🔻با توجه به از بین رفتن کلیپ پست👆 بالا ، این پست دوباره در پایین بارگذاری می شود👇 @erfanvaakhlagh

🔹صحبت های مرحوم سید محسن طهرانی در مورد موضوعات زیر : 🔻آیا وظیفه ی شخص عارف ، درمان بیماری ها و مشکلات مردم است؟ چه زمانی یک عارف ، اعلام کرده که هر کسی بیماری و مشکلی دارد به سراغ وی بیاید؟ چرا برخی افراد بیمار ، پس از مراجعه به اولیا الهی ، مشکلشان حل نمی شود؟ بعضی بیماری ها نباید خوب شود؛ ایا ما راهی جز راه انبیا و اولیا الهی داریم؟انبیا که قدرت معنوی شان خیلی زیاد بود ، چرا انها چنین بساطی درست نکردند برای درمان بیماری ها و مشکلات؟ چرا فرزندان حضرات معصومین در جلوی چشمان ان بزرگواران از دنیا می روند ولی ان بزرگواران ، زنده نمی کنند انها را؟ چون بنا نیست این گونه باشد. 🔻تفاوت مكتب عرفاني سيد علي اقای قاضي با بزرگاني چون مرحوم نخودكي در چیست؟ قدرت شخص کامل در حل کردن مشکل #عارف_کامل @erfanvaakhlagh

🔹تزکیه نفس بدون استاد 👤حاج آقای علیپور از شاگردان مرحوم حاج اقای سعادت پرور : این که زندگینامه ی یک صاحب معرفتی را بخوانیم و ادای او را در بیاوریم ، بسیار خطرناک است . این کار باعث می شود کاری را انجام بدهیم که اصلا در مرحله ی ما نیست . یا یک توبه سختی می کنیم که شیطان ما را به آن وا می دارد و این توبه اصلا در سطح ما نیست . کم کم کار به جایی می رسد که مریض می شویم و روزی می بینیم که اصلا حوصله ی نماز صبح خواندن هم نداریم . باید با راهنمایی استاد باشد و استاد مطمئن شود که آن حالتی که برای شاگرد پیش آمده ،خیال نیست . 📚کتاب فطرت ص 150 ‌ ‍ ‍@erfanvaakhlagh

🔷‍ مدعیان دروغین ♦️مدعیان دروغین ، باطن ابلیسی دارند و ظاهری انسان نما ، که مدعی پیشوایی می شوند ؛ و سادگان را از طرق مختلف ، به دام خود اندازند . پس درست نیست که دست بیعت، به اینان داد . مثلاً شکارچی برای صید ، آواز پرندگان در آورد ؛ یعنی تقلید کند ؛ تا پرنده هوایی ، صدای هم جنس خود را بشنود و از هوا به زمین آید و در دام این صیاد افتد . ♦️ مدعیان ، سخنان مردان الهی را می دزدند و حفظ می کنند و تقلید حرف ها و کارهای ایشان کنند ؛ تا آدمهای ساده لوح را به دام خود بیاندازند . کار اینان با حیله و بی شرمی میباشد که آخر مریدان را افسرده خاطر کنند . ♦️ اینان بظاهر ، پیکره ای همانند شیر طریقت دارند ، ولی کارشان باطل است . چنانکه مسیلمه در زمان پیامبر (ص) ، ادعای پیامبری کرد و رسول الله ، او را مُسَیلمه کذّاب خواند و یک سال ، بعد از پیامبر ، در جنگی به هلاکت رسید . ♦️مدعیان دروغین در لباس ناصحین ، دارای بیانات شیوا و ظاهری جذّاب می باشند . سخنان اندرزگونه ، برای معرفت و سلوک آنان ، همانند سیری را می ماند که درون باقلوا می ریزند . ♦️ جامۀ زیبا دارند ، اما در زیر آن ، زشتی های بدن مخفی است. چون دارای حقیقت نیستند ؛ نکته ها و دستورالعمل های آنان ، برای به دام انداختن افراد ساده لوح ، همانند قند زهر آلودۀ درون شربت گلاب است . بظاهر، مریدان لذّتی از آنان می برند اما روح آنان نتواند سیر کند . اگر ظاهرِ نقره و سفید و نو دارند ، ولی ریاکاری آنان ، سبب سیاه شدن دست و لباس می گردد . ♦️اگر آتش ، سرخ و دارای شعله است ؛ اما از خواص آن ، سیاه کردن دل و ایمان است . اینان مانند صاعقه اند که روشنی می دهند ؛ ولی همان ، سبب ضعف بینایی چشم می گردد بیچاره مریدان ساده که مفتون و مغبون کلمات آنان شوند که همانند قلّاده ای بر گردن مستمعین افتاده است . ♦️از آنجائی که قوۀ تمییز از عقل رفته باشد و مدعی ، ظواهر را طبق قواعدی جذاب و پر هنر بکار می برد که مریدان خام ، اگر مرادش بگوید بمیر، می میرد . 📚 کشکول طریقت؛ ✍️حاج سید علی اکبر صداقت ، تلمیذ عرفانی مرحوم آیت الله کشمیری @erfanvaakhlagh

👤حاج آقای علیپور از شاگردان مرحوم حاج اقای سعادت پرور : 🔻این طور نیست که مرتبا استاد دستورالعمل جدید بدهد؛ مهم این است که دستورالعمل هایی که استاد داده ، عمق پیدا کند... @erfanvaakhlagh

🔻وقتی سالکی به استادی کامل مربوط شد باید تحت اشراف او به مجاهدت نفسانی بپردازد. افرادی که اساتیدی را درک کرده‌اند ولی دنبال اخبار این و آن هستند، این دلیل آن است که خودشان مجاهدت نکردند. 📚استاد طریق ✍️ فاطمه زین العابدین پور ( تحت اشراف استاد سید علی اکبر صداقت ) @erfanvaakhlagh

📚معرفی کتابی در مورد شناخت استاد در علم طریقت ، تا کسی در محضر اساتید راه‌رفته شاگردی نکند و از مراحل و منازل سلوک عبور نکند، نتواند بر جنود جهل و نفس اماره (شیطان درون) غالب آید. اولین رکن اساسی و لازم راه سلوک، استاد است که قدرت شناخت نفس و مسائل مربوط به آن را دارد و تلمیذ که هیچ اطلاعی از معایب و مکاید آن ندارد لزوماً تحت تربیت استاد می‌تواند مسئله «معرفت نفس» را بیاموزد و به کار ببرد تا بتواند مردی الهی و استادی حاذق شود و موردنظر و عنایت حضرت حق قرار بگیرد. 🔻برای اشنایی مختصر با ویژگی های استاد طریق ، میتوانید به کتاب " استاد طریق " ، اثر حاج سید علی‌اکبر صداقت از شاگردان عرفانی ایت الله کشمیری ، مراجعه فرمایید... 📌این کتاب را میتوانید در لینک زیر ، مطالعه فرمایید : b2n.ir/797457 @erfanvaakhlagh

🔹الان استاد عرفان نیست 👤حاج سید علی اکبر صداقت ، از اقدم تلامذه مرحوم آیت الله کشمیری : کسی به عارف فرزانه سید عبدالکریم کشمیری عرض کرد : الان استاد عارف نیست!! 🔻آقای کشمیری بیانی را فرمودند که مضمون شعر حافظ بود : عاشق که شد که یار بحالش نظرنکرد ای خواجه درد نیست و گر نه طبیب هست @erfanvaakhlagh

🎙غربت علم و عالم 👤صحبت های شنیدنی #ح_م : مردم اگر مخیر باشند بین مجلس علمی که در آنجا از معارف بلند اهلبیت علیهم السلام صحبت می شود و هم زمان مجلسی دیگر باشد که در انجا شخصی به اذن خدا با خرمایی شفا می دهد و وقتی وارد ان مجلس شدید ، از ضمیر شما و تمام احوال شما خبر می دهد و قدرت این را دارد که شما را همان لحظه با طی الارض به کربلا ببرد ، قدرت این را دارد که مسی که در دست شماست را تبدیل به طلا کند و ...؛ مردم مرید شخص اول که معارف اهلبیت علیهم السلام را می گوید می شوند یا مرید شخص دوم؟ شخص اول مشخص است که کسی سمتش نمی رود و مردم پای صحبتش خوابشان می اید و می گویند چه می گوید این شخص؟ اصلا خوششان نمی اید.اما ان اشخاصی که استخاره می کنند ، تعبیر خواب می کنند و قدرت هایی دارند ، هر روز درِ خانه ی انها صف است و باید با تلفن وقت بدهند برای افراد... اما یکبار نیامد پیش کسی که قران دستشان گرفته اند و دارند می خوانند : الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ؛ یکبار نرفت پیش یک عالمی که من امده ام این عرش را و این يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ را برای من تبیین کنید؛ لذا علامه فرموده بودند : الهی ، اگر مردم قدر علم و عالم را می دانستند، کجا علما را سرِ فراغت بود. شما تا حالا کی دیده اید که جلوی خانه علما صف باشد برای این گونه مطالب... @erfanvaakhlagh

⭕️سلسله اساتید عرفانی سید علی اقای قاضی و عدم صحت قول مشهور مبنی بر انتساب ایشان به مکتب نجف از لسان وصی سلوکی ایشان مرحوم آیت الله قوچانی 🔹اساتید عرفانی مرحوم سید علی آقای قاضی به نقل از خودشان 👤مرحوم آیت الله قوچانی ایضا می فرمودند : داستان اساتید عرفانی مرحوم قاضی از قرار نقل خودشان بدین طریق بوده است که : استاد اول ایشان ، پدرشان آقا سید حسین قاضی ، و او شاگرد امامقلی نخجوانی ، و او شاگرد آقا سید قریش قزوینی بوده است. منبع : مطلع انوار جلد دوم صفحه 40 تالیف علامه طهرانی 👤ایضا مرحوم آیت الله قوچانی می فرمودند : پس از ارتحال والد معظمشان ، (مرحوم قاضی) صحبت دو نفر از اعلام نجف اشرف را ادراک نمودند : اول ایت الله سید احمد کربلایی و دوم ایت الله سید مرتضی کشمیری؛ 🔻اما این دو بزرگوار به عنوان استاد برایشان نبوده اند، بلکه به عنوان هم صحبت و رفیق طریق ، و پیشرو و ملازم. منبع : مطلع انوار جلد دوم صفحات 45 و 46 تالیف علامه طهرانی توضیحات تکمیلی و منابع مباحث بالا ، در پست های بعدی👇 @erfanvaakhlagh

مطلع انوار جلد دوم صفحه 40 @erfanvaakhlagh

مطلع انوار جلد دوم صفحه 45 @erfanvaakhlagh

مطلع انوار جلد دوم صفحه 46 @erfanvaakhlagh

🔹عرفان فقاهتی برخی از فعالان فضا های معنوی در سال های اخیر ، نظریه و ادعایی با عنوان "عرفان فقاهتی" مطرح کرده اند و قائل به این هستند که استاد عرفان باید فقیه و مجتهد باشد و راه خدا را منحصر به حوزوی ها دانسته اند و ادعا می کنند افراد غیر حوزوی ، نمیتوانند به چنین مقاماتی برسند و استاد طریق باشند. قائلان به این نظریه ، سلسله ای از اساتید را مطرح کرده اند و سید علی اقای قاضی را نیز جز افراد این سلسله معرفی کرده اند ، این در حالیست که وصی سلوکی اقای قاضی ، یعنی آیت الله قوچانی ، این انتساب را رد می کردند. این افراد در مورد سید علی قاضی ادعا هایی غیر مستند نیز مطرح می کنند که مرحوم سید علی قاضی چون میخواستند ، سردمداری طریق عرفانی شان ، دست افراد غیر حوزی نیفتد ،آیت الله قوچانی را وصی سلوکی خود کرده بودند. فارغ از ادعا های غیر مستند این افراد در مورد انتساب سید علی اقای قاضی به مکتب نجف و علت انتخاب ایت الله قوچانی به عنوان وصی سلوکی سید علی اقای قاضی ، به علت مجتهد و حوزوی بودن ایشان؛ ایراد اساسی این نظریه این است که در سلسله ای که این افراد با عنوان اساتید مربوط به عرفان فقاهتی مد نظرشان مطرح کرده اند ، نام شخصی به نام جولا دیده میشود که این شخص نه فقیه و مجتهد بوده و نه حتی دروس حوزوی خوانده است و همین مطلب ، نشان دهنده ی نادرست بودن ادعای این افراد ، در مورد عرفان فقاهتی ست... @erfanvaakhlagh

در ادامه مطلب ، گوشه ای از صحبت های حاج اقای جاودان یکی از مدعیان عرفان فقاهتی ، در مورد دو تن از بزرگان عرصه عرفان و معنویت در عصر معاصر ، یعنی شیخ جعفر آقای مجتهدی و حاج اسماعیل دولابی و پایین اوردن شان و مقام معنوی این دو بزرگوار توسط ایشان ، خواهد امد : 👤حاج اقای جاودان : شیخ جعفر مجتهدی ، حاج اسماعیل دولابی ، مردان بسیار خوبی بوده اند و گاهی نیز چیزهایی پنهانی را می دیده و می فهمیده اند یا دعای مستجابی داشته اند اما نمی توانسته اند استاد سیر و سلوک باشند. استاد اولاً بایستی مجتهد باشد! چنانکه همه یا اغلب اساتید این فن مجتهد بوده اند حتی گاهی احتمال اعلمیت داشته اند. ➖➖➖ سوال : سلام علیکم ورحمه الله آیا آقای شیخ جعفرمجتهدی علیه الرحمه عالم بودند یا عارف بودند و کتبی که درمورد زندگانی ایشان موجوداست صحیح است؟ حجت الاسلام و المسلمین جاودان فرمودند: سلام علیکم و رحمة الله و برکاته آقای شیخ جعفر بر اساس آنچه من میدانم و از کسانی که در کربلا ایشان را می شناخته اند و دیده بودند شنیده ام تعمیر کننده کفش بوده و درسی نخوانده بوده است.بیداری شب زیادی داشته و بذل و بخشش زیاد می کرده است بهمین دلیل به کمالات و کشفیاتی رسیده بوده است . البته ایشان نه استاد بوده است نه عارف کامل بنابراین نمی توانسته اند عنوان استاد سیر و سلوک داشته باشند همانطور که مرحوم شیخ رجبعلی خیاط و مرحوم حاج اسماعیل دولابی رضوان الله علیهما نیز بهمین شکل مردان بسیار خوبی بوده اند و گاهی نیز چیزهایی پنهانی را می دیده و می فهمیده اند یا دعای مستجابی داشته اند اما نمی توانسته اند استاد سیر و سلوک باشند. استاد اولاً بایستی مجتهد باشد چنانکه همه یا اغلب اساتید این فن مجتهد بوده اند حتی گاهی احتمال اعلمیت داشته اند. ثانیاً باید به کمال رسیده باشد نه نیمه راه اینکه آدم از پنهان مردم یا از ضمیر آنها باخبر باشد چیزی نیست . پس این گونه چیزها دلیل اینکه کسی به کمال انسانی رسیده است نیست در نتیجه این آقایان مردان خوبی بوده اند که آدم می تواند از نفس و خوبی های عملی و اخلاقی آنها استفاده کند اما نمی تواند راه و رسم سلوک و زندگی را از آنها بگیرد. کتاب هایی که در مورد شیخ جعفر نوشته شده من کمی خوانده ام . اینگونه کرامات دلالت بر اینکه صاحب آن انسان کامل است ندارد. آدم ریاضت کشیده مسلمان یا نامسلمان می تواند کارهایی که از نظر ما عجیب و غریب است انجام بدهد والسلام. در این زمینه به رسالۀ لب اللباب مراجعه کنید. منبع : new.javedan.ir/selected_questions/1390/01/17/index.html:id=1004 @erfanvaakhlagh

هرکه گوید راه باطن می روم سالکان را من هدایت می کنم نور مهدی گر نباشد همرهش بی گمان یابی در این ره گمرهش شیخ نجیب الدین رضا جوهری تبریزی مثنوی سبع المثانی #استاد_عرفان https://t.me/hou786 @erfanvaakhlagh

🎥کراماتِ اولیای خدا با کارهای مرتاض ها چه فرقی می‌کند؟ 🎙حجت الاسلام مصطفی نیک اقبال @erfanvaakhlagh

🔹روحتان را آزاد کنید... این روح را نجاتش بده ، وظیفه هم همین است و این هم مستلزم خیلی سختی هاست. عمری را در این دنیا گذراندیم ، هی خاک ریختیم روی این روح بیچاره ، زیر این خاک ها دفن شده دیگه روح ما. حالا ، نمیتوانی ریاضت بکشی ، حداقل دیگه خاک نریز! تا توانی می تراش و میخراش/تا دمِ مردن ، دمی غافل مباش... 🎙حاج آقای مروجی سبزاوری @moravej_tohid @erfanvaakhlagh

🔹آغاز راه با ترک گناه... 👤حاج آقای قرهی : اوّل از همه تصفیه و پاک‌سازی از ذنوب است. اگر من خودم را هم بکشم، بدون تصفیه، نمی‌توانم به جایی برسم. ما نزد هر کدام از اولیاء خدا می‌رویم و می‌گوییم: چه کنیم؟ می‌فرمایند: اوّل گناه نکن. بعضی‌ها معترض هستند و می‌گویند: «چرا مطلب جدیدی نمی‌گویند و همه فقط می‌گویند: گناه نکن؟! این را که می‌دانیم!». می‌دانیم یعنی چه؟! اگر می‌دانستیم که عمل می‌کردیم. این را فقط شنیدیم و نمی‌دانیم. اوّل از همه می‌گویند: گناه نکن و اتّفاقاً راه خروج از وساوس و جایگزینی آن با الهام، در مرحله‌ی اوّل، تصفیه است. @erfanvaakhlagh

🔹تنهاترین مسیر شخصی در جلسه‌ای خصوصی با عبد صالح خدا مرحوم حاج اقای دشیری مطالبه دستور خاص سلوکی کرد، و گلایه از اینکه چرا استاد دستور خاص به آن شخص نمیدهند! حاج اقای دشیری پس از تأملی فرمودند: عام تان را بسازید که به خاص برسید. امروز لقمه ها مشتبه به انواع حرام است! افراد پولهایشان را در بانکهایی میگذارند که با پول اشخاص شرابخوار و نزول گیر و فاسد اختلاط پیدا کرده!..... دیگر لقمه ها آن لقمه ها نیست که باید باشد! حالات سابق رفته! مردم نیز تابع شرایط شدند! آقا جان! تا میتوانید ترک معصیت کنید. این دستور خاص برای شماست. بازی کردن با الفاظ حالات خوش برای شما نمی آورد. به حقیقت بروید و برنامه ترک معصیت برای خودتان بگذارید. دوره ای شده که عام ترین دستور، خاص شده! خداوند متعال شما را از خواص قرار دهد. بر شما باد به ترک معصیت! @ostaddeshiri @erfanvaakhlagh

اگر مَردِ کاری ، درِ دوست باز است وگر قصّه‌خوانی ، حکایت دراز است 🔻اگر مردِ راه و کاری «بِسمِ الله»، راه بیفت؛ درِ دوست باز است. اگر قصّه خوانی و به سخنرانی شنیدن و حرف زدن و حرف نوشتن معتاد شده‌ای و همه‌ی بندگی تو حرف شده است، حرف زياد است. به تعبیر قرآن: "وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلىٰ‏ حَرْفٍ‏" گروهی از مردم فقط با حرف خدا را بندگی می‌کنند؛ اهل عمل نیستند. 🔻اگر به‌راستی طالبی، راه بیفت! نمی‌شود فردی تشنه‌کام باشد، آب را ببیند و به‌سوی آب گام برندارد. اهل رجا و خوف، هر دو در این ماه راه می‌افتند. اهل رجا با امید و اهل خوف با هراس به‌سوی خدا روی می‌آورند و راه بندگی خدا را پیش‌ می‌گیرند. خدا می‌داند ثانیه‌های ماه رجب چقدر ارزشمند است! برای اهل طبیعت که با چشم حیوانی به عالم نگاه می‌کنند، ساعتهای روز، روزهای هفته و ماههای سال، یکی است؛ امّا کسانی که با چشم دل نگاه می‌کنند، می‌بینند عالم چه دگرگونیهایی دارد. ساعتهای فوق‌العاده‌ای در شبانه روز وجود دارد که در آنها فضای عالم، غیر فضای ساعات دیگر است. بین روزهای هفته، روزهای ویژه‌ای وجود دارد و بین ماههای سال هم، ماههای فوق‌العاده‌ای قرار دارد. 🍁ماه رجب یکی از ماههای فوق‌العاده عظیم و استثنایی است. فضای عالم برای پرواز به‌سوی عوالم بالا، پَرکشیدن به کوی دوست و دیدار محبوب اَزَلی، مستعدّ است. ✍️ حاج مهدی طيّب جلسه ١٩ ارديبهشت ٩٢ @OstadMahdiTayyeb @erfanvaakhlagh

🔹هلاک شد کسی که در امر آخرت خویش ارشاد کننده ای ندارد عبد صالح خدا مرحوم حاج سیّد مهدی خرازی به بنده ( احمد شهامت پور ) فرمودند: روزی در معیّت آقا شیخ مرتضی زاهد به محضر آیت اللَّه بروجردی رسیدیم. پس از تعارفات معمولی در حالی که معظم له احترام خاصی نسبت به مرحوم شیخ قائل بود ، مرحوم آقا شیخ مرتضی با کسب اجازه از حضرت آیت اللَّه حدیثی را بعد از آنکه استخاره نمودند در محضر ایشان قرائت نمودند بدین مضمون: «هلک من لیس له حکیم یرشده و ذل من لیس له سفیه یعضده؛هلاک شد کسی که در امر آخرت خویش ارشاد کننده ای ندارد و سفیهی که او را در امر دنیا کمک نماید». اشاره به اینکه حضرت آیت اللَّه حتی شما که در این مقام و منزلت هستید احتیاج به ارشاد و هدایت مافوق خود دارید چرا که وَفَوْقَ کُلِ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ 📚خاطراتی از صالحان @erfanvaakhlagh

🔹پاسخ به سوالات ؛ نکاتی مهم و کلیدی درباره عرفان ، فلسفه و تصوف ✅صوفی و عارف حقیقی ✴️صوفی و صوفی نما ✅محققان و جهله صوفیه 1️⃣بزرگان حكمت و عرفان، در آثار خود، دو تعبير در مورد صوفيه دارند؛ يكي محققين صوفيه و ديگري جَهَله صوفيه و به تعبیر امروزی: صوفی و صوفی ‌نما، عارف و عارف ‌نما مراد از محققين صوفيه، همان عرفاي بزرگ اسلامي مانند محيي‌ الدين ابن‌ عربي، صدرالدین‌ قونوي، سيد حيدر آملي، ابن ترکه، کاشانی و.... است كه با التزام به شرع و همراه با کسب علم، راه تزكيه نفس را پیموده و به كشف و شهود حقايق رسیده‌ اند. اما جهله و نادانان صوفيه (عارف‌نما، صوفی‌نما، تصوف انحرافی) آن دسته از صوفياني‌ اند كه علم كافي ندارند و مطالب بلند و بالا را بد و نادرست می‌ فهمند و مطالب سخیف و غیر قابل دفاع از آنها صادر می‌ شود و بدعت‌ هايي در دين پديد ‌آورده و راه خود را از راه ائمه معصومین جدا مي‌ دانند، يا وسيله را با هدف توجيه كرده و خود را به شريعت و ظواهر آن پايبند نمي‌ دانند و آشكارا يا پنهاني مرتكب معاصي مي‌ شوند يا برخي از آنها با فريب و حقه، مردم را به معنويت فرا مي‌ خوانند و پشت اين دعوت، مقاصد اقتصادي، اجتماعي، سياسي، سوء استفاده‌ هاي جنسي و غیره را دنبال می‌ کنند. اين افراد در هر مكان و زماني محكومند و قبل از فقها خود عرفا و صوفيۀ اصیل در كتابهاي خود اين اشخاص را به شدت مورد مواخذه قرار داده ‌اند. 2️⃣کسانی که عرفان و تصوف را به صورت مطلق از هم جدا می ‌کنند، و می ‌گویند: عرفان، امری مثبت و مقبول، و تصوف و صوفیه، امری منفی و مردود است و در نتیجه تصوف را در صوفیۀ انحرافی و مبتذل منحصر می‌ کنند، مخاطبان خود را به اشتباه بزرگی می‌ اندازند. مخاطبان با رجوع به کتب معتبر عرفان، تعابیر صوفیه، تصوف، صوفی و.... را بارها خواهند دید که اهل فن آن‌ ها را دربارۀ خود و دیگر بزرگان عرفان به کار برده‌ اند. صحیح نیست به خاطر عقاید و رفتارهای فرقه ‌های منحرفی که نام خود را صوفی یا درویش گذاشته ‌اند، مطلق تصوف را ناپسند بدانیم و کتب علمی و مهم آنان را تحت الشعاع قرار داده یا مذمت کنیم. بهتر است بگوییم: ما صوفی اصیل داریم و صوفی ‌نما، صوفی اصیل کسی است که در محدودۀ شرع با عرفان عملی و سیر و سلوک قدم به قدم به سوی خدا ‌رفته و به قرب حق رسیده است. ولی صوفی ‌نما کسی است که در ظاهر، خود را به تصوف چسبانده‌ و در واقع، صوفی نیست و محکوم و مذموم است. مثل اینکه بگوییم: ما شیعه واقعی داریم و شیعه‌نما، مسلمان واقعی داریم و مسلمان‌نما، روحانی واقعی داریم و روحانی‌نما و... مثلا روحانی اصیل،‌ علاّمه طباطبایی است و روحانی ‌نما کسی است که لباس روحانیت دارد اما زی روحانیت را مراعات نمی ‌کند و موجب بد بینی دیگران به روحانیت اصیل می ‌شود. به هر حال، جهله صوفیه با رفتارها و گفتارهای خود، مشکل بزرگی برای تصوف اصیل و حقیقی ایجاد کرده‌ و موجب سوء تفاهم‌های زیادی شده ‌اند، چنانکه جهله و عوام شیعه، مشکلاتی را برای جهان تشیع به بار آورده‌ اند و منشا اشکالات و شبهات مخالفان شده‌اند و همچنین جهله مسلمانان، مشکلاتی را برای جهان اسلام به بار آورده و منشا اشکالات و شبهاتی برای غیر مسلمانان شده ‌اند. 3️⃣نمی ‌شود از تشابه لفظ تصوّف و صوفيّه و بد نامی صوفیه و دراویش، سوء استفاده کرده و بخواهيم به كلّى راه شهود، وجدان، عرفان و لقآء الله را ببنديم، و نمی ‌شود با چند روایت که در کتاب‌های دست چندم علیه صوفیه و تصوف نقل شده و از نظر سند ضعیف و بلکه مجعولند و دلالت آنها نیز به صورت کامل بررسی نشده ‌اند، مطلق راه و روش تهذیب باطن و سیر و سلوک و عرفان عملی و تصوف اصیل را محکوم کرد و مكتب أمثال محیی الدین ابن عربی، صدر الدین قونوی، مولوی، سید حیدر آملی، خواجه نصیر طوسی، سيّد بن طاوس، مولی مهدی نراقی، سيّد مهدى بحرالعلوم، ابن فَهْد حلّى، مجلسى اوّل، آقا سيّد على شوشترى، آخوند ملّا حسينقلى همدانى، میرزا جواد ملکی تبریزی، علاّمه سید علی آقای قاضی، علاّمه طباطبایی، علاّمه حسن زاده را به أمثال كسانيكه تصوّف را يك راه جدا براى جدائى از ائمّه پنداشتند، قياس کرده و محکوم كنيم. بنابراین قطع نظر از سند این روایات ، مراد روایاتی که در آن ‌ها صوفی و تصوف محکوم شده است، آن دسته از صوفیانی هستند که بدعت ‌هایی در دین پدید می ‌آورند و راه خود را از راه ائمه جدا می ‌دانند و وسیله را با هدف توجیه کرده، خود را پایبند به شریعت و ظواهر آن نمی ‌دانند و آشکارا یا پنهانی مرتکب معاصی می ‌شوند؛ پر واضح است که چنین افرادی در هر مکان و زمانی محکوم ‌اند. ادامه در پست بعد ..... 📚عرفان علامه طباطبایی در بیان آیت الله رمضانی @erfanvaakhlagh

✅پاسخ به سوالاتی درباره عرفان و فلسفه و تصوف (ادامه پست قبل) 4️⃣در آثار استاد علاّمه طباطبایی آمده که تصوف مانند فلسفه یک روش است. مرحوم علاّمه طباطبایی چنین می‌فرماید: «به طور كلّى مى‏ توان گفت كه رابطه مخصوصى ميان اصل دين و طريقه تصوّف موجود است و از همين جهت است كه متصوّفه در ميان همه طوايف دينى جهان، حتّى بودايى ‏ها و برهمايى‏ ها پيدا مى‏ شوند. هر طايفه كه از يك راهى، زمام هستى اجزاى اين جهان پهناور را به دست عالَمى مافوق طبيعت سپرده و براى مقام آفريدگار جهان، كرنش مى‏ نمايند، عدّه ‏اى از آنها به اميد پى بردن به اسرار پس پرده غيب، به مجاهدات و رياضات پرداخته و از لذايذ مادّى و شهوات نفسانى چشم پوشيده و به تخليه و تجريد نفس پرداخته‏ اند، و اين همان تصوف است، اگرچه در ميان هر طايفه، به اسم مخصوصى ناميده مى ‏شود. طبعاً اين روش در اسلام نيز خودنمايى كرده و نشو و نمايى نموده است و جمعيّت قابل توجّهى از عالم تسنّن و همچنين از عالم تشيّع اين راه را رفته‏ اند، چيزى كه هست اين است كه چنان‏كه روشن شد، طريقه تصوّف را نبايد مذهب خاصّى در رديف ساير مذاهب گذاشت، مثلًا گفته نمى‏ شود كه مذاهب تسنّن، اشعريّت و اعتزال و تصوّف و غير آنها است، بلكه هر يك از مذاهب اسلامى، صوفى و غير صوفى دارد. تقسيم حقيقى، چنانكه سابقاً اشاره نموديم، اين است كه براى نايل شدن‏ به واقعيّات و حقايق هستى كه اديان و مذاهب به سوى آنها دعوت مى‏كنند، سه راه تصوّر شده است: راه ظواهر بيانات دينى كه حقايق را در لفّافه دعوت ساده حفظ نموده است و راه استدلال عقلى با منطق فطرى كه راه تفكّر فلسفى است، و راه تصفيه نفس و مجاهدات دينى كه راه عرفان و تصوّف است». 5️⃣وقتی ما از تصوف و عرفان دفاع می ‌کنیم مرادمان تصوف اصیل و عرفان اسلامی است که منابع، مبادی، قواعد، ‌اصول و مسائلش مورد تایید شریعت ختمی است نه تصوف انحرافی، همانطور که وقتی از فقه، تفسیر، کلام و... دفاع می ‌کنیم مرادمان فقه، تفسیر و کلامی است که منابع، مبادی، اصول، قواعد و مسائلش مورد تایید کتاب، سنت و عقل باشد نه هر فقهی، و نه هر تفسیری و نه هر کلامی و... لذا لازم است در نقدها این مطلب مورد توجه باشد. مثلا کسی که می ‌خواهد از فقه مساله ای در فقه دفاع کند یا آن را نقد و رد کند،‌ باید توجه داشته باشد که کدام فقه و کدام مساله را می ‌خواهد تایید یا رد کند؟ آیا مطلق فقه (با هر منابع، مبادی، قواعد، اصول و مسائل، از فقه شیعه گرفته تا فقه وهابیت، داعش و...) را می‌ خواهد تایید یا رد کند؟ یا نه مرادش فقه به خصوصی است؟ عرفان و تصوف هم چنین است. بر این اساس، ما از مطلق عرفان و تصوف (با هر مبادی، اصول، قواعد و مسائل) دفاع نمی‌ کنیم، چنانکه از مطلق فقه، تفسیر، فلسفه، کلام، اخلاق و... (با هر مبادی، اصول، قواعد و مسائل) نیز دفاع نمی‌ کنیم. 📚عرفان علامه طباطبایی در بیان آیت الله رمضانی @erfanvaakhlagh

🔹 هرکس فقط ۴۰ روز... 👤شیخ عبدالقائم شوشتری : علامه سید ابوالحسن حافظیان می فرمودند؛ در یکی از شهرهای هند به قصد ملاقات عارفی از عارفان هندو رفته بودند. پسرجوان میزبان همراه ایشان بوده ؛ وقتی به محل ملاقات آن مرتاض هندو رسیدند به محض وارد شدن در آنجا ، آن هندو دستی به بدن آن جوان زده بود و در واقع ایشان رابیهوش مانند مرده ای بر روی زمین انداخته بود. مرحوم حافظیان می فرمودند: من عمدا اعتنایی نکردم پرسیدم: شمابالاترین قدرتتان همین است؟ می توانید ایشان را بدون لمس زنده کنید؟ گفت : نه باید حتما لمس کنیم . گفتم : ولی بنده بدون لمس کردن زنده اش می کنم ، همان جا رو به قبله نشستم و از خداوند متعال خواستم که زنده شود و ذکری راهم گفتم ، بلافاصله پسر زود بلند شد آمد و نزد ما نشست. آن هندو پرسید: شمافلان ریاضت را کشیده اید؟ من گفتم : نخیر ما ریاضت های شما را باطل میدانیم. شما با قدرت منفی شیطانی کار می کنید ولی قدرت ما رحمانیست و آن این است که ما معتقدیم که : 🔻هرکس چهل شبانه روز گناه را ترک کند و واجبات را انجام دهد وتمام این کارها برای خدا باشد می تواند این کارها را انجام دهد. 📚مظهر وصف خدا ص۹۸ @erfanvaakhlagh

کرده‌ای تأویل حرفِ بِکر را خویش را تأویل کن، نی ذکر را @erfanvaakhlagh