سخنرانی آقای دکتر محمود مروارید در مدرسه تابستانی فلسفۀ اخلاق با عنوان «نظریۀ اصلاح شدۀ امر الهی» - بخش اول #محمود_مروارید #امر_الهی

سخنرانی آقای دکتر محمود مروارید در مدرسۀ تابستانی فلسفۀ اخلاق با عنوان «نظریۀ اصلاح شدۀ امر الهی» - بخش دوم #محمود_مروارید #امر_الهی

✦ مدرسۀ پاییزۀ فلسفۀ اخلاق: آشنایی با فلسفه اخلاق ۲ ✦ 📢 بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی با همکاری دانشگاه قم دومین مدرسه از «مدرسه‌های فصلی فلسفه اخلاق» را برگزار می‌کند. 🔹 در این مدرسه، اساتید برجستۀ فلسفۀ اخلاق به برخی نظریات اخلاق هنجاری خواهند پرداخت، که در مدرسۀ اول معرفی نشده بودند، یا به طور مختصر مرور شده بودند . 🔹 مخاطبان این مدرسه آن دسته از طلاب، دانشجویان فلسفه و علاقمندان به مباحث اخلاقی‌اند که مایلند تصویری کلی و روشن از نظریه‌های اصلیِ اخلاق هنجاری به دست آورند. 🗓 زمان: چهارشنبه ۱۲ آذر ⏱️ ۸ تا ۱۱:۳۰ و ۱۳:۰۰ تا ۱۶:۳۰ پنج‌شنبه ۱۳ آذر ⏱️ ۸ تا ۱۳:۳۰ 📍مکان: مشهد، خیابان کوهسنگی، کوهسنگی ۱۷، نگارخانه رضوان 🌐 دوره به صورت آنلاین هم برگزار می‌گردد. 🗂 جلسات و اساتید: ۱. سودگرایی کلاسیک – دکتر سید محمد حسینی سورکی ۲. خوانش‌های جدیدتر سودگرایی – حجة الاسلام حسین رفیعی ۳. وظیفه‌گرایی اخلاقی کانت – دکتر حسین اترک ۴. نظریۀ قانون طبیعی – دکتر محسن جوادی ۵. برساخت‌گرایی اخلاقی کورسگارد – دکتر حسین اترک ۶. اخلاق فضیلت معاصر – دکتر زهرا خزاعی ۷. میزگرد: اخلاق هنجاری در قرن بیست و یکم – جمعی از اساتید 🎓 گواهی پایان دوره به شرکت‌کنندگان در تمامی جلسات اعطا خواهد شد. ✍️ پیوند ثبت‌نام 🔗 حضوری 🔗 آنلاین #مدرسه_پاییزه | #فلسفه_اخلاق | #اخلاق_هنجاری | #بنیاد_پژوهشهای_اسلامی | #دانشگاه_قم کانال: @ethics_schools ارتباط با ما: @ethicsschools

به دلیل مشکلی ثبت نام آنلاین هنوز فعال نشده است. به محض، فعال شدن ثبت‌نام آنلاین در این‌جا اطلاع‌رسانی خواهد شد.

با سلام. مشکل ثبت‌نام دوره برای مشارکت آنلاین برطرف شده است.

هنگام ثبت‌نام حضوری با وارد کردن کد Akhlagh و زدن دکمهٔ بررسی، ثبت‌نام به صورت رایگان صورت می‌پذیرد.

برنامهٔ فردا چهارشنبه ۱۲ آذرماه: 🕰 ۸:۰۰ تا ۹:۳۰: سودگرایی کلاسیک - دکتر سید محمد حسینی سورکی 🕰 ۱۰:۰۰ تا ۱۱:۳۰: خوانش‌های جدیدتر سودگرایی - حجة الاسلام حسین رفیعی 🕰 ۱۱:۳۰ تا ۱۳:۰۰: نماز و پذیرایی ناهار 🕰 ۱۳:۰۰ تا ۱۴:۳۰: وظیفه‌گرایی اخلاقی کانت - دکتر حسین اترک 🕰 ۱۵:۰۰ تا ۱۶:۳۰: نظریۀ قانون طبیعی - دکتر محسن جوادی

سودگرایی کلاسیک: تقریرها و تطور تاریخی چکیدۀ سخنرانی دکتر سیدمحمد حسینی سورکی سودگرایی اخلاقی (Utilitarianism) - یکی از مشهورترین و مناقشه‌بر‌انگیز‌ترین نظریه‌ها در حوزه اخلاق هنجاری است که در مقام تعیین و تبیین معیار ارزش/الزام اخلاقی، بر مقایسه و محاسبه پیامدها و سود و و لذت ببار‌آمده از اعمال تاکید و تمرکز دارد، و از همین‌رو، زیرمجموعه «نظریه‌های پیامدگرا» قرار می‌گیرد. سودگرایی اخلاقی – در قالب‌ یک‌ نظریۀ‌ اخلاقی نظم و نسَق‌یافته، نخستین‌بار از سوی جرمی بنتام (۱۷۴۸۔۱۸۳۲)- حقوقدان و اصلاح‌گر اجتماعی بریتانیایی - مطرح شد. اصل سود (The principle of utility) یگانه اصل محوری سودگرایی است و تلاش برای نیل به بیشترین سود /لذت برای بیشترین افراد، مهمترین و پایه‌ای‌ترین الزام اخلاقی، در سیاق سودگرایی است. بر این مبنا، عملی اخلاقی، خوب و بایسته است است که بیشترین سود/ لذت را برای بیشترین افراد، ببار آورد. این نظریه مشهور و متنفذ، به اذعان و ادعای بسیاری، در ربع اول قرن بیستم و زمانی که اخلاق ارسطویی مهجور و به محاق‌رفته بود، درصدر نظریه‌ها و بلکه نظریه غالب و به نوعی بی‌‌رقیب بود و امروزه نیز همچنان پرنفوذ و پرطرفدار است و در عرضِ وظیفه‌گرایی و اخلاق فضیلت، یکی از سه ضلع مثلث نظریه‌های اخلاقی به حساب می‌آید. سودگرایی اخلاقی، به رغم جذابیت‌ و شهرت بسیار، همواره آماج نقدها و اشکالات بوده و به همین واسطه، تغییر و تطورات بسیار داشته و بسیاری از سودگرایان – با هدف رفع و رفوی خلل و خطاهای سودگرایی - در صدد ارائه تقریرهای تعدیل شده و گاه تجدید‌نظر‌طلبانه‌ای برآمده‌اند که با سودگرایی کلاسیک - و بویژه تقریر بدوی بنتام - که به «سودگرایی لذت گرایانه» مشهور و ملقب شده است - فرق و فاصله بسیار دارند. از همین‌رو، بنا به رویه‌ای رایج، تقریرهای سودگرایانه را به دو دسته کلاسیک و مدرن تقسیم می‌کنند و جرمی بنتام، جان استوارت میل (۱۸۰۶ – ۱۸۷۳) و هنری سیجویک (۱۸۳۸- ۱۹۰۰) را به عنوان «سودگرایان کلاسیک» و متقدم بحساب می‌آورند. سودگرایی کلاسیک، ساختاری ساده دارد و بری از پیچیدگی‌های تقریر‌های متکثر نوظهور است و البته، همواره بیشترین نقدها نیز متوجه همین خوانش خام و ابتدایی است. جرمی بنتام و جان استوارت میل، رویکردی لذت‌گرایانه، ایجابی و عمل‌نگر داشته‌اند و تقریر تا حدی پیچیده و شهودگرایانۀ سیجویک را نیز می‌توان بنوعی گذار از سودگرایی کلاسیک و رادیکال به سودگرایی مدرن و میانه‌رو به‌ حساب آورد. این تفکیک و تقسیم که در نگاه نخست، صرفاً تاریخی می‌نُماید، نشانه و نمود تطور و تغییری بنیادین در صورت و ساختار سودگرایی اخلاقی و ناظر به ظهور تقریرهای بدیع و بروزشده‌ای است که عاری از سویه و صبغۀ لذت‌گرایانه‌اند و بعضاً به جهت اعتنا و التفاتی که به حقوق و عدالت دارند، از سودگرایی متقدم فاصله گرفته و به مرزهای وظیفه‌گرایی نزدیک شده‌اند و نشاندن آنها در کنار و اِطار سودگرایی لذت‌گرایانه، درست و دقیق نمی‌نُماید. نادیده انگاشتن نیت و منش عامل اخلاقی، نگاه ابزاری به حقوق، عدالت و ارزش‌های اخلاقی و همچنین تاکید بر بی‌طرفی (impartiality) در اِعمال اصل سود، که آشکارا با شهودات اخلاقی در تعارض است، همواره از مهمترین اشکالات و نقاط ضعف سودگرایی به شمار آمده‌اند. در این مجال، پس از اشاره به پایه‌ها و پیشفرض‌های سودگرایی کلاسیک و بویژه نقش و نگاه بی بدیل و جریان‌ساز جرمی بنتام به عنوان سرسلسله سودگرایان کلاسیک، مهمترین نقدها به سودگرایی و بویژه تقریر لذتگرایانۀ بنتام بیان و بررسی خواهد شد. #چکیده #سودگرایی #سیدمحمد_حسینی_سورکی