير برزخى آنها كمتر مى‌باشد و حركت جوهرى برزخيه تندتر و سريعتر مى‌گردد، چون به معاونت كسب فضايل عقلانى براى نيل به خلعت تجرد عقلانى مستعدتر هستند؛ و همچنين آنهايى كه كسب رذايل كرده‌اند، دوزخ تجردى كامل زودتر نصيبشان مى‌شود و در دوزخ برزخى آنقدر معطلى ندارند. #امام_خمینی . . . #عکس_نوشته #فلسفه #رشد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻