💢 نخبگان حوزه و دانشگاه؛ مصلحان‌ جامعه (بخش اول) 🔸 روشن است که بسیاری از سیستم‌‌هایی را که در جامعه‌ما مبتنی بر فرهنگ است، از غرب آورده‌ایم و داریم براساس آن هم عمل می‌کنیم. البته این به خودی خود اشکالی ندارد، به شرطی که کارشناسی شده باشد و اثبات شده باشد که با فرهنگ دینی‌ما ناسازگاری ندارند. 🔹 حال اگر کسانی بخواهند در این سیستم‌ها وارد شوند، حرف بزنند و نقد و بررسی کنند، طبیعی است که با دهن کجی استهزا و مقابله مواجه خواهند شد. 📝 مجتبی مصباح #شماره۴ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💢 نخبگان حوزه و دانشگاه؛ مصلحان‌ جامعه (بخش دوم) 🔹 پس افرادی لازم است وارد این حوزه‌ها شوند که همان شجاعتی را داشته باشند که دانشمندان ما داشتند که «لا يخافون في الله لومة لائم»؛ یعنی از این که در روزنامه‌ها مسخره‌شان کنند و علیه آنان تیتر بزرگ بنویسند، نترسند. روشن است که افراد ضعیف و دارای روحیه ضعیف که با یک تمسخر یا یک لبخند، تهدید یا تطمیع میدان را خالی می‌کنند، برای این کارها مناسب نخواهند بود. 🧷 بنابراین، اولین و مهم‌ترین کار برای ایجاد تحول ثبت فرهنگی و مدیریت تحول در عرصه فرهنگ، تعمیق مبانی فرهنگی دینی است؛ هم برای مدیران و هم برای عموم مردم که تحت مدیریت قرار می‌گیرند، اما دارای اراده و اختیار هستند، و این کار تنها از عهده نخبگان حوزه دانشگاه که آشنا به مبانی دین و معتقد به آن باشند برمی‌آید. 📝 مجتبی مصباح #شماره۴ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

🎥 #ببینید | اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُك بِرَحْمَتِك الَّتِی وَسِعَتْ كلَّ شَی ءٍوَ بِقُوَّتِك الَّتِی قَهَرْتَ بِهَاكلَّ شَیءٍ وَ خَضَعَ لَهَا كلُّ شَی ءٍ وَذَلَّ لَهَاكلُّ شَیءٍ 🔻 آقامون برامون اینجوری روضه خوانده... 🗣 حجة الاسلام میرزا محمدی #شب_جمعه #شب_زیارتی_ارباب #مناسبتی 🆔 @farhang_puya

🛑 امیرالمؤمنین علیه السلام: بدى را از سينه ديگران، با كندن آن از سينه خود، ريشه‌كن نما. 📚 حکمت 178 نهج البلاغه #حدیث 🆔 @farhang_puya

💠 مصاحبه نشریه فرهنگ پویا با دکتر مسعود آذربایجانی 🔚 نشریه فرهنگ پویا: باتوجه به حضور شما در پژوهشکده حوزه و دانشگاه، بفرمایید این مرکز چه اقداماتی انجام داده است؟ و چه کارهایی در دست انجام است؟ 📎 دکتر آذربایجانی: شاید کمتر از بیست سال باشد که واقعاً به این موضوع جدی تر پرداخته شده است. ما در سال سوم پژوهشگاه، ابتدا به این نتیجه رسیدیم که باید نیرو تربیت بکنیم. 🔸تقریباً می‌توانیم بگوییم ده سال است که ما با تکیه بر نیروهای اصیل خودمان، وارد جرگه تولید شدیم. قبل از آن بیشتر در مرحله آموزش و در مرحله تجربه و آزمون بودیم و از طریق روش‌های دیگر مثل تعامل با دانشگاه، کارهایمان را پیش می‌بردیم که خیلی موفق نبودیم. 🔹 امروزه به این نتیجه رسیدیم که خود پژوهشگاه باید نیرو تربیت کند و آموزش بدهد و افراد باید متخصص در هر دو زمینه باشند؛ هم در علوم انسانی و هم در علوم اسلامی تا بتوانند با این تلفیق، کار را پیش ببرند؛ البته از تجارب اساتید دانشگاهی قطعاً استفاده می‌کنیم و کردیم. ما معمولاً از مشاوره آنها بهره‌مند می‌شویم. در ده ساله اخیر حرکت نسبتاً موفقیت‌آمیزی داشتیم. 📝 تهیه و تنظیم: محمدرضا فلاح تفتی #شماره۱۶ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💢 مصاحبه نشریه فرهنگ پویا با دکتر آذربایجانی (بخش دوم) 🖇 نشریه فرهنگ پویا: باتوجه به حضور شما در پژوهشکده حوزه و دانشگاه، بفرمایید این مرکز چه اقداماتی انجام داده است؟ و چه کارهایی در دست انجام است؟ 🔸دکتر آذربایجانی: پژوهشگاه تاکنون ۱۷۰ عنوان کتاب تولید کرده است که نزدیک ۳۰ درصد از آنها به عنوان متن درسی به دانشگاه‌ها راه پیدا کرده و در رشته‌های مختلف مقبولیت یافته است و این خودش یک نقطه امید است. می‌توانیم بگوییم در این ده ساله اخیر، دوستان به دلیل آشنایی با روش‌های آماری و تجربی خودشان وارد این حوزه شدند؛ دانشجویانی هم که با اینها کار می‌کنند، وارد این حوزه شدند. 🧷 در دانشگاه‌های مختلف، دانشجوهای ما اقبال به این حوزه با رویکرد اسلامی پیدا کردند و تحقیقات و پایان‌نامه‌‌های مختلفی را چه در حوزه‌های درمانگری و چه در حوزه‌های غیر درمانگری گرفتند و دارند پیش می‌روند. به نظرم چشم‌انداز مثبتی وجود دارد. 📝 تهیه و تنظیم: محمدرضا فلاح تفتی #شماره۱۶ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💠 مناجات شعبانیه دلیل حقانیت ائمه 🗣 امام خمینی (ره) #مناسبتی #مناجات_شعبانیه 🆔 @farhang_puya

💢 رشد ملی‌گرایی و نوگرایی در دین برای شکستن اقتدار کشورها (بخش اول) 🔹 امروزه بر کسی پوشیده نیست که سیاستمداران روس و انگلیس در اوایل قرن نوزدهم در منطقه خاورمیانه و آسیا با قرار گرفتن در قاعده همین بازی درصدد شکستن کیان و اقتدار مذهبی در کشورهای منطقه به ویژه ایران برآمدند. ▫️ آنان با شکل دادن و تبلیغ نوگرایی‌دینی در کشورهای عثمانی، هندوستان و از جمله ایران در پی شکستن اقتدار ملی آنان و تقسیم این کشورها در راستای منافع فرامرزی خویش بودند و با ایجاد و گسترش مسلک وهابیت در کشور عثمانی، توانستند قسمت جنوبی این کشور را از آنان بگیرند، چنان که در هندوستان نیز مذهب قادیانی باعث بروز انشعاب و تفرقه در این منطقه شد. ✍ محمد ملک زاده #شماره۷ #استکبار_ستیزی 🆔 @farhang_puya

💢 رشد ملی‌گرایی و نوگرایی در دین برای شکستن اقتدار کشورها (بخش دوم) ▫️ بر همین اساس آنان این شیوه را در ایران هم به کار گرفتند اما از ابتدا با یک مشکل اساسی روبه رو شدند. در ایران، روحانیت اصیل که سنگربانان مذهب تشیع به شمار می‌آمدند، مانع عمده آنان بودند و به همین سبب رشد بابی‌گری و بهایی‌گری در این منطقه در اثر مقاومت مردم به رهبری روحانیت متوقف شد و توطئه ایجاد تفرقه گسترده ملی و تجزیه این کشور در هم شکست. 📌 با وجود این، استعمار هرگز ناامید نشد بلکه درصدد استفاده از این حربه در ایران برای استقرار نظام اجتماعی وابسته به غرب برآمد. ✍ محمد ملک زاده #شماره۷ #استکبار_ستیزی 🆔 @farhang_puya

🛑 امام على عليه السلام: فرصت، چون ابر مى گذرد. پس، فرصت‌هاى كار خوب را غنيمت شمريد. 📚 حکمت 21 نهج البلاغه #حدیث 🆔 @farhang_puya

♻️ هنر اسلامی تجلی‌گاه وحدت وجود 💠 هنر اسلامی مکاشفه و مجاهده‌ای عرفانی از صور هستی است برای رهایی از غربت و وصول به قربت ذات الوهی تا نوری که جهان به واسطه آن آشکار می‌شود در تجلی هنر خود را نمایان سازد. چنان‌ بورکهارت -هنرشناس مسلمان- این هنر را تجلی‌گاه وحدت الهی در جمال و نظام عالم می‌داند و وحدت را در هماهنگی و انسجام عالم کثرت و پژواک آن را در نظم و توازن می‌انگارد. 🔰 بوکهارت در کتاب «هنر اسلامی، زبان و بیان» بیان می‌دارد، برای اینکه هنرمندی بخواهد اندیشه وحدت وجود را نمودار سازد، سه وسیله را در هنرش باید اختیار نماید: 🧷 ۱ - هندسه که وحدت را در نظم فضایی جلوه‌گر می‌سازد.۲- وزن (ریتم) که وحدت را در نظم دنیوی نیز غیر مستقیم در فضا نمودار می‌سازد. ۳- نور که نسبت آن با شکل‌های قابل رؤیت مانند وجود مطلق است به موجودات محدود. ✍ زهرا مروستی #شماره۱۹ #هنر 🆔 @farhang_puya

⭕️ جایگاه انسان در نگرش اسلامی (بخش اول) 🔹 با توجه به داعیه‌داری دین مبین اسلام، مبنی بر توانایی هدایت انسان در زندگی فردی و جمعی، می‌توان پرسید جایگاه انسان در نگرش اسلامی، در مقایسه با نگرش علوم جدید چگونه مشخص گردیده است که بتواند به صورتی طبیعی در هماهنگی با محیط پیرامونی خود حیاتی پویا را تجربه نماید؟ و این تمایز در انقلاب اسلامی ایران چگونه قابل مشاهده است؟ ✍ محمد رحیم عیوضی #شماره۱۲ #معارف 🆔 @farhang_puya