📢 صدای شهید برونسی را می‌شنوید: "دستوری که امتحانش رو پس داده." 💢 اُوس عبدالحسین فرمانده تیپ بود. مرخصی که می رفت، کار بنایی می‌کرد که نون چندتا بچه قدونیم قد را دربیاورد که بتواند دوباره جبهه برود. 🔺والله در هیچ جای دنیا سراغ ندارید که فرمانده تیپ عملگی و بنایی کند تا نان خانواده‌اش را دربیاورد. در همه ارتش‌های دنیا فرمانده تیپ اسکورت و راننده شخصی دارد و چند نفر هم در خانه برایش‌ کلفتی و نوکری می‌کنند. 🔺جمهوری اسلامی از اول این‌طور بوده. ای کسانی الان اعتراض دارید و فکر می کنید برای انقلاب خیلی تلاش کردید، زندگی اُوس عبدالحسین‌ها را بخوانید. 🌷معراج اندیشه پویا موسسه تخصصی ایثار و شهادت https://eitaa.com/meraj_andisheh_pouya

🌀اسامی 102 نمایندۀ دغدغه‌مند معیشت مردم که نامۀ اصلاح بودجۀ تورمی سال 1404 خطاب به رئیس محترم مجلس را امضا کردند. ✍️توکلی eitaa.com/eqmoq2

. 🎥 قطعه دوم) تذکر رسایی خطاب به قالیباف: چرا موضوع تخلف رییس جمهور در ممنوعیت انتصاب دوتابعیتی‌ها را به اسم سه‌شنبه‌های نظارتی از دستور خارج کردید؟ یک جایی در آیین‌نامه نشان بدهید چیزی به اسم سه‌شنبه‌های نظارتی، چهارشنبه‌‌های درایتی، دوشنبه‌های ملاقاتی ... آمده باشد! 🔹️ادامه تذکر را اینجا ببینید: eitaa.com/rasaee/16620 👈 کانال حمید رسایی: eitaa.com/rasaee

🎥 ۸۰۰ ایراد شورای نگهبان به ۳۰۰ مصوبه در یک دوره! علیرضا سلیمی نماینده تهران و عضو هیئت رئیسه مجلس با انتقاد از کیفیت پایین برخی از مصوبات مجلس گفت که در دوره‌ای، شورای نگهبان از ۳۰۰ مصوبه، ۸۰۰ ایراد گرفته است! مصوبات نباید به صورتی باشد که مدام در رفت‌وآمد بین مجلس و شورای نگهبان باشد. @Majlles_News

🔻فهم دینی در فلسفۀ فرهنگ 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. ما به عنوان اصحاب تفکّری که در برابر تجدّد قرار دارد و می‌خواهد دوباره به شوکت و هیبت پیشین بازگردد و یکه‌تاز و پیش‌رو شود، ناچاریم که به «مبادی» بپردازیم و خویشتن فلسفی‌مان را به میدان مواجهه بیاوریم. ما در نقطۀ آغاز قرار داریم و اقتضای قرار داشتن در این نقطۀ معرفتی، پرداختن به مبادی فلسفی است. نزاع ما با تجدّد، در سطح نیست که بتوان از مبادی آن بهره گرفت و با تکیه بر این زیربناها، روبناهای دینی آفرید. ازاین‌رو، باید از نقطۀ صفرِ نظریه‌پردازی آغاز کرد و از اساس، «تفکّر دیگر»ی را ساخته‌وپرداخته کرد. آنان که تقابل اسلام با تجدّد را در پوسته و قشر می‌انگارند و در پی تلفیق سنّت با تجدّد هستند و ترقی و توسعه و جهانی‌شدن را پذیرفته‌اند، به‌حتم معتقد به ترمیم‌ها و تعدیل‌‌های موردی هستند و نمی‌خواهند زیرساخت‌های متفاوتی را تولید کنند. باورمندان به این رهیافت، علم و عقل و تمدّن غربی را دارای ماهیّت تاریخی و فرهنگی نمی‌انگارند و ریشه‌های فلسفی آن را آغشته به مادّیّت تصوّر نمی‌کنند. چنین پنداشتی دربارۀ تجدّد، ناصواب است و ما را بیش از پیش و به دست خودمان، ذیل تاریخ تجدّد می‌نشاند و اسیر و محصور اقتضاهای آن می‌کند. بدین سبب است که «علم دینیِ فرهنگ»، محتاج «فلسفۀ دینیِ فرهنگ» است و بدون این زمینه، بیش از تکه‌بندی و اقتباس ناموجّه نخواهد بود. [دوم]. فلسفۀ فرهنگ به‌عنوان یکی از حوزه‌های فلسفۀ مضاف، جوهرۀ عقلی دارد، اما این‌چنین نیست که عقل در فلسفه‌های مضاف، بی‌رنگ و صوری باشد و از اصول‌موضوعه‌ای که خاستگاهش جهان‌بینی است، اثر نپذیرد. در پشت‌صحنۀ فلسفۀ فرهنگ، «کلان‌روایت‌ها»یی قرار دارند که ربط مستقیم به «عقل این‌جهانی» یا «عقل دینی» دارند و در تناسب با آن، دلالت‌های خود را به حوزه‌های معرفتیِ پسینی، تحمیل می‌کنند. این کلان‌روایت‌ها، جنبۀ تمدّنی دارند و حاصل یک عالَم تاریخی و معرفتی هستند. هر تمدّنی، عالَم تاریخی و معرفتیِ خاص خود را دارد و در نسبت با وجودِ خویش، عقل می‌آفریند. عقل، در عین این‌که استقلال نسبی دارد و از پاره‌ای جهات، عام و جهان‌شمول هست، اما هنگامی که در عینیّت تاریخی و فعلیّت اجتماعی قرار می‌گیرد، رنگ‌پذیر و اقتضایی می‌شود. براین‌اساس، عقل ما با عقل تجدّدی، تفاوت‌های بنیادین دارد. عقل تجدّدی، دنیازده و ابزاری و جزوی است و عقل ایمانی، افزون بر این‌که معطوف به معاش است، اما از معاد، غفلت نمی‌کند. این در حالی است که تجدّد از عقل کلّی، بی‌بهره است و خود را در عقل جزوی، منحصر کرده است. ازاین‌رو، تمدّن غربی را باید تکنیکی و مادّی و کمّی دانست. آن‌‌چنان عقلی، این‌چنین اقتضایی دارد. حال باید در قلمرو فلسفۀ فرهنگ نیز، عقل ایمانی و کلّی و قدسی را به صحنه آورد و به توصیف‌ها و توصیه‌های او دربارۀ فرهنگ، تن در داد. عقل فرهنگی یا عقل تاریخی - که البته مبتنی بر مبادیِ قطعی و عام نیز هست - می‌تواند روایتی از فلسفۀ فرهنگ ارائه کند که در عین توجیه منطقی، اینجایی و بومی نیز باشد. [سوم]. شاید بتوان گفت در میان تمام حوزه‌ها و عرصه‌های فلسفۀ مضاف به امر، در هیچ‌جا همچون فلسفۀ فرهنگ، عینیّت و زیستن در متن و بافت آن، مؤثّر در نظریه‌پردازی فلسفی نیست. همچنان‌که به تعبیر مرتضی مطهری، عقل فقهی، تاریخ و جغرافیا دارد و فقه شهری، بوی شهر می‌دهد و فقه روستایی، بوی روستا، فلسفۀ مضاف نیز تابع «تجربۀ‌زیستۀ عقل» است که با قالب خاصی از هستی فردی و اجتماعی، قرین و مأنوس بوده است. به بیان دیگر، «نحوۀ بودن» در «نحوۀ فهمیدن»، مدخلیّت و حضور دارد و دریافت‌های معرفتی از بافت‌های غیرمعرفتی، استقلال مطلق ندارند. این‌همه به معنی میل به نسبیّت و تاریخیّت مطلق نیست که با بنیان فلسفۀ اسلامی، ناهمخوان است، بلکه سخن در این است باید به صورت بینابینی، چنین ربط و نسبتی را پذیرفت. همچنان‌که اشاره شد، این خویشاوندی در فلسفۀ فرهنگ، بیشتر از فلسفه‌های مضافِ دیگر، احساس می‌شود؛ چراکه فرهنگ، درهم‌تنیدۀ با وجودِ خودِ انسان است و از آن گسستنی نیست. فرهنگ در وجودِ انسان، محقّق و متجلّی می‌شود و انسان میان خود و فرهنگ، فاصله‌ای نمی‌بیند. این منِ ثانوی، هویّتی است که در عمق وجودِ انسان آشیانه می‌کند و بدین سبب، ماهیّت خاصی را به عقل انسان القا می‌کند. در قلمرو نظریه‌پردازی دینی نیز، هرچه نظریه‌پرداز بتواند به تجربۀ‌زیستۀ حیات معنوی و فرهنگ قدسیِ خویش رجوع کند و در وضع «اُنسی» و «آگاهانه» نسبت به آن قرار بگیرد و روایت‌گر حال «وجودی» و «انفسی»‌اش باشد، به فلسفۀ دینیِ فرهنگ، نزدیک‌تر می‌شود. در نقطۀ مقابل، اهتمام و اعتنای آنچنانی ما به فلسفۀ تجدّدیِ فرهنگ، امکان‌سوز و امتناع‌آفرین است. 🖇در اینجا بخوانید: http://iict.ac.ir/fahmdini

🤷‍♂ دو کلام حرف حساب با کسانی که از دولت گلایه دارند...

‏فیلم از طرف بنام خدا

🟡 راز حمام شیخ اصفهان چیست؟ 🟢 حمامی که فقط با یک شمع گرم می شود😳 https://eitaa.com/joinchat/1361051728Cd8cab8d6a8

نتیجه مدیریت قبیله ای، دله ای و فله‌ای سردار، دکتر، خلبان قالیباف بر مجلس قالیباف همچنان در حال نون قرض دادن به دولت فشل پزشکیان است. بدون اینکه به منافع ملی و سفره مردم کمترین توجهی بکند. طرفداران سینه چاک قالیباف کجای مجلس نشستند!!!

حواستان هست! سکوت های چند وقت اخیر قوه قضائیه در قبال مسائل زیر بسیار حیرت انگیز است. 🔺مساله انتصابات مورد دارد و ضد امنیت ملی دولت پزشکیان 🔻 مساله حجاب و اعتراضات مردم نسبت به وضع موجود #اژه‌ای_کجایی_دقیقا_کجایی

تحلیل روز شصتم جنگ در لبنان #علیرضا_تقوی_نیا 🔸️آخرین وضعیت نبردها در جنوب لبنان چگونه است؟ 🔸️اسرائیل چگونه در شهر خیام غافلگیر شد؟ 🔸️تمرکز اسرائیل بر کدام مناطق جنوب لبنان است؟ 🔸️چرا نبیه بری زیر بار شروط تحمیلی آمریکا نرفت ؟ 🔸️چرا نتانیاهو حاضر شد برای آزادی هر اسیر اسرائیل ۵ میلیون دلار باج بدهد؟ 📌 برای یافتن پاسخ سوالات بالا این فایل صوتی را با دقت گوش کنید https://eitaa.com/joinchat/1361051728Cd8cab8d6a8

🎙 #سخنرانی استاد #رائفی_‌‌‌‌‌‌پور 📑 «کلان پروژه دنیا» ✅ لینک فایل تصویری در آپارات 📆 ۱۴ آبان ۱۴۰۳ - تهران 🎧 کیفیت 64kbps هواداران دکتر عباسی| رائفی پور https://eitaa.com/joinchat/209518911C3b3e6a6869