🔴 در محضر قرآن کریم / ۱۴۹۲ ✅ أَلَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَٰمِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَوَٰتٌ وَ مَسَٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَ لَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ (حج/۴۰) 🔹(مظلومان مورد تهاجم،) كسانى هستند كه به ناحق از خانه و كاشانه‌ى خود رانده شدند (و گناهى نداشتند) جز این كه مى‌گفتند: پروردگار ما خداى یكتا است و اگر خداوند (ظلم و تجاوز) بعضى از مردم را به وسیله‌ى بعضى دیگر دفع نكند، صومعه‌ها و كنیسه‌ها و كلیساها و مساجدى كه نام خداوند در آنها بسیار برده مى‌شود ویران مى‌گردد، و قطعاً خداوند كسى كه (دین) او را یارى كند، یارى مى‌دهد، همانا خداوند نیرومند شكست‌ناپذیر است. 🔸كلمه‌ى «صَوامِع» جمع «صومعه» به معناى دِیر و محل عبادت و ریاضت راهبان در بیابان‌ها و غارهاست. كلمه‌ى «بِیَع» جمع «بیعه»، محل عبادت مسیحیان است و كلمه‌ى «صَلوات» جمع «صلاة»، همان كنیسه و محل عبادت یهودیان است. خرابى مسجد یعنى: محو اتّحاد و تشكّل، قطع رابطه با امام عادل، فراموشى فقرا، عدم آگاهى از اوضاع و غفلت از خدا و لذا اگر دشمن بتواند، اوّل این مراكز را قلع و قمع مى‌كند. «لهُدّمت صَوامع و بِیَع...» ❇️ از پيام‌های آیه ▫️آوارگى از وطن روشن‌ترین نمونه مظلومیّت است. «ظُلموا ... الّذین اُخرجوا» ▫️علاقه به وطن، حقّ طبیعى انسان و اخراج از وطن، سلب این حقّ و سبب ظلم است. «اُخرجوا من دیارهم » ▫️در قرآن، تبعید مفسدین فى الارض حقّ و تبعید مؤمنان ناحقّ است. «بغیرحقّ» ▫️دیندارى، سختى و ناگوارى دارد. «اُخرجوا... الاّ أن یقولوا ربّنا اللّه» ▫️مؤمنان، وسیله‌ى تحقّق اراده‌ى الهى‌اند. «دَفعُ اللّه النّاس بعضهم ببعض» (دفاع از خداوند است ولى بدست مؤمنین) ▫️براى حفظ مراكز دینى، گاهى باید خون داد. «دَفعُ اللّه النّاس بعضهم ببعض ...» ▫️آنچه مهم است، دفاع از حریم مساجد است، خواه با جنگ باشد و خواه با قلم و بیان و یا برنامه‌هاى دیگر. «دَفعُ اللّه...» ▫️مهم‌ترین برنامه‌ى دشمن، نابودى مراكز دینى بیداركننده است. «لَهُدّمت» (معابد، نشانه‌ى حضور دین در جامعه است). ▫️نام عبادتگاه مهم نیست، كفّار و متجاوزین با یاد خدا و راه او به هر شكل و در هر كجا كه باشد مخالفند. «صَوامع - بِیَع - صَلَوات - مساجد» ▫️یاد خدا هدف اصلى و روح اعمال در مراكز دینى است. «یُذكر فیها اسم اللّه» ▫️مساجدى مورد ستایش قرآن است كه در آنها از خداوند بسیار یاد شود و به حداقل اكتفا نشود. «كثیراً» (در هر مكانى كه بیشتر یاد او شود، مقدّس‌تر است) ▫️امداد و نصرت الهى، بعد از حركت و تلاش ماست. «لیَنصُرَنّ اللّه مَن ینصره» #قطعا_پیروزیم #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

در محضر قرآن کریم ✅ وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَ مَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً(طلاق/۳) 🔹و او را از جایى كه گمان ندارد روزى مى‌دهد و هر كس بر خدا توكل كند، او برایش كافى است. همانا خداوند كار خود را محقق مى‌سازد. همانا خداوند براى هر چیز اندازه‌اى قرار داده است. 🔸هنگامى كه آیه ۳ نازل شد، جمعى از یاران پیامبر(ص)، كار و تجارت را رها كردند و گفتند: خداوند روزى ما را ضمانت كرده است، پس به كار و تلاش نیازى نیست! پیامبر صلى الله علیه و آله آنان را احضار و توبیخ كرد و فرمود: هر كس كار و تلاش را رها كند، دعایش مستجاب نمى‌شود. « انّه من فعل ذلک لا یستجاب له »(نورالثقلین) 🔸در قرآن، هم مِهر الهى با جمله، «من حیث لا یحتسب» آمده است و هم قهر الهى. «فاتاهم اللّه من حیث لم یحتسبوا »(حشر/۲) یعنى گاهى مهر و قهر الهى به شكلى كه گمان نمى‌رود به انسان مى‌رسد. أثر تقوا فقط در آخرت نیست. امام صادق علیه السلام در مورد جمله، «من حیث لا یحتسب» فرمود: این گشایش روزى، برای اهل تقوا در دنیاست. (نورالثقلین) ❇️ از پيام‌های آیه ▫️اراده خدا در چارچوب محاسبات انسان نیست. «یرزقه من حیث لایحتسب» ▫️رعایت امور معنوى، در زندگى مادّى اثر گذار است. (امدادهاى غیبى، در زندگى انسان نقش مؤثرى دارند.) «من حیث لایحتسب» ▫️همیشه رزق زیاد وابسته به كار زیاد نیست. «و من یتق اللّه... یرزقه» (همان‌گونه كه همیشه مقدار و كمّیت آن مهم نیست. امام صادق(ع) در تفسیر «یرزقه من حیث لایحتسب» فرمود: خداوند در آنچه به او داده، بركت مى‌دهد.(نورالثقلین) ▫️تقوا و توكل دو اهرم براى خروج از بن‌بست است. «و من یتق اللّه... و من یتوكل على اللّه...» ▫️براى تأمین زندگى امروز، تقوا «و من یتق اللّه... یرزقه» و براى آینده، توكل لازم است. «و من یتوكل على اللّه فهو حسبه» ▫️تقوا، مقدّم بر توكل است. «و من یتق اللّه... و من یتوكل على اللّه» ▫️بدون لطف خداوند، هیچ عامل دیگرى كارآمد و كافى نیست. «فهو حسبه» ▫️در اراده و خواست تمام افراد و حكومت‌ها، احتمال شكست و ناكارآمدى و بن‌بست وجود دارد. تنها امرى كه شكست در آن راه ندارد، خواست و اراده خداوند است. «انّ اللّه بالغ امره» ▫️دلیل توكل ما، قدرت بى‌نهایت الهى است. «و من یتوكل ... انّ اللّه بالغ امره» ▫️معناى توكل ما و قدرت خداوند آن نیست كه انسان به همه خواسته‌هاى خود مى‌رسد، زیرا تمام امور هستى قانونمند است و حساب‌وكتاب دارد. «و من یتوكل على اللّه فهو حسبه ان اللّه بالغ امره قد جعل اللّه لكل شىءٍ قدراً» #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

اینفوگرافی آثار و فواید آیت الکرسی در روایات. #قرآن_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

در محضر قرآن کریم: ✅ وَ قَارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ لَقَدْ جَآءَهُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الْأَرْضِ وَ مَا كَانُواْ سَابِقِينَ (۳۹) 🔹و قارون و فرعون و هامان را (نیز هلاک كردیم)؛ و به راستى موسى همراه دلایل روشن (و معجزات) به سوى آنان آمد، (ولى) آنان در زمین تكبّر و سركشى كردند، و (با این همه) نتوانستند (بر خدا) پیشى گیرند (و از عذاب الهى فرار كنند). (قارون، فرعون و هامان به ترتیب نماد زر، زور و تزویر بودند) 🔸«قارون»، مظهر ثروت‌اندوزی و غرور و غفلت بود که در برابر موسی(ع) ایستاد و با ثروت خویش فخرفروشی کرد و در پایان هلاک گردید. شرح ماجرای قارون در آیات ۷۶ تا ۸۱ سوره‌ی قصص آمده است. «فرعون»، از بزرگ‌ترین مستکبران جهان بود که در برابر موسی(ع) گردن‌کشی کرد و در نهایت غرق شد. شرح ماجرای فرعون در سوره‌های متعددی از قرآن از جمله بقره، اعراف، یونس، هود، اسراء، طه، شعراء، قصص و غافر بیان گردید. «هامان»، وزیر و فرمانده نظامی فرعون بود که الگوی کسانی است که همکار و یاور ستمکاران می‌شوند و بر نیروی نظامی خویش تکیه می‌کنند. آری، سرانجام او نیز غرق شد. شرح ماجرای هامان در آیه‌ی ۳۸ سوره قصص و ۳۶ سوره غافر آمده است. 🔸مقصود از عبارت «این سرکشان بر خدا پیشی نگرفتند»، آن است که آنان نتوانستند اراده‌ی خود را بر خدا تحمیل کنند و مسیر تاریخ را به نفع خویش تغییر دهند و نور حق را خاموش سازند، بلکه آنان پس از سرکشی نتوانستند از قلمرو حکومت الهی فرار کنند و از عذاب او رهایی یابند و آن‌گاه که خدا اراده کرد، هلاک شدند. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️عاقبت استكبار، نابودى است و سرنوشت شوم آنان، درس عبرت است. «و قارون و فرعون و هامان ...» ▫️سنّت خداوند، اتمام حجّت و سپس مؤاخذه است. «جاءهم موسى بالبیّنات» ▫️جلوه‌هاى استكبار مختلف است؛ قارون مظهر مال‌پرستى بود و فرعون و هامان مظهر قدرت‌پرستى، ولى همه‌ى آنان در طغیان، سركشى و لجاجت با حقّ مشترک بودند. «و قارون و فرعون و هامان - فاستكبروا» ▫️زر و زور، در برابر قدرت خداوند عاجز و بى‌اثر است. «و ما كانوا سابقین» #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

🌺سبک زندگی قرآنی :🌺 🍂 در رعایت حجاب، محکم باشید تا منافقان به هدف خود نرسند. 🍂 🔶لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلاً (احزاب/۶٠) ⚡️ترجمه: اگر منافقان و كسانى كه در دل هايشان بيمارى است و آنان كه در شهر شايعه، شبهه و اضطراب پخش مى كنند، از كارشان دست بر ندارند، حتماً تو را بر ضّد آنان مى شورانيم، آنگاه جز مدّت كوتاهى نمى توانند در كنار تو در اين شهر بمانند و مجبورند بروند. ❌این آیه، بعد از آیه حجاب آمده است. بنابراین می‌توان چنین فهمید که ترویج بی حجابی در جامعه، یکی از عملکردهای منافقان برای بی ثبات کردن و تضعیف نظام اسلامی است. 🍁 مفاسد اجتماعى، چون غالباً تك علتى نيست، بايد مبارزه با آن را از همه جوانب شروع كرد. و جالب اين كه در این آيات، براى جلوگيرى از موفقیت جریان نفاق، نخست به زنان با ايمان دستور مى دهد كه: بهانه اى به دست آنها ندهند، سپس، مزاحمين را با شديدترين تهديد، بر سر جاى خود مى نشاند. #قانون_هوشمند #مواجهه_با_برهنگی #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

در محضر قرآن کریم: ✅ فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَ مِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَ مِنْهُم مَّن خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَ مِنْهُمْ مَّنْ أَغْرَقْنَا وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (۴۰) 🔹پس هر یک (از آنان) را به (جرم) گناهش گرفتار (عذاب) كردیم، پس بر بعضى از آنان باد شدید ریگ‌افشان فرستادیم، و بعضى از آنان را صیحه‌ى آسمانى (و بانگ مرگبار) فرا گرفت، و برخى را در زمین فرو بردیم، و بعضى دیگر را غرق كردیم؛ و چنان نبود كه خداوند بر آنان ستم كند، بلكه خودشان بر خود ستم كردند. 🔸كلمه‌ى «حاصِب»، به معناى طوفان همراه با سنگریزه یا تگرگ و «خَسف»، به معناى فرو رفتن در زمین است. قوم عاد با طوفان شن نابود شدند؛ طوفانی که هفت شب و هشت روز ادامه داشت و خانه‌های آنان را در هم کوبید و همه را هلاک ساخت(حاقه/۵_۷)، قوم ثمود با بانگ و صیحه‌ى آسمانى که نتیجه‌ی صاعقه است و همراه با زمین‌لرزه‌ای شدید، نابود شدند(هود/۶۷)، قارون ثروتمند با فرو رفتن در زمین(قصص/۷۶_۸۱) و فرعون و هامان با غرق شدن در آب به هلاكت رسیدند، آبی که مایه‌ی حیات است عامل مرگ آنان شد. آرى، گاهى كیفر الهى از مسیر همین عوامل طبیعى است. 🔸در این آیه تأکید شده که عامل نابودی این اقوام و افراد سرکش همان گناهکاری و ستمکاری آنان بود. آنها با شرک‌ورزیدن، به خود ستم کردند و با سرکشی، بر مردم ستم کردند و برخی از آنان با ثروت‌اندوزی، بر مردم ستم اقتصادی روا داشتند. و در پابان آیه می‌فرماید که خدا حتی بر مستکبران عالم ستم نمی‌کند. خدا عادل است و نیازمند چیزی نیست تا بر کسی ستم کند و قدرت و اموال و جان او را بگیرد. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️در شیوه‌ى تبلیغ، بعد از بیان مطالب و نمونه‌ها، جمع‌بندى و فهرست‌گویى، مفید و مؤثّر است. «فكلاًّ اخذنا بذنبه...» ▫️كیفر هر قومى متناسب با گناه آن قوم است. «فكلاًّ اخذنا بذنبه» ▫️تمام كیفرها به قیامت واگذار نشده است. (برخى اقوام در همین دنیا به كیفر گرفتار شده اند.) «فكلاًّ اخذنا ...» ▫️از مهلت دادن خدا مغرور نشویم كه عاقبت گناه، كیفر است. «فكلاًّ اخذنا بذنبه» ▫️دست خداوند براى انواع عذاب باز است. «حاصباً - خسفنا - اغرقنا» ▫️قهر الهى، عادلانه است. «و ما كان اللَّه لیظلمهم» ▫️سرنوشت هر كس در گرو اعمال خود اوست. «كانوا أنفسهم یظلمون» ▫️تكبّر در برابر حقّ، ظلم به خویشتن است. «كانوا أنفسهم یظلمون» ▫️زشت‌تر از ظلم، استمرار ظلم است. «كانوا أنفسهم یظلمون» #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

در محضر قرآن کریم: ✅ وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَ الْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى‌ (طه/۱۳۲) 🔹و خانواده‌ات را به نماز فرمان ده و بر آن پایدار باش. ما از تو روزى نمى‌خواهیم، (بلكه) ما تو را روزى مى‌دهیم، و سرانجامِ (نیكو و عاقبت بخیری) براى (اهل) تقوا است. 🔸در روایات متعدّدى آمده است كه پس از نزول این آیه، پیامبر صلى الله علیه و آله تا چندین ماه دَرب خانه‌ى حضرت على و فاطمه‌ علیهما السلام را مى‌زدند و در آستانه در، مى‌فرمودند: «الصلوة»، آنگاه به قرائت آیه تطهیر مى‌پرداختند. هرگاه وضع زندگى رسول خدا صلى الله علیه و آله تنگ مى‌شد، این آیه را تلاوت مى‌فرمود، آنگاه به افراد خانه دستور مى‌دادند تا نماز بخوانند. «اِصطَبر علیها» یعنى هم در انجام نماز و هم در امر به آن تأكید و پایدارى كن. ❇️ از پيام‌های آیه ▫️امر به معروف از كسانى اثر بیشترى دارد كه خود جذب مادّیات نشده باشند. «لا تمدّن... و امر اهلک» ▫️رهبر جامعه‌ى اسلامى نباید از خانواده خود غافل باشد. «و امر اهلک بالصلوة» ▫️مرد نسبت به سرنوشت فكرى و دینى خانواده خود مسئول است و تنها رعایت امور مادّى آنان كافى نیست. «و أمر اهلک» ▫️یكى از مهم‌ترین زمینه‌هاى امر به معروف، خانواده و نزدیكان انسان است. «و أمر اهلک...» (دایره‌ى اهل، به زن و فرزند منحصر نیست، بلكه همه‌ى افراد خاندان را شامل مى‌شود.) ▫️مبلّغ باید در مرحله‌ى اوّل به تبلیغ خانواده خود بپردازد. اوّلین مرحله‌ى تربیت، كانون خانواده است. «و أمر اهلک» ▫️فرمان به نماز از میان سایر واجبات، رمز بیمه شدن اعضاى خانواده است. «و أمر اهلک بالصلوة» ▫️براى عدم وابستگى به زرق و برق دنیا، به نماز پناهنده شویم. «لا تمدّن... و امر اهلک بالصلوة» ▫️یكى از مصادیق روشن و بلند معروف، نماز است. «و أمر اهلک بالصلوة» ▫️موضوع نماز در خانواده داراى اهمیت خاصى است، باید والدین بر آن اصرار كنند. «و أمر اهلک بالصلوة و اصطبر علیها» ▫️امر به معروف، مداومت و پایدارى لازم دارد. «اصطبر علیها» ▫️خداوند از عبادت ما سودى نمى‌برد، ثمره‌ى آن به خود ما باز مى‌گردد. «لانسئلک رزقا» ▫️سفارش به نیكى‌ها باید جدّى و همراه بیان آثار باشد. «و امر اهلک... و العاقبة للتّقوى» ▫️نماز، زمینه‌ساز پاكدامنى و تقواست. «و أمر اهلک بالصلوة... و العاقبة للتقوى» ▫️حُسن عاقبت در سایه‌ى تقواى الهى است، نه مادّیات. «و العاقبة للتقوى» #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

در محضر قرآن کریم: 🔸سنّت‌های الهی در قرآن ✅ بر اساس تقدیر الهی، جهان خلقت دارای قانون‌مندی است، این قوانین هم پدیده‌های طبیعی را شامل می‌شود و هم زندگی فردی و اجتماعی انسان‌ها را در بر می‌گیرد. قرآن کریم از این قوانین با عنوان «سنّت‌های الهی» یاد کرده است و ما را به شناخت آن‌ها دعوت می‌کند. 🔹شناخت سُنن جهانِ خلقت باعث می‌شود که انسان: ➖با نشانه‌های خدا آشنا شود، ➖عظمت خالق را درک کند و ➖از طبیعت بهتر بهره‌مند گردد. 🔹شناخت سُنن حاکم بر زندگی انسان‌ها؛ ➖علاوه بر هموار کردن راه رشد و کمال، ➖تنظیم درست رابطه انسان با خود، دیگران، طبیعت و خدا را به دنبال دارد. 🔸برخی سنّت‌ها «عام» هست، به‌طور مثال؛ ▫️خدا «همه» را امتحان می‌کند (عنکبوت/۲) ▫️خدا به «همه» مدد می‌رساند (اسرا/۲۰) و ... 🔸برخی سنّت‌ها «خاص»‌اند: مثل سنّت توفیق که همان نصرت و هدایت الهی است و زمانی جاری می‌شود که مجاهدت خالصانه در راه خدا صورت گیرد (عنکبوت/۶۹) یا سنت حاکم بر گناه‌کاران که سنت املاء و امهال است (آل عمران/۱۷۸) یا سنت استدراج (اعراف/۱۸۲،۱۸۳) و ... 🔸نمونه‌‌های دیگر از سنت‌های الهی: خداوند چند چیز را در گرو چند چیز بر خود لازم كرده است: ➖توجّه و یادكردش را در گرو یادكرد انسان: فاذكرونى اذكركم (بقره/۱۵۲) ➖نصرت و یاریش را در گرو یارى انسان: ان تنصروا اللّه ینصركم (محمد(ص)/۷) ➖بركت و رشد را در گرو سپاس‌گزارى انسان: لئن شكرتم لازیدنّكم (ابراهیم/۷) ➖وفاى به عهدش را در گرو وفادارى انسان: اوفوا بعهدى اوف بعهدكم (بقره/۴۰) ⬅️ قرآن کریم، مملو از این سنّت‌های الهی است که اگر در آن تدبّر کنیم، می‌تواند برای زندگی فردی و اجتماعی ما، راهگشا باشد. #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

بدترین مسلمان🥀 پیامبر اعظم صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله: بدترين شما کسي است که قرآن نمي خواند مگر در سختي ها و نماز را به جا نمي آورد مگر در حوادث و آزاد نمي شوند آزاد شدگان آنها. 📚 مستدرک الوسائل، ج 15، ص 483 #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

🔸 در محضر قرآن کریم: ✅ وَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى‌ بِاللَّهِ شَهِيدَا بَيْنِى وَ بَيْنَكُمْ وَ مَن عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَٰبِ‌ (رعد/۴۳) 🔹و كسانى كه كفر ورزیدند می‌گویند: تو پیامبر نیستى. بگو: کافی است که خدا [ با آیات محکم و استوار قرآنش ] و کسی [ چون امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابی‌طالب ] که علم کتاب نزد اوست، میان من و شما گواه [ پیامبری‌ام ] باشند. 🔸در اوّلین آیه این سوره خواندیم كه آنچه بر پیامبر اکرم(ص) نازل مى‌شود، حقّ است. اگر چه اكثر مردم ایمان نمى‌آورند، در این آخرین آیه نیز مى‌خوانیم كه كفّار، رسالت پیامبر(ص) را انكار مى‌كنند، این حاكى از اوج لجاجت و عناد اهل باطل با فرستاده الهى و كلام حقّ اوست. این آیه به تهمت مشرکان پاسخ می‌دهد. 🔸این آیه شریفه از آیات عجیبی است که با اثبات تمام علوم آسمانی و زمینی، عرشی و فرشی، و تمام علوم و اسرار الهی برای مولای متقیان علی علیه السلام، هم سند حقانیت رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است و هم سند حقانیت امامت علی‌بن‌ابی‌طالب علیهما السلام. پیامبر(ص) فرمود: علم؛ ده جزء است که ۹ جزء آن مخصوص علی(ع) است و یک جزء باقی‌مانده برای مردم است، علی(ع) در آن یک جزء هم، عالم‌ترین مردم است.(ینابیع الموده، ج۱، ص۲۱۶) 🔸وقتى یكى از اطرافیان حضرت سلیمان(ع) كه مقدارى از علم كتاب را دارد، مى‌تواند در كمتر از یک چشم برهم‌زدن، تخت ملكه‌ى سبأ را در پیش روى آن حضرت حاضر كند(نمل/۴۰) پس اگر كسى تمام علم كتاب را داشته باشد، چه قدرتى مى‌تواند داشته باشد؟! 🔸امام محمد باقر(ع) در تبیین مراد از «من عنده علم الکتاب» فرمودند: ایّانا عنّی و علیّ اوّلنا و افضلنا و خیرنا بعد النبی(صلی الله علیه و آله)؛ مقصود، ما اهل بیت(علیهم السلام) هستیم و علی(ع) اولین و برترین ما پس از رسول خداست.(کافی، ج۱، ص۲۲۹) ❇️ از پيام‌های آیه ▫️ایمان به حمایت خداوند، بهترین پشتوانه در برابر هرگونه تكذیب و تحقیر است. «قل كفى‌ باللَّه» ▫️آگاهى بر كتاب الهى، مقام انسان را تا به آنجا بالا مى‌برد كه گواهى او در كنار گواهى خداوند قرار مى‌گیرد. «كفى‌ باللَّه... و من عنده علم الكتاب» ▫️گاهى ارزش گواهى یک فرد، از انكار هزاران نفر بیشتر است.(اصل با كیفیّت است نه با كمیّت) «یقول الّذین كفروا لست مرسلا قل كفى‌ باللّه شهیداً... من عنده علم الكتاب» #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

🔸در محضر قرآن کریم: ✅ وَ قَالَ الشَّيْطاَنُ لَمَّا قُضِى الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَ مَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِى فَلَا تَلُومُونِى وَ لُومُواْ أَنفُسَكُم مَّآ أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَ مَآ أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ إِنِّى كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظّالمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (ابراهیم/۲۲) 🔹وقتی حساب‌و‌کتاب قیامت تمام شود، شیطان به هر دو گروه (در آیه قبل) می‌گوید: خدا به شما وعده‌های راست داد. من هم به شما وعده‌ها دادم؛ امّا زیرش زدم! زورتان که نکرده بودم. فقط دعوتتان کردم به کارهای زشت. شما هم دعوتم را قبول کردید؛ پس خودتان را ملامت کنید، نه مرا. اینجا، نه من فریادرس شمایم و نه شما فریادرس من. به من چه مربوط که در دنیا، از من حرف‌شنوی داشتید، نه از خدا ! امروز عذابی زجرآور در انتظار بدکارهایی مثل ماست. 🔸گناهكار در قیامت دست و پا مى‌زند تا براى خود شریکِ جرم پیدا كند و انحراف خود را به گردن دیگران بیندازد. گاهى مى‌گوید: دوست بد مرا منحرف كرد: «لقد اضلّنى عن الذّكر» (فرقان/۲۹) گاهى مى‌گوید: رهبران فاسد مرا فاسد كردند: «لولا انتم لكنّا مؤمنین» (سبأ/۳۱) گاهى شیطان را ملامت مى‌كند و او را عامل گمراهى خود مى‌داند، امّا شیطان مى‌گوید: مرا سرزنش نكنید: «لا تلومونى ...» من جز وسوسه و دعوت، كارى نداشتم. انحراف از خود شما بود. تسلّط نداشتن شیطان بر انسان، هم مورد تأیید خداوند متعال است و هم خود شیطان به آن اقرار دارد: «ان عبادى لیس لک علیهم سلطان» (حجر/۴۲) تو بر بندگان خالص من تسلطى ندارى. در این آیه نیز مى‌گوید: «ما كان لى علیكم من سلطان» ❇️ از پيام‌های آیه ▫️وعده‌هاى الهى، حقّ و مطابق با واقع است. «وعد الحقّ» ▫️شیطان با وعده‌هایش انسان را فریب مى‌دهد. «و وعدتكم فاخلفتكم» چنانكه در جاى دیگر آمده: «یعدهم و یُمنیّهم و ما یعدهم الشّیطان الّا غرورا» (نساء/۱۲۰) ▫️شیطان، انسان را مجبور نمى‌كند، بلكه وسوسه و دعوت مى‌كند. «دعوتكم» ▫️حتّى شیطان، انسان فاسد را سرزنش مى‌كند. «لوموا انفسكم» ▫️ملامت یكى از دلایل آزادى و اختیار انسان است، «لا تلومونى و لوموا انفسكم» زیرا انسان مجبور، ملامت ندارد. ▫️گناه خود را به گردن شیطان نیاندازیم. «فلا تلومونى» ▫️در قیامت رابطه‌ها قطع مى‌شود. «ما انا بمُصرِخكم». رهبران باطل و پیروان آنان از یكدیگر بیزارى مى‌جویند. شیطان به پیروانش مى‌گوید: «انى كفرت بما اشركتمون» و پیروان گمراه نیز به رهبران خود مى‌گویند: اگر براى ما فرصتى پیش آید و به دنیا برگردیم ما نیز از شما بیزارى خواهیم جست. «لو انّ لنا كرّةً فنتبرّأ منهم كما تبرّءُوا منّا» (بقره/۱۶۷) ▫️اطاعتِ غیر خداوند، شرک است. «اشركتمون» ▫️استجابت دعوت‌هاى شیطانى، ظلم به خود و مكتب است. «انّ الظالمین لهم» #قران_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan

🔰 در محضر قرآن کریم: ✅ وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَ رَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَ لَا يَزِيدُ الظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَاراً (اسراء/۸۲) 🔹و آنچه از قرآن فرو مى‌فرستیم، مایه‌ى شفا(ى دل) و رحمتى براى مؤمنان است و ستمگران را جز خسران نمى‌افزاید. 🔸كلمه‌ى «مِن» در «مِنَ القرآن»، به معناى «بعض» نیست تا دلالت كند بر اینكه بعضى از قسمت‌هاى قرآن شفاست، بلكه بیان مى‌كند كه هر آنچه از قرآن كریم نازل مى‌شود، شفابخش است. با آنكه قرآن براى هدایتِ همه است: «هُدىً للنّاس» (بقره/۱۸۵)، ولى تنها كسانى از این نور بهره مى‌برند كه پنجره‌ى روح خود را به سوى آن باز كنند و لجاجت و عناد را كنار گذاشته، با روحى سالم به سراغ قرآن روند: «هُدىً للمتّقین» (بقره/۲)، لذا لجوجانِ بیماردل را جز خسارت نمى‌افزاید. مانند باران كه وقتى بر مُردارى ببارد، بوى تعفّن برخیزد، هر چند باران زلال و پاک است. 🔸استدلال قرآن، ركود فكرى را شفا مى‌دهد؛ موعظه‌ى قرآن، قساوت را درمان مى‌كند؛ تاریخ قرآن، تحیّر را برطرف مى‌سازد؛ زیبایى آهنگ و فصاحتش روح فرارى را جذب مى‌كند؛ قوانین و احكامش عادات خرافى را ریشه‌كن مى‌سازد؛ تلاوت و تدبّر در آن، بیمارى غفلت را شفا مى‌بخشد؛ تبرّک به آن، امراض جسمى را شفا مى‌دهد و رهنمودهاى آن، تاریكى‌ها را روشن مى‌كند. 🔸شفاى قرآن با شفاى داروهاى مادّى تفاوت‌هاى زیادى دارد. داروى قرآن، ضررى را به دنبال ندارد، كهنه نمى‌شود و تاریخ مصرف ندارد. شفا یافته‌ى قرآن، عامل شفاى دیگران مى‌شود. در نسخه‌ى شفاى قرآن اشتباه نیست، همیشه و در اختیار همه است، طبیب این دارو، هم ما را مى‌شناسد، هم دوست‌مان دارد و هم نتیجه‌ى نسخه‌اش اَبدى است، در ضمن نسخه و داروى او هم مشابه ندارد! 🔸حضرت على علیه السلام: «فانّ القرآن شفاءٌ من اكبر داء و هو الكفر و النفاق و الغى و الضلال» (خطبه ۱۷۶)، قرآن، درمان بزرگ‌ترین دردهاست كه كفر و نفاق و گمراهى باشد. خداوند رحمت را بر خود لازم نموده است: «كتب على نفسه الرحمة» (انعام/۱۲) و پیامبرش را براى جهانیان، رحمت قرار داده است: «رحمة للعالمین» (انبیا/۱۰۷) هم امّتش نسبت به هم رحمت دارند: «رحماء بینهم» (فتح/۲۹) و هم كتابش رحمت است: «شفاء و رحمة» ❇️ از پيام‌های آیه ▫️چون قرآن از جانب خدایى است كه خالق بشر و فطرتِ اوست، قوانین آن نیز با فطرت مطابق و نجات دهنده‌ى اوست. «شفاء» ▫️آنچه از سوى خداى رحمان و رحیم باشد، رحمت است. «رحمة للمؤمنین» ▫️چون كافران به اوامر و نواهى قرآن عمل نمى‌كنند، نزول هر دستور، جرمشان را بیشتر و خسارتشان را افزون‌تر مى‌سازد. «و لا یزید الظالمین الّا خساراً» #قرآن_کریم #خادمان_امین 🔻روابط عمومی ف.انتظامی استان گیلان در سروش، ایتا، روبیکا، بله، گپ 🆔 @farhang_mojahed_gilan