eitaa logo
فلسفه اسلامی
1.7هزار دنبال‌کننده
548 عکس
89 ویدیو
35 فایل
مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی مدیر: آیت الله فیاضی قائم مقام: آیت الله حسن معلمی مجله علمی پژوهشی: nasim-e-kherad.ir تارنما: mfalsafe.ir پیشنهادوانتقاد از این کانال و تارنما و ارسال محتوای فلسفی کلامی: @mfalsafe_ir هنگام ضرورت: @admin2020
مشاهده در ایتا
دانلود
✍ یکی از مباحث چالشی و بحث برانگیز بین موافقان و مخالفان فلسفه به نحو عام و فلسفه اسلامی به نحو خاص همیشه در جریان بوده و است ، بحث از است که غالباً در دو مقام و مرحله محل استدلال و مناقشه اندیشمندان است . مقام اول : در امکان تحقق فلسفه اسلامی به این معنا که آیا چنین فلسفه ای امکان تحقق و وجود دارد یا نه ؟! مقام دوم : بر فرض امکان وقوع چنین فلسفه ای ، معنای این اضافه ی ( فلسفه اسلامی ) ، به ظاهر متناقض چیست و فلسفه اسلامی به چه معنا و تفسیری وجود دارد . 🔰 از آنجا که در این زمینه کتب و مقالات و حتی گفتگو های شفاهی متعددی وجود دارد منتهی به دلایل متعددی از جمله محدودیت فضای مجازی و زمان مخاطبان عزیز ، تصمیم بر آن شد تا از میان آثار مذکور ، صرفا مقالاتی که در زمینه فلسفه اسلامی از سوی موافقان و مخالفان به نگارش در آمده است در کانال بارگذاری شود تا هم مقدمه ای باشد برای آشنایی بیشتر مخاطبان عزیز با مباحث فلسفه فلسفه اسلامی و هم موجب رشد هر چه بیشتر مباحث مذکور بین طلاب و دانشجویان و علاقمندان به رشته ی فلسفه باشد . ✅ در پایان ، از همه مخاطبان عزیز خواهشمندم تا با اظهار انتقادات ، پیشنهادات ، اشکالات و... ما را در این امر مهم یاری کنند. @mt_falsafeh 📝📝📝📝📝📝📝📝📝 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96
✍️ چکیده مقاله پیش رو پس از ذکر مقدمه و ضرورت بحث به این سه سوال محوری موضوع پاسخ داده است : 1. آیا اساسا علوم و فلسفه می توانند وصف اسلامی و غیر اسلامی به خود بگیرند ؟ 2. آیا ماهیت فلسفه رایج عربی است ؟ 3. آیا ماهیت فلسفه رایج اسلامی است ؟ با نقد و بررسی سخنان منتقدین ، اسلامی بودن فلسفه به اثبات رسید. و به پرسش دوم پس از نقل و بررسی نظریات نژادگرایانه مستشرقان و نژادگرایانه عربی پاسخ منفی و نیز نقدو بررسی شده است . پرسش سوم ، در آغاز نظریه یونانی بودن ماهیت فلسفه رایج مسلمان ها با توجه به نظریه سهروردی در پیشینه فلسفه اسلامی و توجه به حوزه اسکندریه ، انطاکیه ، سریانی ، ایران باستان و هند نقی شد . سپس به نقل و نقد نظریه تفکیک پرداخته و در پایان نظریات علامه طباطبایی و شاگردان او در ماهیت اسلامی بودن فلسفه رایج نقل و انتقادات منتقدان هم پاسخ داده شده و مقصود از ماهیت اسلامی داشتن فلسفه به خوبی روشن شده است .