🎞سیدحمید پورمحمدی رئیس سازمان برنامه و بودجه بیان کرد؛/۲ 🔸فرهنگ و حکمت ایرانی، فرهنگی است که حتی آزار رساندن به یک مورچه را نیز برنمی‌تابد. همین روح انسانی را می‌توان از فردوسی تا حافظ و دیگر بزرگان ادب فارسی دنبال کرد. حافظ، همان اندیشه‌ای را که فردوسی در جان شاهنامه جاری کرده، با زبان خود بازمی‌آفریند. 🔸این پیوستگی نشان می‌دهد که شاهنامه تنها یک اثر حماسی نیست، بلکه ریشه‌ساز بخش مهمی از حکمت، اخلاق و تخیل ایرانی در طول تاریخ بوده است. 🔸فردوسی ظرفیت زبان فارسی را به اوج رساند؛ چنان‌که این زبان توانایی بیان حماسه، اسطوره، عشق، تراژدی و حکمت را در بالاترین سطح پیدا کرد. 🔸 فردوسی افقی گسترده‌تر دارد. او تنها از یک قهرمان یا یک جنگ سخن نمی‌گوید؛ مسئله او نظم جامعه، حکمرانی، سرنوشت ملت‌ها و سعادت انسان است. شاهنامه اگرچه سرشار از اسطوره و پهلوانی است، اما در پسِ همه این روایت‌ها، دغدغه عدالت، خرد، نظم اجتماعی و بقای تمدن دیده می‌شود. از همین رو فردوسی از بسیاری از حماسه‌سرایان جهان فراتر می‌رود و شاهنامه را به اثری تمدنی تبدیل می‌کند. 🔸این تفاوت را در داستان‌های عاشقانه شاهنامه نیز می‌توان دید. در بسیاری از روایت‌های عاشقانه کلاسیک، زن شخصیتی منفعل و خاموش است و مرد، کنشگر اصلی داستان. اما در شاهنامه چنین نیست. زن در روایت‌های فردوسی، خردمند، فعال، جسور و تصمیم‌گیرنده است. رودابه، تهمینه، فرنگیس و کتایون تنها معشوقه نیستند؛ آنان سازندگان پیوندهای بزرگ تاریخی و تمدنی‌اند. عشق در شاهنامه صرفاً یک احساس تغزلی یا شهوانی نیست، بلکه نیرویی برای زایش قهرمانان، تداوم تاریخ و آفرینش حماسه ایرانی است. زن در جهان فردوسی، سرچشمه تداوم فرهنگ و تمدن است؛ حضوری زنده و اثرگذار، نه سایه‌ای خاموش در حاشیه روایت. @farhang_pr

🎞سیدحمید پورمحمدی رئیس سازمان برنامه و بودجه در مراسم پاسداشت روز زبان فارسی / ۳ 🔸شاهنامه برای همه حاکمان و مدیران دو الگو پیش روی ما می‌گذارد: یکی کیکاووس؛ پادشاهی که قدرت دارد اما از خرد بهره چندانی ندارد، و دیگری کیخسرو؛ پادشاهی که هم قدرت دارد و هم خرد. 🔸کیکاووس نمونه انسانی است که قدرت دارد اما خردمندی در او کم‌رنگ است. 🔸در برابر این الگو، فردوسی چهره کیخسرو را قرار می‌دهد؛ پادشاهی که از کودکی تمرین صبر و بردباری می‌کند. در سرزمین دشمن، در کنار مادرش فرنگیس، می‌آموزد چگونه خود را از گزند افراسیاب حفظ کند. با نهایت شکیبایی بزرگ می‌شود، حکومت را به دست می‌گیرد و با عدالت فرمان می‌راند؛ حتی در برابر قاتل پدرش، افراسیاب. 🔸کیخسرو همواره با خدای خود در پیوند است؛ اهل راز و نیاز و معنویت است. در عین حال با موبدان و پهلوانان ایران مشورت می‌کند و سپس تصمیم می‌گیرد. تصمیم‌های او از سر تأمل و خرد است، نه از سر شتاب. و هنگامی که احساس می‌کند زمانش به پایان رسیده، قدرت را واگذار می‌کند و کنار می‌رود. 🔸بنابراین فردوسی برای سازمان‌ها، کشورها و همه دوران‌ها الگو ارائه می‌دهد. خلاصه پیام او هشداری است برای همه سرزمین‌ها و همه زمان‌ها: اگر می‌خواهید پابرجا بمانید، اگر می‌خواهید کشور، سازمان یا بنگاه خود را حفظ کنید، سه نکته را از یاد نبرید: 🔸نخست آنکه مبادا از داد به سوی بیداد بروید. دوم آنکه مبادا انسان‌های بی‌مایه و ناتوان را بر جایگاه اهل فضیلت و هنر بنشانید. سوم آنکه مبادا به بهای رنج مردم، برای خود گنج فراهم کنید. 🔸فردوسی می‌گوید: سر تخت شاهان بپیچد سه کار نخستین ز بیدادگر شهریار دگر آن‌که بی‌مایه را برکشد ز مرد هنرمند برتر نهد سوم آن‌که با گنج خویشی کند به دینار کوشد که بیشی کند 🔸و سخن را با این باور به پایان می‌برم: در دنیای اسطوره‌ها و حماسه‌ها، بسیاری از ملت‌ها از خدایان گوناگون سخن گفته‌اند؛ اما هنر فردوسی این بود که ایزدان فراوان را به «یزدان» یگانه تبدیل کرد؛ خدایی یکتا، نه خدایی که جهان را بیافریند و کنار بنشیند، بلکه کردگاری که همواره ناظر، حاضر و فعال است. 🔸فردوسی در پایان دست به دعا برمی‌دارد و از این خدا می‌خواهد که برای مردم ایران نیک‌نامی و نیک‌سرانجامی باشد. من نیز سخنم را با همان دعای فردوسی به پایان می‌برم: همی خواهم از کردگار جهان شناسندهٔ آشکار و نهان که باشد ز هر بد نگهدارتان همه نیک‌نامی بود یارتان @farhang_pr

در نشست خبری هفتمین نمایشگاه مجازی کتاب تهران مطرح شد؛ 🔻 نهایی شدن ثبت‌نام دو هزار و ۲۹۶ ناشر برای رونق به نخستین رویداد کتابی پس از جنگ رمضان 🔸 ابراهیم حیدری گفت: تاکنون ثبت‌نام دو هزار و ۲۹۶ ناشر برای حضور در هفتمین نمایشگاه مجازی کتاب تهران نهایی شده است. به گفته او حتی در صورت بروز دوباره جنگ بسته‌های کتاب خریداری شده مردم توسط پست به دست‌شان خواهد رسید. لینک خبر @farhang_pr