eitaa logo
سلسله🌴🔥
978 دنبال‌کننده
98.8هزار عکس
123.8هزار ویدیو
396 فایل
سلسله: آل، دودمان، طایفه، قبیله، گروه، دسته، فرقه، حلقه، زنجیر، رشته، سری، ردیف، صف، اتصال، پیوند. با«سلسله» باشید تا بهترین ها را از دنیای اطلاعات ایران و جهان دریافت کنید. جهت ارتباط با مدیر کانال (انتقاد و پیشنهاد) https://eitaa.com/wahed_14
مشاهده در ایتا
دانلود
جبران ناتمام حجت الاسلام نقویان یک قطعه فیلمی از حجت الاسلام نقویان منتشر شد و بازخوردهای زیادی در پی داشت ایشان در بخشی از صحبت هایشان می گویند: "اگر یک عده ای شب تا صبح به نماز بایستند ولی از همه دوستان و یاران و بستگان دور باشند و یک عده ای سفره پهن کنند اما دور هم باشند خدا به اون دورهمی بیشتر عنایت و توجه می کند." روایت مورد استناد ایشان: ...یا امیر المؤمنین! آیا گناهانی هستند که زود نابود کنند؟ فرمود: آری، وای بر تو، آن قطع رحم است، به راستی که خاندانی با هم باشند و به هم کمک کنند و با اینکه بدکارند خداوند به آنها روزی می دهد، و خاندانی که از هم جدا | هستند و با یکدیگر قطع رحم می کنند و خداوند آن ها را از لطف خود محروم می سازد با اینکه پرهیزکارند. (اصول کافی / ترجمه آیت اللهی: ج ۴، ص ۸۱) روایت از حیث سلسله روات دچار ضعف سند است و مرفوعه است. الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقین زخرف/۶۷ از این آیه استفاده می شود که هر دوستی و دورهمی که بر محور تقوا نباشد باطنش دشمنی است. زیرا قیامت باطن این دنیا است. پس چطور می توان جمع، دوستی و دورهمی فاجران را از منظر شارع مقدس ممدوح دانست؟ با فرض اعتبار روایت، برای جمع عرفی میان روایت و آیه شریفه باید بر محور دوستی دقت کرد. محور دوستی در این روایت رابطه خویشاوندی، مواسات و کمک به نیازهای یکدیگر برشمرده شده است. درست است که اجتماع گنهکاران است اما از این حیث مورد مدح قرار گرفته است که در آن روابط خانوادگی و مواسات برقرار است. از این جهت، این نوع ارتباط را می توان رابطه ای بر محور "بر و تقوا" دانست در نتیجه ممدوح خواهد بود و تعارضی با معنای آیه شریفه نخواهد داشت. اما تصویری که حجت الاسلام نقویان ارائه می دهند که عده ای دوست با هم در بزم شراب بنشینند با معنای روایت مورد استناد ایشان منافات دارد. زیرا ظاهر کلام ایشان یعنی بزم شراب (به انضمام جملات پیشین ایشان در مورد شراب)، این معنا را متبادر می کند که محور این اجتماع و دورهمی است؛ لذا این چنین جمعی نمی تواند مصداق روایت شریفه باشد بلکه باطن این بزم دوستانه، دشمنی است مطابق مفاد آیه شریفه. می توان گفت ظاهر بیان ایشان نه تنها مطابق با روایت مذکور نیست بلکه نسبت به روایت معکوس و مقلوب است. زیرا خود یک جمعی است در حالیکه روایت در صدد بيان "تقوای جمعی" است. متن کامل: https://hawzahnews.com/xbwsX •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• دعوتید به پاتوق بچه شیعه ها در واتساپ https://chat.whatsapp.com/IzRoW3PyMepCoKrRKnzdJg