eitaa logo
عرفانهای نوظهور
33.6هزار دنبال‌کننده
3.1هزار عکس
1.5هزار ویدیو
87 فایل
✳️برای رزرو تبلیغات در مجموعه اَسرا بر روی لینک زیر کلیک کنید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2186347655C6187e57a27 🔴تبادل نظر https://eitaayar.ir/anonymous/Gj6.b53
مشاهده در ایتا
دانلود
شیادی دیگر | اصفهان عبدالله علی مهاجر از جمله کسانی است که ادعای درمان از طریق خارج کردن از بدن بیماران را دارد... این دکان ها نتیجه القاء باورهای انحرافی امثال علی در جامعه است. وقتی علی یعقوبی سعی بر آن دارد تا چنین مسائلی را رنگ آمیزی علمی کند، باید پاسخگوی چنین شیادانی هم باشد... @erfanhay_nozohor
4020110 کار ما در ملک سلیمان.mp3
زمان: حجم: 812.6K
پشت پرده فیلم ملک سلیمان یکی از آقایان؛ منکر این شده که شخص علی ایده پرداز فیلم ملک سلیمان بوده است. علی یعقوبی در این فایل پرده از ماجرا برداشته و چگونگی عملکرد خود در باره این فیلم را توضیح میدهد. 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب https://eitaa.com/manaviat_pajoohi @erfanhay_nozohor
5.12M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
♨️سخنان عبدالحمید قدیریان (طراح صحنه، نقاش و مدیر هنری) درباره موجودات ماورایی: 📌 «جن‌ها بخاطر فیلم ملک‌سلیمان، از فرزندم انتقام گرفتند!» ✍علی محمدی هوشیار آقای قدیریان عزیز! اولا عامل خیلی از اتفاقات پیرامون شما، جن نیست؛ بلکه اعتقادات شما است که از سوی علی به شما تزریق می شود. ثانیا از ایجاد و القاء هراس اجتماعی دست بردارید. ثالثا اگر قرار بر انتقام جنیان بود، شخص علی یعقوبی و خانواده او به خاطر طرح ایده این اولویت داشت بر شما. رابعاً به جای ریختن پته دشمنان فرضی روی آب، کمی هم به پته دشمنان واقعی اسلام بیاندیشید و ببینید که چگونه یک هنرمند را اسیر گرایی کرده است. ✅پ.ن: ما بر اساس آیات قرآن، وجود جن و شیطنت شیاطین جنی و امکان ارتباط گرفتن و همکاری آنان با انسان را قبول داریم اما همه این موارد را قرآن ضعیف دانسته و فرموده است: إِنَّ كَيدَ الشَّيطانِ كانَ ضَعيفًا لطفا در بیان شیطان بزرگنمایی نکنید و لطفا در پازل بازی نکنید و لطفا را بیش از این نترسانید و لطفا مردم را از واقع بینی به انگاری دعوت نکنید. 🔴 پایگاه تخصصی نقد و بررسی معنویت های نوظهور ◀️ سراب معنویت @sarabemanaviat
تصویر پردازی‌های علی یعقوبی ✍علی محمدی هوشیار واژه سازی ها و خیال پردازی های علی یعقوبی که بیشتر در بستر و شیاطین مطرح می شود، اکنون به عنوان قوی ترین ، از طریق و سینماگران به شریان حیاتی مردم ایران تزریق می شود. این ویروس توانایی آن را دارد تا مغز جوانان را پوسیده کند تا زندگی خود را با خیال پردازی ها ادامه دهند. و این همان کاری است که سال های سال توسط ها و سینمای در دستور کار قرار گرفته است. و مسأله اساسی ما در این ماجرا این است که تخیلات و تصویرپردازی‌ها به بی‌ثباتی عقلانی و حتی بحران‌های روانی منجر خواهد می شود. پس از اختراع موجودی جنّی به نام دیّاران؛ که حاکمیت پنهان جهان را اداره میکند، اکنون میخواهد این باور انحرافی را در قالب هنر منتشر کند. وی در کارگروه هنرمندان می گوید: «خب بحث قرآنی‌اش مطرح می‌شود؛ خب حالا اینها کیستند؟ چیستند؟؛ کسی تصویر ندارد. هر کسی تصویر خودش را در ذهنش می‌آورد؛ خب این خوب نیست. به سرعت ما یک تعداد تصویر بیرون بدهیم مثلاً 5 تا تصویری که جوانبش کار شده باشد بیرون بدهیم و بعد آن تصاویر به سمت فیلم‌های کوتاه برود، حتی‌المقدور در محیط گیم فیلم‌های کوتاه درست شود؛ یک فیلم یک دقیقه‌ای شما می‌توانید در محیط گیم درست کنید» ۱۴۰۳٫۹٫۷ متاسفانه برخی هنرمندان و فیلم نامه نویسان مطرح کشور نیز با وی همراه شده و آبروی چندین ساله خود را پای گفته ها و ایده های یعقوبی گذاشته اند تا به باد برود. @erfanhay_nozohor
11.67M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
مقدس سازی یکی از روش های جذب و حفظ افراد در فرقه های انحرافی، قدیس یا قدیسه سازی رهبران فرقه است که نمونه بارز این روش را در سازمان مجاهدین(منافقین) می توانید ببینید. @erfanhay_nozohor
ماموریت حضرت آقا_1_1ذذذ.mp3
زمان: حجم: 2.41M
مأموریت از رهبر معظم انقلاب اسلامی! علی همانند هر فرقه ای دیگر؛ به دنبال مشروعیت بخشی به سخنان خود است. گاهی سخنان خود را به مادر مهربان! و اکنون نیز به مأموریتی از سوی مقام معظم رهبری استناد می دهد. در این فایل میگوید: آقا گفت به هر چی دریافت میکنی عمل کن و در ضمن چند ماموریت دیگر هم به من داد! @erfanhay_nozohor
بخشی از ماده ۵۰۰ مکرر قانون مجازات اسلامی هر کس در قالب فرقه، گروه، جمعیت یا مانند آن و استفاده از شیوه های کنترل ذهن و القائات روانی در فضای واقعی یا مجازی مرتکب اقدامات زیر گردد، چنانچه رفتار وی مشمول حد نباشد، به حبس و جزای نقدی درجه پنج یا یکی از این دو مجازات و محرومیت از حقوق اجتماعی درجه پنج محکوم می گردد. مجازات سردستگی فرقه یا گروه مزبور مطابق ماده (۱۳۰) قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲/۲/۱ تعیین می شود: ۱ـ هر اقدامی که موجب تسلط روانی یا جسمی بر دیگری شود به نحوی که فرد مورد بهره کشی و سوءاستفاده جنسی، جسمی یا مالی واقع شود و یا در اثر آسیب رسانی به قدرت تصمیم گیری فرد و تشویق وی به ارتکاب جرائمی از قبیل اعمال منافی عفت، مصرف مشروبات الکلی، مواد مخدر و یا مواد روان گردان، خودآزاری یا دیگرزنی، فرد مرتکب این اقدامات گردد. ۲ـ هرگونه فعالیت آموزشی و یا تبلیغی انحرافی مغایر و یا مخل به شرع مقدس اسلام از طرقی مانند طرح ادعاهای واهی و کذب در حوزه های دینی و مذهبی از قبیل ادعای الوهیت، نبوت یا امامت و یا ارتباط با پیامبران یا ائمه اطهار (علیهم السلام)... تبصره۴ـ امور آموزشی و پژوهشی و سایر اقدامات مشابه به منظور رد و طرد و پاسخگویی به شبهات و نقد عقاید گروههای موضوع این ماده از شمول حکم این ماده و ماده (۴۹۹ مکرر) این قانون خارج است. @erfanhay_nozohor
برشی از درسنامه فرقه شناسی | انواع نماد در فرقه‏ها در فرقه‌شناسی، طبقه‌بندی نمادها به چهار دسته اصلی، کمک می‌کند تا بتوان لایه‌های عمیق‌تر نفوذ و کنترل را شناسایی و تحلیل کرد. نخستین دسته، نمادهای کلامی هستند؛ این‌ها شامل شعارها، سرودها، واژه‌ها یا عبارات رمزدار و حتی سبک خاصی از خطاب یا دعاست که اعضای فرقه را از دیگران متمایز می‌کند. این واژه‌ها نه تنها حامل بار معنایی خاص‌اند، بلکه با تکرار روزمره، هویت جمعی و پیوند روانی با سرکرده را تقویت می‌کنند و فرایند بازتعریف زبان را رقم می‌زنند؛ زبانی که گاه برای افراد خارج از فرقه غیرقابل فهم یا تهی از معناست، اما برای اعضا حامل رمز تعلق، وفاداری، و توجیه رفتارهاست. به عنوان مثال: مصادره عبارت «خانه مادر مهربان» در فرقه علی به جلسات و موسسه او، نمونه بارزی از نمادهای کلامی است که اعضا را متوجه حضور و تایید حضرت زهرا(س) در فرقه می‏کند. دسته دوم به نمادهای بصَری اختصاص دارد، یعنی نشانه‌ها، رنگ‌ها، پوشش‌های ویژه، تصاویر، لوگو یا حتی جواهرات و اشیای مشخص که به عضو، حس فردیت و تمایز از جمعیت بیرون را القا می‌کند و به تدریج به بخشی از هویت فرد بدل می‌شود. مثلا پوشیدن لباس سفید در فرقه TSM می‌تواند نوعی «پیمان خاموش» باشد مبنی بر وفاداری و بی‌قیدی نسبت به جهان خارج. دسته سوم، نمادهای آیینی و رفتاری هستند؛ یعنی مجموعه‌ای از رفتارها، مناسک، سلام‌دادن‌ها، حرکات بدنی، یا حتی سبک نشستن و راه رفتن، شرکت در مراسم خاص، و انجام آداب غیرمعمول که نه‌تنها جنبه نمایشی دارند، بلکه با تکرار، به شرطی‌سازی روانی و تثبیت فرمان‌بری کمک می‌کنند. این آیین‌ها اغلب تکراری و زمان‌مند‌اند و همراه با تأکید بر انضباط رفتاری، فضای جمعی را از خودآگاهی خالی کرده و به شدت القای احساس تعلق و بیگانگی با دنیای بیرون را تشدید می‌کنند... @erfanhay_nozohor