فرازی با صدای قاری نوجوان مهدی اکبری رتبه اول کشوری مقام نهاوند #ارسالی_کاربران

ضمن تشکر از تبلیغ کانال عطر قرآن و خوش آمدگویی به اعضاء جدید، به اطلاع می رساند کلیه شرایط مخصوص به رشته های مختلف در پست های قبلی ذکر شده است. به زودی شرایط بخش تفسیر و مبانی قرآنی گام دوم انقلاب اعلام می گردد.

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۳۷۹ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #نمل ‌ @etr_quran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

📇 خلاصه تفسیر آیه ۳۶ سوره #نمل 📚 مفسر: علامه طباطبائی (تفسیر المیزان) 🔹" فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ" 🔸ضمير در" جاء" به مالى برمى‏گردد كه به عنوان هديه نزد سليمان فرستاده شد. احتمال هم دارد كه به حامل هديه يعنى رئيس هيئت اعزامى سبأ برگردد. 🔹استفهام در جمله‏" أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ" توبيخى است، و خطاب در آن به فرستاده و فرستنده هر دو برمى ‏گردد و اين را تغليب گويند، كه صاحب سخن رو به حاضران كند، ولى حاضر و غايب را مورد عتاب قرار دهد، سليمان (ع) هم اينطور كلى سخن گفت و نامى از خصوص ملكه سبأ نبرد، همانطور كه- در گذشته ديديم- ملكه سبأ هم نامى از او نبرد و گفت:" من هديه‏ اى نزد ايشان مى‏ فرستم". 🔸بعضى‏ احتمال داده ‏اند كه خطاب و روى سخن آن جناب تنها به فرستادگان باشد و اين احتمال صحيحى نيست، براى اينكه اعتراض سليمان اين بود كه:" آيا مرا با مال كمك مى ‏كنيد" و معلوم است كه اين كمك مالى، كار فرستادگان نبود بلكه كار فرستنده ايشان بود و با اين حال ديگر معنا ندارد كه خصوص فرستادگان را توبيخ كند و اگر نفرمود:" ا تمدونن بالمال" بلكه كلمه مال را نكره آورد و فرمود:" أَ تُمِدُّونَنِ بِمالٍ‏- آيا كمكم مى‏ كنيد به مالى"، براى اين بود كه آن مال را تحقير كند و ناچيزش بشمارد و مرادش از" فَما آتانِيَ اللَّهُ" همان سلطنت و نبوت بوده است. 🔹و معناى آيه اين است كه: آيا شما مرا با مالى حقير و ناچيز كه كمترين ارزشى نزد من ندارد كمك مى ‏كنيد؟ مالى كه در قبال آنچه خدا به من داده ذره ‏اى ارزش ندارد؟ آنچه خدا از ملك و نبوت و ثروت به من داده بهتر است از آنچه به شما داده است. 🔸و جمله‏" بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ" اعراض از توبيخ قبلى به توبيخى ديگر است، اول توبيخشان كرد به اينكه مگر من محتاج مال شما هستم، كه هديه برايم فرستاده ‏ايد و اين كار شما كار زشتى است و در اين جمله مى ‏فرمايد: از آن زشت‏تر اينكه، شما هديه خود را خيلى بزرگ مى ‏شماريد و آن را ارج مى ‏نهيد. 🔹بعضى‏ از مفسرين گفته‏ اند: مراد از" بهديتكم" آن هديه ‏اى كه فرستاده‏ اند نيست، بلكه هديه‏ هايى است كه ديگران براى ايشان بفرستند و معناى جمله اين است كه: اين شماييد كه به خاطر علاقه ‏اى كه به جمع مال و زياد كردن آن داريد وقتى از جايى برايتان هديه‏ اى مى ‏آيد خوشحال مى‏ شويد، ولى ما اينطور نيستيم، و هيچ اعتنايى به مال دنيا نداريم. ولى خواننده، خود به بعد اين وجه آگاه است. @etr_quran

📣قرآن؛ کتاب زندگی📓 @etr_quran

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۳۸۱ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #نمل ‌ @etr_quran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

📇 خلاصه تفسیر آیه ۴۵ سوره #نمل 📚 مفسر: علامه طباطبائی (تفسیر المیزان) 🔸" وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى‏ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً ... يَخْتَصِمُونَ" 🔹كلمه" اختصام" به معناى تخاصم و نزاع طرفينى است و اگر دو فريق را با صفت جمع" يختصمون" توصيف كرد، با اينكه جا داشت بفرمايد:" فريقان يختصمان" بدين جهت است كه مراد از" فريقان"، تنها دو فريق معين نيست، بلكه مراد از آن، مجموع امت است. 🔸 كلمه" اذا" فجائيه و به معناى ناگهان است. 🔹و معناى آيه اين است كه: ما به سوى قوم ثمود برادر و فاميلشان صالح را فرستاديم و اميد آن مى‏ رفت كه بر ايمان به خدا اجتماع نموده و متفق گردند و ليكن بر خلاف انتظار و بطور ناگهانى به دو فريق از هم جدا شدند، فريقى ايمان آورد، و فريقى ديگر كفر ورزيد، در باره حق با هم به نزاع و كشمكش پرداختند و هر فريقى مى‏ گفت حق با من است. 🔸و بعيد نيست مراد از اختصامشان با يكديگر، همان جريانى باشد كه خداى تعالى در جاى ديگر از كلام مجيدش، از آنان حكايت كرده و فرموده است: قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَ تَعْلَمُونَ‏ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ؟ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ، قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ" 🔹از همين جا معلوم مى‏ شود كه در حقيقت، قوم صالح سه فريق شدند: 1⃣فريقى از آنان از ايمان به خدا استكبار ورزيدند. 2⃣ طايفه ‏اى از مستضعفين، كه پيرو همان مستكبرين شدند 3⃣ يك دسته از مستضعفين كه به وى ايمان آوردند. @etr_quran