❇️ وحدت حوزه و دانشگاه از لحاظ ایدئولوژیک در معرفت بشري (قسمت دوم) ↩️ به نظر این دیدگاه، همین خصوصیت ایدئولوژیک علم است که موجب جدایی حوزه و دانشگاه بوده و هست. 🔻همچنان که در غرب دانشگاه‌ها از کلیسا جدا شد و تاکنون هر روز بر روند و شدت جدایی خود افزوده، در کشور ما نیز دانشگاه در بنیان از حوزه جدا شده و با حفظ ایدئولوژی الحادی، هر روز بر فاصله‌اش افزوده می‌شود. بنابراین، راه وحدت را باید در وحدت ایدئولوژیک این دو نهاد جست. 🔷 باید هر دو نهاد، اسلام را مبنای نگرش و جهت گیری اصلی در تمام رشته های علمی و دینی قرار دهند و واقع نمایی علوم بشری را از این ناحیه محک بزنند تا پس از دست یافتن به علوم اسلامی در تمامی زمینه ها، وحدت حوزه و دانشگاه محقق شود. ✍ علی اکبر عالمیان #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 صحیح‌ترین معنای «وحدت حوزه و دانشگاه» وحدت در هدف و راهبرد (قسمت اول) 🔷 رویکرد «وحدت راهبردی»، وحدت حوزه و دانشگاه را بر بنیانی نظری استوار می‌کند. از این دیدگاه، بنیاد نظری وحدت در واقع همان استراتژی واحد حوزه و دانشگاه در تجدید تمدن عظیم اسلامی است. 🔹 تمدنی که با تکیه بر نقاط مثبت دوران شکوفایی مسلمین، از نقایصی که موجب ضعف این تمدن شد پرهیز نماید و با بهره‌گیری از تجارب به دست آمده، ارکانی نوین برای خود پی‌ریزی کند. ✅ وحدت استراتژیک حوزه و دانشگاه، بر فهم درست واقعیت‌ها ترسیم اهداف مشترک و همچنین راهبردها و روش‌های هماهنگ متوقف است. وحدت در هدف، غایت و آرمان -همانگونه که گفته شد- بر پایه استراتژی واحد یعنی تجدید تمدن عظیم اسلامی استوار است و برای این منظور باید دو مؤلفه «اسلام» و «انقلاب اسلامی ایران» مدنظر قرار گیرد که به آن‌ها می‌پردازیم. ✍ علی‌اکبر عالمیان #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 صحیح‌ترین معنای «وحدت حوزه و دانشگاه» وحدت در هدف و راهبرد (قسمت دوم) 1⃣ اسلام: اسلام در پی نیل انسان‌ها به سعادتمندي است و حوزه و دانشگاه نیز بر همین اصل وحدت نظر دارند. 📌 اگر آرمان دانشگاه را توانایی در تولید علم و نظریه به منظور مشارکت هرچه بیشتر در رساندن انسان به سعادت بدانیم و همچنین برای حوزه نیز آرمان سعادت دنیوی و اخروی را اصلی ترین و غایی ترین آرمان آن بدانیم، آنگاه می‌توان گفت که حوزه و دانشگاه به نحوی وحدت دارند. هر دو در نهایت به سعادت و تکامل انسان می‌اندیشند که همان آرمان اصلی «اسلام» است. 2⃣ انقلاب اسلامی: انقلاب اسلامی بر جوهره درکی عمیق از اسلام استوار گردیده است و درحالی که دکترین خود را بر اساس حاکمیت ولایت فقیه قرار داد، این ولایت را مدت‌ها قبل از پیروزی و تشکیل نظام جمهوری اسلامی، در جریان مبارزه محقق ساخت. ✍ علی‌اکبر عالمیان #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 صحیح‌ترین معنای «وحدت حوزه و دانشگاه» وحدت در هدف و راهبرد (قسمت سوم) ↙️ دانشگاهیان و حوزویان نقش مؤثری در پیروزی این انقلاب داشته‌اند. همکاری و وحدت نظری و عملی آنان در جریان مبارزات، محصول ایده‌ای بود که آنان را به آن سمت رهنمون ساخته و متحد می‌کرد. این ایده عبارت بود از «تلاش برای پیروزی و اعتلای مردم ایران و حاکمیت اسلام در این مملکت). 🖇 پس از پیروزی انقلاب نیز وحدت در آرمان‌های بلند انقلاب در دستور کار این دو نهاد قرار گرفت. حوزه و دانشگاه در پی اعتلای معنوی و فرهنگی جامعه ایران و همچنین پیشرفت مادی آن هستند، همان آرمانی که انقلاب اسلامی بر رسیدن به آن تأکید دارد. از این رو می‌توان معنای درست از وحدت حوزه و دانشگاه را وحدت در راهبرد، استراتژی، هدف، غایت و آرمان دانست، همان‌گونه که بزرگان ما بر آن تأکید فراوان دارند. ✍ علی‌اکبر عالمیان #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

❇️ رابطه علم و دین چیست (قسمت اول) ❓ فرهنگ‌پویا: به عقیده حضرت عالی معنا و مفهوم رابطه علم و دین چیست؟ استاد رجبی: معنای رابطه علم و دین این است که چه پیوندها و داد و ستدها یا همکاری‌ها و قلمروهای مشترکی بین علم و دین وجود دارد که اعم از رابطه‌های دو سویه و یک سویه‌ای که بین دین به معنای مجموعه معارف وحیانی و علم به معنای دستاوردهای بشری می‌تواند برقرار شود. 📌 بنابراین هر نوع پیوندی بین این دو برقرار شود، رابطه علم و دین است. البته گاه مقصود از این تعبیر، معنای عام تری است که متعارض بودن و عدم رابطه را هم در بر می‌گیرد. 🎙 مصاحبه با آیت الله رجبی #فرهنگ #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

❇️ رابطه علم و دین چیست (قسمت دوم) ⛔️ آنچه که در غرب بیشتر مطرح شده، جهت‌گیری به سوی تعارض علم و دین است، به دلیل این‌که در دین تحریف شده مسیحی و یهودی، آموزه‌های خرافی و نادرستی وجود داشت که درست نقطه مقابل اصول عقلی و داده‌های علم و دستاوردهای بشري بود و این مسئله، توجه دانشمندان مسیحی و یهودی را به این امر جلب کرد که این تعارض را چگونه حل کنیم. 🔰 ولی در فضای فرهنگی ما که معتقد به دین اسلام هستیم، دین اسلام خود مشوق علم و تجلیل کننده از علم است و آموزه‌هایش با علم حقیقی هیچ تعارضی ندارد. 🔲 بنابراین اگر آموزه‌های دینی درست تفسیر و تحلیل شود، حتی یک مورد هم نمی‌یابیم که با دستاوردهای علمی معتبر و مطابق با واقع تعارض داشته باشد. پس در این‌جا رابطه یعنی هر نوع پیوند و ارتباطی که موجب داد و ستد، همکاری و همیاری و اشتراک حوزه دین و علم باشد. 🎙 مصاحبه با آیت الله رجبی #فرهنگ #انقلاب_اسلامی #جامعه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

📍 دانشگاه و کمین شیطان (قسمت اول) 🔶 آهنگ دین مداری و خداباوری دانشگاه را نمی‌شود به دیواری و نمازخانه‌ای و وضوخانه ای، با سمفونی حماسی و حرکت توفانی نهضت اسلامی پیوند داد. حركت‌ها کند و آرام و آهسته‌تر از آن هستند که تقدیر زمانه، بر امور انقلاب رقم می‌زند. 🔸 فقط یک نگاه کوتاه به آموزشگاه‌های محافل علمی، آزمایشگاه‌ها و مراکز وابسته به دانشگاه‌ها می‌تواند روند این کند روی و آهسته پویی را نشان دهد. روندی که با شتاب گسترش انقلاب اسلامی در همه عرصه‌ها و سرعت دستاوردهای معنوی امت مسلمان، همراه و هماهنگ نیست. ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #دانشگاه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

📍 دانشگاه و کمین شیطان (قسمت دوم) ⚠️ فریب نخورید! بله درست خوانديد، فريب! در نگاه نخست، هنگامی که به چهره و ظاهر آراسته برخی محافل و اساتید و دانشجویان می‌نگریم، دریایی از امید در دل زنده می‌شود و شوق سرتاپای وجودمان را فرا می‌گیرد و شاید هم زمزمه‌ای در زیر لب گویان و اشک شوق از دیده روان با خود تصور کنیم که: ( بنگرید که انقلاب چه‌سان فرزندان خود را بر کرسی علم و خرد نشانده است.) 🖇 و حال آن‌که با نخستین واژه‌ها و کلمات بیرون آمده از ذهن استاد، در خواهیم یافت که کلمه کلمه سخنان پیشینیان و گذشتگان نیم قرن اخیر و مترجمان مو به موی علوم و فنون از آن سوی آن‌ها، با ادبیاتی دیگر درحال تکرار هستند و چه بسا در پس این پوسته‌های فریبنده، اندیشه‌های تیره و تار و آلوده‌تری نهفته باشند که خطر آن از حضور تفنگداران سرزمین غرب و شبهه افکنان دنیای شیطان زده نیز فراتر و بیشتر باشد. ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #دانشگاه #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 باید به زلال چشمه کوثر رسید (قسمت اول) 🔷 آهنگ آهسته و کند حرکت دانشگاه با تحول عظیم قرن؛ یعنی انقلاب نه در مصداق‌ها و کارکردهاست، بلکه در آرمان و معیارهاست. شاید تاکنون توجهی نکرده باشیم به آنچه که در پس پرده وقایع می‌گذرد و اصلا چه ربطی میان علت‌ها و معلول هاست وقتی که همه شرح ماوقع آموزش دانشگاه، تو ضیح چگونگی هاست، نه تین چراها؟ علم نوین؛ همه امور را در آزمایشگاه و لابراتوار به محک چشم و عقل ظاهر می‌سنجد. 📌 وقتی سخن از چگونگی‌هاست، چه حاجت به دانستن چرایی‌ها؟ هنگامی که اعداد و کمیت‌ها و ارقام و فرمول‌ها و قاعده‌ها حاکمند، چه احتیاج به علت فاعلی پدیده‌ها و کنش‌ها و واکنش‌ها و حقیقت مبدأ آفرینش و منشأ بروز حادثه‌ها؟ ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #معارف #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 باید به زلال چشمه کوثر رسید (قسمت دوم) ♻️ زمانه، زمانه تکثیر و انشقاق است، نه زمانه توحید و اتحاد؛ چه در پندار، چه در گفتار و نوشتار و چه در کردار. به راستی چرا این گونه است؟ چرا پس از گذشت سه دهه از ظهور توحیدی ترین انقلاب در عصر مادیات و در هنگامه تسلط گفتمان دیالکتیکی بر همه نهضت‌ها، هنوز پاسخی به این پرسش داده نشده است؟ ⁉️ چرا هنوز آهنگ رشد و حرکت دانشگاهیان و روشنفکران از سیر افقی و پیشرفت و توسعه ظاهری به سیر صعودی و تکامل و تعالی باطنی تبدیل نگشته است؟ چرا این جماعت وامانده از کاروان پیشتاز انقلاب توحیدی، از خویشتن خویش دور مانده است و حیران هنوز اندر خم یک کوچه؟ ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #معارف #شماره_14 🆔 @farhang_puya

🔰 باید به زلال چشمه کوثر رسید (قسمت سوم) 🔆 تاریخ پیش روی ما، رخشندگی پیشینیان را با خود دارد، رخشندگی بازیافته از شمس الشموس حق و وحی، از خواجه نصیر و فارابی، جابر بن حیان و زکریای رازی، بوعلی و ابوریحان، طوسی و طبرسی، مفید و حلی، بهایی و مجلسی سهروردی و ملاصدرا شیرازی، خراسانی و انصاری تا خمینی و طباطبایی، بهشتی - و مطهری، جوادی و مصباح؛ جملگی همان بازیافتگان حریم توحیدی علم و معرفت‌اند. ✅ دانشمند و محقق و پژوهشنده و کاوشگر و خلاق و مجاهد و موحد؛ ویژگی‌های اصلی پرورش یافتگان حریم قدس علم و عمل است. 🔺 به راستی از کجا باید زیست الهی و حیات طیبه قرآنی را همچنان که عالمان خداباور و دینداران عالم دریافته‌اند، دریافت؟ چگونه باید در زمانه سیطره آهن و فولاد و سیمان و ولایت کمیت و تجربه از میان شاخک‌های در هم پیچیده غول‌های انفورماتیک و سایبرنتیک، به زلال چشمه (كوثر) و (کتاب) رسید؟ در این معبر سخت و ناگشوده زمانه ما، چگونه و چه زمان، گشایش و فرجی خواهد رسید؟ ✍ حسن طاهری #جامعه #فرهنگ #معارف #شماره_14 🆔 @farhang_puya

▪️معرفی اجمالی حوزه علمیه کاظمین ◽حوزه بغداد در زمان حیات امام کاظم علیه‌السلام و بعد از ایشان امام جواد شکل گرفت. بعد از شهادت این دو امام بزرگوار، پیکر مطهرشان‌ در «مقابر قریش» بغداد به خاک سپرده شد تا عملا این مکان مقدس به محلی برای اجتماع شیعیان جهت عرض ارادت تبدیل گردد. ◽ «معز الدوله» در سال ۳۳۶ ه.ق، مزار مطهر این دو امام را تجدید بنا نموده و به‌صورت مجللی درآورد. در اطراف صحن نیز حجرات متعددی برای سکونت و تحصیل طلاب مذهب امامیه ساخت و از شیخ ابوالقاسم جعفربن‌محمدبن‌قولویه‌ قمی جهت ساماندهی به این حوزه علمیه دعوت به عمل آورد و بدین ترتیب حوزه علمیه کاظمین در امتداد حوزه علمیه بغداد تاسیس و راه اندازی شد. ◽از مهم‌ترین تربیت یافتگان و دانشمندان این حوزه می‌توان به شیخ احمد بن شیخ محمد حسین بن هاشم کاظمی، سید حسین علی بن سید نور علی حسینی بغدادی، شیخ عبدالنبی کاظمی و... اشاره نمود. ✍علی اکبر عالمیان #شماره_14 #حوزه‌علمیه 🆔️@farhang_puya