eitaa logo
🌾ادبستان دخترانه انشاء🌾
386 دنبال‌کننده
3.1هزار عکس
979 ویدیو
33 فایل
اولین ادبستان ادب محور و استعداد پرور موسسه فرهنگی انشاء [واحد استان اصفهان] آدرس: خيابان بزرگمهر، خيابان بى سيم غربى، نبش كوچه جاويد(4)، پلاک 59 شماره روابط عمومى: 09963009645 09930607035 مدیریت @enshaa1402 معاونت آموزشی @Amozeshiensha
مشاهده در ایتا
دانلود
👇 ↙️ سلسله مباحث تربیتی 1⃣ برداشت عرف عام ما از تربیت غیر از معنای لغوی آن است. در عرف عام مراد از تربیت یعنی متصف شدن و متصف کردن فرد متربی به انواع توانایی های رفتاری و مؤدب بودن به آداب فردی و اجتماعی مورد قبول جامعه. این معنای عمومی و عری زمینه هایی در واژه لغوی آن دارد. چراکه فرد متربی بواسطه رشد، رویش و ازدیادی که در جسم و روح او اتفاق می افتد توان مندی ها ی رفتاری و عملکردی بیشتری پیده می کند از این رو می تواند اوصاف رفتاری بیشتری را در خود به ظهور برساند. فرد متربی بر اثر یک فرایند رشدی خواه مدیریت شده ارادی و خواه تکوینی در مسیر حیات خود به ظرفیت ها و توان مندی ها و قابلیت های بهتر و بالاتری دست می یابد. خدای سبحان درباره سیررشد قوای انسان و نمودار آن می فرماید: ثم جعل من بعد قوتٍ ضعفاً و شیبه   انسان را ما از ضعف آفریدیم این ضعف آرام آرام قوت و قوت یافت تا به بالا ترین دوره قدرت خود رسید از آنجا دوباره رو به ضعف و پیری نهاد. این سیر و حرکت و رشد از ضعف به قوت و از قوت به ضعف نوعی رشدو حرکت طبیعی است که به صورت تکوینی تربیت می باشد. اما بنابر آنچه برخی اندیشمندان اسلامی درباره تربیت بیان کرده اند تربیت را با مفهوم شکوفایی استعداد های درونی ملازم و همراه دانسته اند. تربیت از دیدگاه این افراد عبارت است از پرورش دادن یعنی به فعلیت رساندن استعدادهای درونی و بالقوه فرد. این معنا از تربیت با معنای تربیت فاصله زیادی ندارد و می توان با آن هماهنگ باشد چرا که لازمه رشد و زیاده به فعلیت رسیدن ویژگی های نهفته درونی نیز می باشد. از این رو تربیت به معنای شکوفایی استعداد ها لازمه و از لوازم معنای لغوی تربیت می باشد. به باور بسیاری از اندیشمندان مسلمان در حوزه تربیت قدیماً و جدیداً تربیت با هر تعریفی که برای آن انتخاب کنیم باید با مراحل رشد طبیعی قوا در متربی همسان و هماهنگ باشد. {استاد سعیدبخش } https://eitaa.com/enshaadabestan
↙️ سلسله مباحث تربیتی 2⃣ شهید مطهری با توجه به معنای تربیت که همان پرورش دادن است می گوید« از همین جا معلوم می شود که تربیت باید تابع و پیرو فطرت، طبیعت و سرشت فرد باشد» از آنجا که تربیت یک فعالیت مقطعی کوتاه مدت نیست و فرد از بدو تولد تا پایان عمر در یک فعالیت تربیتی در حوزه ها و عرصه های مختلف قرار می گیرد تربیت یک فرایند چند مرحله ای و متناوب می باشد. تا کنون به صورت محدود به قیود و شرایطی از مفهوم تربیت دست یافته ایم. تربیت فعالیتی است طرفیتی بین مربی و متربی که متناسب به رشد طبیعی و فطرت متربی برای شکوفا کردن و به فعلیت رساندن ویژگی ها و استعداد های درونی متربی انجام می گیرد. از طرف دیگر تربیت فعالیتی اختیاری و انتخابی است که فرد متربی باید آنرا آنگونه که می خواهد انتخاب کند از این رو تربیت فعالیتی اجباری و دستوری نیست و باید با خواست و اراده و انتخاب فرد تربیت شونده شورع و استمرار یابد. علاوه بر حقیقت تربیت جهت تربیت نیز در تعریف کامل از تربیت می تواند مهم باشد به این معنا که رشد استعداد های متربی در چه جهتی آیا اگر متربی توانایی بالایی در هنجار شکنی و زیر پا گزاشتن حقوق دیگران داشت می توان آنرا به عنوان موفقیت در امر تربیت تلقی کرد و او را فردی رشد یافته و تربیت شده ارائه نمود. با توجه به دستگاه معرفتی وهستی شناسانه اسلام وتبیینی که از جایگاه انسان در هستی وغایات وکمالات او دارد تربیت در دیدگاه اسلامی مربوط به توسعه ورشد ویژگی ها وتوانایی های فرد در جهت نزدیک شدن به اوصاف وافعال الهی وتحقق این ویژگی ها در فرد به عنوان بنده خدا می باشد. {استاد سعیدبخش } https://eitaa.com/enshaadabestan
👇 ↙️ سلسله مباحث تربیتی 3⃣ رشدی می تواند تربیت حقیقی نامیده شود که متربی را در جهت اتصاف به اوصاف وافعال الهی به عنوان غایت نهایی تربیت کمک کنند باشد وتوانمندی های الهی ذخیره شده در انسان را به فعلیت برساند. البته روشن است که این غایت لازم نیست از ابتدا در فعالیت های تربیتی ظهور وبروز داشته باشد اما نباید فعالیت های تربیتی با این غایت متعارض ومتضاد باشد بلکه در هر مرحله از رشد وخلقت که متربی قرار دارد تربیت باید اورا به جهتی از جهات برای حرکت به سمت غایت نهایی مدیریت وآماده سازی نماید. هر فرد انسانی بخواهد یا نخواهد دارای تعاملات وارتباطات مختلف ومتنوعی می باشد این تعاملات به لحاظ کمی وکیفی در طول مدت حیات ارتقا وتکامل می یابد که تربیت باید نسبت به همه این تعاملات متربی را آماده وفعال نماید. هر فرد انسانی با بدن خود به عنوان پایگاه ومرکز مدیریت پایه ای دارای ارتباط است علاوه بر بدن نفس وحالت نفسانی نزدیکی دیگر از بازیگران اصلی وطرف تعامل با انسان هستند( البته تحلیل فلسفی تعاملات انسان با خودش در جای دیگری باید بحث شود) بعد از نفس محیط پیرامونی نیز مورد توجه وتعامل انسان می باشد محیط زیست طبیعی، محیط زیست انسانی اعم از خانواده، دوستان، فامیل ، مربیان، جامعه و.....خورده محیط های زیست انسانی هستند که فرد درطول حیات خود با برخی یا همه ارتباط وتعامل دارد. { استاد سعیدبخش } https://eitaa.com/enshaadabestan
👇 ↙️ سلسله مباحث تربیتی 4⃣ معنای لغوی تربیت معنای تربیت در زبان و لغت فارسی با معنای آن در لغت عرب متفاوت است هرچند این لغت در اصل عربی است اما همین واژه در فرهنگ و زبان فارسی نیز کاربرد دارد در زبان فارسی تربیت معادل پروردن، آداب و اخلاق را به کسی یاد دادن ، آموختن، پروردن کودک تا بلوغ ؛ می باشد. در عربی  واژه « التربیه» مصدر باب تفعیل است. این واژه مصدر ثلاثی مزید غیر مشهور از باب تفعیل است که بروزن تفعله از ماده « ربو» می باشد. ماده ربو بنابر آنچه لغت شناسان عام و واژه شناسان خاص مفردات قرآنی بیان کرده اند معنی زیادت، رشد ، نمو و ازدیاد دارد. از آنجا که معنای اصلی باب تفعیل تدریج است شاید بتوان گفت تربیه رشد و نمو و زیادت تدریجی است که به مرور در فرد ایجاد می شود. در قرآن کریم از واژه تربیه از ماده ربو دو بار درباره انسان استفاده شده است. 1)  «و قل رب ارحم هما کما ربیانی صغیرا» 2) « قال الم نُربِّک فینا ولیداً و لبثت فینا من عُمُرک سنین» در این دو آیه واژه ربیانی و واژه نربک از ماده ربو به معنای رشد و بزرگ شدن است که با واژه تربیه از لحاظ لغوی هم معناست. برخی از لغت شناسان معتقدند تربیه می تواند از ماده ربب به معنی صاحب اختیاری و مالک و انشاء الشی حالاً فحالاً الی حد التمام باشد و از این رو تربیت را هم معنای ربوبیه گرفته اند. این معنا ظاهراً درست نمی باشد چراکه اگر تربیه مصدرربّ باشد باید بر وزن تفعیل و تربیب می بود. اعمال قواعد اعلال روی تربیب نمی تواند آنرا توبیه نماید به علاوه اینکه قواعد اعلال روی افعالی اعمال می شود که حروف اصلی آن حرف عله باشد نه حروف زائد. هرچند معنای ربوبیه با معنای اصطلاحی تربیت بسیار به یکدیگر نزدیک است اما نمی توان ایندو را برای یکدیگر حمل کرد و معنای آنرا یکی دانست. تربیه وقتی از ماده ربو باشد بیشتر به ازدیاد و رشد جسمی و ظاهری و مادی اطلاق می شود حصول کمالات تحصیل فضایل و صفات پسندیده با واژه تربیب نزدیکی و تقارب بیشتری دارد تا با واژه تربیه. { استاد سعیدبخش } https://eitaa.com/enshaadabestan
👇 ↙️ سلسله مباحث تربیتی 5⃣ واژه و لفظ تربیه چه از«ربو» باشد یا «ربب» مهم این است که معنای واژه همه مقصود ما را از اصطلاح تربیت بیان نمی کند و اصطلاح تربیت را باید در متون دینی با واژگان هم خانواده و هم عرض او دانبا ل کرد تا بتوان به معمای جامع و پیوسته ای از معنای تربیت در اصطلاحات و کاربردهای دینی دست پیدا کرد که خود نیازمند تحقیق جامعی است تا واژه تربیت را به لحاظ واژگان قریب المعنی و واژگان هم خانواده در یک سازمان معنایی تحلیل و نتیجه گیری نمود. از جمله واژه هایی که فرهنگ دینی ودر آیات قرآن بدان پرداخته شده ومی تواند در دایره ی معنایی تربیت قرار گیرد واژه تزکیه است.  این واژه در قرآن کریم در برخی موارد در کنار تعلیم آمده است و آن را وظیفه انبیای الهی خصوصا پیامبر اکرم معرفی کرده و آن را یکی از مأموریت های تربیتی پیامبر اکرم به شمار آورده است. راغب تزکیه را از ماده زکاه دانسته که اصل آن به معنی رشد ونمو حاصل برکت الهی دانسته است هم در امور دنیوی وهم اخروی. تزکیه النفس که مصدر باب تفعیل بر  وزن تفعله می باشد به معنای رشد دادن نفس به معنای خیرات وبرکات است . به واسطه تطهیر وپاکسازی نفس، انسان شایسته اوصاف محموده در دنیا و اجر اخروی در اخرت می باشد. قرآن کریم زکات را در کنار طهارت قرار داده است .«خذ من أموالهم صدقه تطهرهم وتزکیهم بها» در حقیقت تزکیه دارای دو معنای رکنی است. اول رشد، دوم طهارت. اصل د راین ماده بنابر تحقیق جناب مصطفوی پاکسازی از آن چه حق نیست و خارج کردن آن از متن سالم می باشد. مانند خارج کردن صفات رزیله از قلب انسان . استعمالات قرآنی این واژه بیشتر در معنای تزکیه وپاکی وتطهیر به کار رفته است. البته این معنا هرگاه با مال همراه شود غالبا معنای رشد ونمو دارد. که می توان گفت این تلازم طهارتی است که منجر به رشد ونمو می شود. در مجموع با توجه به سخن واژه شناسان واستعمالات قرآنی می توان تزکیه را تطهیر و اخراج موانع برای حصول رشد و نمو در انسان دانست. {استاد سعیدبخش } https://eitaa.com/enshaadabestan
هدایت شده از مؤسسه شاکله
🌺🍃🌺 دوره پدر خوب من (دوره تربیت کودک «کمتر از هفت سال») 🌺🍃🌺 🔷ویژۂ برادران و علاقه‌مندان به مربیگری 💠با حضور اساتید مؤسسه آموزشی انشاء 📅زمان‌: چهارشنبه‌ها ساعت ۱۷ الی ۱۸:۳۰ بعدازظهر 🔸تعداد جلسات: ۱۰ جلسه یک ساعت و سی دقیقه‌ای(شروع در اسفندماه) 🔆هزینه دوره ۸۰ هزارتومان (با ۴۰ % تخفیف ویژه مربیان، مدیران و مسئولان گروهها و کانون‌های فرهنگی) ⭕️مکان دوره: مرکز مشاوره انشاء ⚠️جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر، نام و نام خانوادگی و شماره موبایل و شماره ثابت خود و عبارت را به آدرس @enshaadmin ارسال کنید. http://eitaa.com/joinchat/668008451Ced1d973e41
فرزند از دیدگاه (رحمه الله تعالی): ✍دامن مادر بزرگترین مدرسه ای است که بچه در آن تربیت می شود آنچه که بچه از مادر‏‎ ‎‏می شنود غیر از آن چیزی است که از معلم می شنود. ‏‏✍خانه های شما باید خانه تربیت اولاد باشد... 🏠منزل شما منزل تربیت دینی،‏‎ ‎‏منزل تربیت علمی، تهذیب اخلاق باشد، توجه به سرنوشت اینها در عهده پدران است و در‏‎ ‎‏عهده مادرها، مادرها بیشتر مسئول هستند و مادرها اشرف هستند، شرافت مادری از شرافت‏‎ ‎‏پدری بیشتر است. 🆔 @enshaadabestan
هدایت شده از  📺 رادیو انشاء🌾
3.12M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📻 🇮🇷 «بسم الله الرحمن الرحیم» 🌸پیروز انتخابات مردم هستند ✍🏻 امام خامنه ای (مد ظله العالی) 🍃🌸 نمایش حضور شما آینده سازان ایران اسلامی برگ زرینی بود در دفتر پر نقش و نگار ، صحنه هایی که به قاب تصویر نقش بست دیده ی هر بیننده‌ای را محو خود می کرد ، ایران آباد است چرا که ذخیره هایی چون شما را در خود می پروراند. 💐 تشکر از حضور حماسه ساز شما دانش آموزان انشائی در ساخت ایرانی آباد 💐 و اما سپاس بیکران از شما والدین گرامی که با همراه کردن دانش آموزان خود در این پویش نه تنها قابی ماندگار به ثبت رساندید بلکه زمینه های افرادی و را برای ساخت ایرانی سربلند مهیا نمودید. 🇮🇷ایران همیشه سربلند ، ایرانی همیشه سرافراز ✍🏻 مدیریت ادبستان انشاء 🌼 @tarbiatienshaa
💠همان گونه كه كارشناسان تربيت كودك بدان اذعان دارند، بهترين دوره براي ، دوران است؛ زيرا در اين سنين، حسّ تقليد و نيز حسّ پذيرش آموزه هاي ، در سطح بالايي از توانمندي قرار دارد و كودك به خوبي آنچه را كه به او آموخته شود، فرا مي گيرد. ◀️ اميرالمؤمنين عليه السلام در اين باره به فرزند خود امام مجتبي عليه السلام مي فرمايد: ❤️«اِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ كَالْاَرْضِ الْخَالِيةِ مَا اُلْقِي فِيهَا مِنْ شَي ءٍ قَبِلَتْهُ فَبَادَرْتُكَ بِالْاَدَبِ قَبْلَ اَنْ يقْسُوَ قَلْبُكَ وَ يشْتَغِلَ لُبُّكَ لِتَسْتَقْبِلَ بِجِدِّ رَأْيكَ مِنَ الْاَمْرِ مَا قَدْ كَفَاكَ اَهْلُ التِّجَارِبِ بُغْيتَهُ وَ تَجْرِبَتَهُ؛[1] 💖 قلب كودك همانند زمين كاشته نشده، آماده $پذيرش هر بذري است كه در آن پاشيده شود. از اين رو، در تو شتاب كردم پيش از آنكه دل تو شود و انديشه ات [به چيز ديگري] مشغول گردد تا به استقبال كارهايي بشتابي كه صاحبان ، زحمت آزمودن آن را كشيده اند و تو را از و بي نياز ساخته اند.» ◀️و رسول خداصلي الله عليه وآله نيز در اين خصوص مي فرمايند: «مَنْ رَبّي صَغِيراً حَتَّي يقُولَ لَا اِلَهَ اِلَّا اللَّهُ لَمْ يحَاسِبْهُ اللَّهُ؛[2] 🌺 هر كس كودكي را كند تا بگويد: لا اله الا الله، خداوند از او حساب نخواهد كشيد.» 📚پی نوشت ها: [1] نهج البلاغة (دشتي) ، نامه 31، ص 522. [2] ارشاد القلوب الي الصواب، ابو محمد حسن الديلمي، قم، انتشارات جامعه مدرسين، 1372 ش، ص 225. @enshaadabestan
🔴 شهید مطهری :' یک آدمهای کج سلیقه‏‌ای پیدا می‌شوند که به خودشان یا به بچه‌‏شان که تحت کفالت تربیت‌شان است، فشار می‌آورند. بچه احتیاج به بازی دارد و خود این احتیاج به بازی یکی از حکمت‌های پروردگار است.✅ 💯 یک مقدار انرژی در وجود کودک ذخیره است که او فقط به وسیله بازی می‌تواند این انرژی را دفع کند. بچه غریزه‏ای دارد برای بازی کردن. حالا انسان اشخاصی را می‌بیند که می‌گویند می‌خواهم بچه‌ام را تربیت کنم. خوب، چطور می‌خواهی کنی؟ 💥 نمی‌گذارد بچه پنج شش ساله برود با بچه‌ها بازی کند، هر مجلسی که خودش می‌رود بچه را هم می‌برد برای اینکه تربیت بشود، جلوی خنده او را می‌گیرد، جلوی خوراک او را می‌گیرد. 📕آزادی معنوی ص ۱۱۵ @enshaadabestan
فرزند از دیدگاه (رحمه الله تعالی): ✍دامن مادر بزرگترین مدرسه ای است که بچه در آن تربیت می شود آنچه که بچه از مادر‏‎ ‎‏می شنود غیر از آن چیزی است که از معلم می شنود. ‏‏✍خانه های شما باید خانه تربیت اولاد باشد... 🏠منزل شما منزل تربیت دینی،‏‎ ‎‏منزل تربیت علمی، تهذیب اخلاق باشد، توجه به سرنوشت اینها در عهده پدران است و در‏‎ ‎‏عهده مادرها، مادرها بیشتر مسئول هستند و مادرها اشرف هستند، شرافت مادری از شرافت‏‎ ‎‏پدری بیشتر است. 🆔 @enshaadabestan